Saudiya Arabistonining etakchi nashrlaridan biri - “Ar-Riyod” gazetasida “O'zbekiston elchisi saudiyalik sayohlarni vataniga chorlaydi” nomli maqola chop etildi, deb xabar bermoqda “Dunyo” AA muxbiri.
“O'zbekistonning Ar-Riyoddagi elchisi Ulug'bek Maqsudov O'zbekistonga safar qilayotgan saudiyalik sayyohlarni qutlar ekan, mamlakat hukumati tomonidan aholi salomatligi va sayohatchilar xavfsizligini himoya qilish borasida tizimli chora-tadbirlar amalga oshirilayotgani, xorijlik mehmonlarning respublika bo'ylab maroqli vaqt o'tkazishi uchun barcha sharoitlar yaratilganini alohida qayd etdi”, - deyiladi maqolada.
Muallif mamlakatga kirish uchun https://mfa.uz/en veb-saytida tegishli anketani to'ldirish orqali elektron viza olish mumkinligini ta'kidlagan.
“Koronavirus bilan bog'liq chora-tadbirlar sababli O'zbekistonga tashrif buyuruvchilardan kelishdan 72 soat oldin (PTsR) test topshirganligi haqidagi ma'lumotnoma talab etiladi hamda Turkiya va Hindiston orqali keluvchilar uchun esa ikki haftalik karantin qoidalari qo'llaniladi.
Saudiyalik sayohatchilar 2021 yil 12 iyundan boshlab Saudiya Arabistonining “FlyNas” aviakompaniyasi tomonidan haftasiga 3 marotaba yo'lga qo'yilayotgan to'g'ridan-to'g'ri reyslar orqali Ar-Riyoddan Toshkentga parvoz qilishi mumkinligiga e'tibor qaratilgan.
Habarda aytilishicha, O'zbekistonga borishni istaganlar https://Uzbekistan.travel/sa/ veb-sahifasida arab tilida mamlakatning turizm salohiyati to'g'risidagi ma'lumotlar bilan to'liq tanishishi mumkin.
Shuningdek, O'zbekiston va Saudiya Arabistoni o'rtasida turizm va transport sohalaridagi hamkorlikni rivojlantirishga bag'ishlangan videomuloqot o'tkazilgani, unda Saudiya tomonidan Milliy kompaniyalarning tadbirkorlik dasturi bosh direktori Badr bin Ibrohim al-Badr va “Siyra” sayyohlik kompaniyasi direktorlar kengashi raisi Muhammad al-Halil hamda “FlyNas” aviakompaniyasi vakillari, O'zbekiston tomonidan esa investitsiyalar va tashqi savdo vaziri o'rinbosari Shuhrat Vafoyev, transport vaziri o'rinbosari Jasurbek Choriyev va O'zbekistonning Ar-Riyoddagi elchisi qatnashgani aytiladi.
Uchrashuvda turizm sohasidagi aloqalarni rivojlantirish va to'g'ridan-to'g'ri parvozlarni ko'paytirish bo'yicha hamkorlik imkoniyatlari muhokama qilingani ma'lum etilgan.
Bundan tashqari, O'zbekiston Saudiya Arabistoni Podshohligidan tashrif buyuruvchilar va sayohatchilarni o'z mehnat ta'tillarini O'zbekistonning turli shaharlarida maroqli o'tkazishga, turistik maskanlar, asori-atiqalar va tabiat manzaralaridan bahramand bo'lishga hamda Toshkent, Buxoro va Samarqand kabi tarixiy shaharlarda o'tkazib kelinayotgan turli tadbirlarda ishtirok etishga taklif qilmoqda, - deyiladi “Ar-Riyod” gazetasida chop etilgan maqolada.
O'zbekiston musulmonlari idorasi matbuot xizmati
- 59وَدُنْيَانَا حَدِيثٌ وَالْهَيُولَى عَدِيمُ الْكَوْنِ فَاسْمَعْ بِاجْتِذَالِ
Ma’nolar tarjimasi: Dunyomiz yo‘qdan bor qilingandir va “hayulo” esa bo‘lmagan narsadir (buni sen) shodlik bilan eshitgin.
Nazmiy bayoni:
Dunyomiz yaratilgan, “hayulo” esa,
Shodlik-la eshitgin bo‘lmagan narsa.
Lug‘atlar izohi:
وَدُنْيَانَا – mubtado, muzof muzofun ilayh. Bu kalimadan Aloh taolodan boshqa mavjudotlar ko‘zda tutilgan.
حَدِيثٌ – xabar. “Hodis” lug‘atda “yangi”, “yaqinda bor bo‘lgan” ma’nolariga to‘g‘ri keladi. Dunyo yo‘qdan bor qilingani uchun unga nisbatan shu kalima ishlatiladi. فُعْلَى vazni muzakkar va muannislikda teng ishlatilgani uchun xabar muzakkar shaklda keltirilgan.
وَ – “ibtidoiya” ma’nosida kelgan.
الْهَيُولَى – ushbu kalima tashdidli qilib هَيُّولَى deb ham o‘qiladi. Bu kalima, aslida, yunoncha so‘z bo‘lib, “asl”, “asos” va “modda” kabi ma’nolarni anglatadi. Jumhur faylasuflar hayuloni “qadim javhar” yoki “birlashish va ajralishni qabul qiluvchi qadim narsa”, deb hisoblashgan.
