Mamlakatimiz hududida «Chashmai Ayyub» nomi bilan ataluvchi uchta maqbara bor. Bular Buxorodagi «Chashmai Ayyub» xazirasi. Maqbara masjid va uning ichidagi quduqdan iborat bo'lib, bular XII -XVI asrlarda qurilgan. Ikkinchisi Qarshi shahridagi «Chashmai Ayyub» maqbarasi XII-XV asrlarga mansub. Ushbu nomdagi uchinchi maqbara Vobkent tumanidagi Hargush va Hayrobod qishloqlari kesishuvida joylashgan. Ma'lumotlarda ushbu obida hijriy 650 yil (1252-1253 yillar)da qurilgani keltirilgan.
«Dunyo» AA xabariga ko'ra, ushbu yodgorlik nomining kelib chiqishi ham o'ziga xos. Ya'ni bu erda shifobaxsh chashma muqaddaslashtirilib, mashhur payg'ambar Ayyub alayhissalom nomi bilan bog'langan. Rivoyatlarga ko'ra, Ayyub alayhissalom Buxoroga kelgan. Ma'lumki, ul muborak zot hassalarini qayerga ursalar, shu erdan buloq otilib chiqqan ekan. Mazkur chashmaning nomi ham yuqoridagi rivoyatga bog'lanadi.
HIV asrda Amir Temur topshirig'iga binoan xorazmlik ustalar tomonidan buloq va quduq ustida bino barpo etilgan.
Quduqdagi baland tortish qurilmasi ustidagi gumbazga Horazm uchun xos bo'lgan shakl berganlar. Bu masjidda to'rtta uncha baland bo'lmagan minora hamda gumbaz zangori rangda bo'lib, masjidga o'zgacha qiyofa bag'ishlaydi.
Sharq me'morchiligi uchun sun'iy suv havzalari bo'lgan hovuzlardan nafaqat amaliy maqsadlarda, balki shaharga bezak sifatida ham foydalanish odatiy tus olgan.
«Chashmai Ayyub» maqbarasida milodiy 1017 yilda vafot etgan hadisshunos olim Abu Sa'd al-Harjushiy dafn etilgan. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, ushbu maqbara masjid va darveshlar xonaqosi vazifasini o'tagan.
Yodgorlikning qabristonda qurilganligi uning maqbara vazifasini bajarganini bildirsa, savdo yo'li ustida joylashganligi undan xonaqoh sifatida foydalanilganidan darak beradi.
Maqbara asrlar davomida qanchadan-qancha talon-taroj va to's-to'polonlarni boshdan kechirgan. O'tgan 800 yillik tarixiy davr «Chashmai Ayyub»ning umumiy holatiga ta'sir ko'rsatmasdan qolmadi.
Hozirda yodgorlikning faqat portal qismi hamda unga tutash devorning bir bo'lagi bizgacha etib kelgan, xolos.
O'zbekiston musulmonlari idorasi matbuot xizmati
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Savol: O‘qilgan namozimdan ko‘nglim to‘lmadi. Shu namozni qayta o‘qishim kerakmi?
Javob: Bismillahir Rohmanir Rohiym. Bu masalaning biroz tafsiloti bo‘lib, unga ko‘ra namoz quyidagi holatlarda qayta o‘qilishi lozim:
• Namozda biror farz amal bajarilmay qolib ketgan bo‘lsa;
• Namozda biror vojib amal qasddan bajarilmay qolib ketsa;
• Namozda biror vojib amal unutib bajarilmasa va namoz oxirida sajdai sahv ham qilinmay tugatilgan bo‘lsa.
Agar namozda sunnat amallar tark qilingan bo‘lsa yoki namoz makruhlik bilan o‘qilgan bo‘lsa, u holda namozni qayta o‘qish vojib emas, balki mustahab (chiroyli sanalgan) ish hisoblanadi. Ushbu holatda qaytadan o‘qimasa ham gunohkor sanalmaydi.
Savolda so‘ralgan holatga kelsak, ko‘ngil to‘lmasligi yuqorida sanab o‘tilgan farz yoki vojib amal tark qilingan holatlar sababli bo‘lsa, namoz qayta o‘qilishi kerak. Ammo haqiqatda sobit bo‘lmagan shubha-gumonlar, vasvasalar sababli ko‘ngil to‘lmayotgandek bo‘lsa, u holda namozni qayta o‘qilmaydi. Chunki ko‘p hollarda “ko‘nglim to‘lmayapti”, deb namozni qayta-qayta o‘qiyverish insonni o‘ziga bo‘lgan ishonchini yo‘qotadi va vasvasa kasaliga chalinishiga olib keladi