عَدِيمُ – xabar, muzof. Lug‘atda “nomavjud” ma’nosiga to‘g‘ri keladi.
الْكَوْنِ – muzofun ilayh. Lug‘atda “mavjud” ma’nosiga to‘g‘ri keladi.
اسْمَعْ – amr fe’li. Foili zohir keltirilmasligi vojib bo‘lgan zamirdir.
بِ – “musohaba” (birga bo‘lish) ma’nosidagi jor harfi.
اجْتِذَالِ – “shodlanish”, “xursand bo‘lish” ma’nolarini anglatadi. Jor majrur اسْمَعْ ga mutaalliq.
Matn sharhi:
Ba’zi johil faylasuflar hayulo har bir narsaning aslidir, ya’ni butun olam hayulo deb ataladigan birlamchi moddadan vujudga kelgan, uni birov yaratmagan, degan fikrni ilgari surishgan. Ushbu bayt o‘sha johillarning da’volariga raddiya sifatida yozilgan. Ularning “ilmiy” da’volari musulmonlar tomonidan keskin rad etilgan. Chunki bu gapni aytayotgan kishi olamni qadim, ya’ni u o‘z-o‘zidan bor bo‘lgan deyayotgan va Alloh taoloning butun borliqni O‘zi yaratgani to‘g‘risidagi xabarlarini inkor etayotgan bo‘ladi. Bunday inkor etish esa ochiq-oydin kufr hisoblanadi. Haqiqiy mo‘min kishi esa barcha narsalarni Alloh taolo yo‘qdan bor qilgan, degan tushunchada bo‘ladi.
O‘shiy rahmatullohi alayh ushbu “birlamchi modda” to‘g‘risida qanday e’tiqodda bo‘lish lozimligini qisqagina qilib “hayulo – bo‘lmagan narsa” deya bayon qilgan. Qur’oni karimda osmonlaru yerdagilarning hammasi istasa ham, istamasa ham, Alloh taoloning belgilab qo‘ygan qonunlariga bo‘ysunib yashashlarini, borliqdagi biror narsa o‘z-o‘zidan bor bo‘lib qolmaganini, balki barcha narsalarning yaratuvchisi Alloh ekanligi bayon qilingan:
“Osmonlar va Yerdagi barcha jonzot va ularning soyalari xoh ixtiyoriy, xoh majburan, ertayu kech sajdani Allohga qiladilar. (Ey Muhammad!) Ayting: “Osmonlar va Yerning Parvardigori kim?” (yana o‘zingiz) “Alloh”, – deb javob qiling! “Bas, Uni qo‘yib, o‘zlariga na foyda va na zarar yetkazishga qodir bo‘lmaydigan (but va sanam)larni do‘st tutdingizmi?” – deng! Yana ayting: “Ko‘r (gumroh) bilan ko‘ruvchi (hidoyat topgan kishi) barobar bo‘lurmi? Yoki zulmatlar bilan nur barobar bo‘lurmi?” Yo ular Allohga Uning yaratishi kabi yarata oladigan butlarni sherik qilib olishgan va ular ham yaratganlar-u, so‘ngra ularga (ikki) yaratish o‘xshash bo‘lib qoldimi?! Ayting: “Alloh barcha narsaning yaratuvchisidir va U Tanho va G‘olibdir”[1].
Ya’ni osmon va yer ahllarining barchalari istasalar ham, istamasalar ham yolg‘iz Alloh taologa bo‘ysunishdan o‘zga choralari yo‘q. Hasan rahmatullohi alayh ushbu oyat haqida: “Mo‘min kishi Alloh taologa o‘z ixtiyori bilan bo‘ysungan holda sajda qiladi, kofir esa dahshatga tushgan va chorasiz qolganida majburan sajda qiladi”, – degan.
Shuningdek, ularning soyalari ham kunning avvalida va oxirida sajda qiladi. Ushbu oyatda koinotdagi barcha mavjudotni, hatto odamlarning soyalarini ham O‘ziga sajda qilishga bo‘ysundirib qo‘ygan Zotning buyukligi xabari berilgan. Oyati karimaning davomida “Ko‘r (gumroh) bilan ko‘ruvchi (hidoyat topgan kishi) barobar bo‘lurmi?”, – deyilgan. Bu yerda ko‘zi ko‘rdan kofir kishi, ko‘ruvchidan esa mo‘min kishi iroda qilingan. Zulmatlardan zalolat yo‘llari, nurdan esa hidoyat iroda qilingan. Umumiy ma’nosi shuki, ko‘zi ko‘r bilan ko‘ruvchi, zulmatlar bilan nur barobar bo‘lmagani kabi, haqiqat ziyosini ko‘radigan mo‘min kishi bilan, bu ziyoni ko‘ra olmaydigan kofir ham hech qachon barobar bo‘la olmaydi. Shunga ko‘ra shariatda berilgan xabarlarni tasdiqlash haqiqat ziyosini ko‘rish, bu xabarlarni inkor qilish esa ushbu ziyoni ko‘ra olmaslikdir.
Keyingi mavzu:
Jannat va do‘zaxning yaratib qo‘yilgani bayoni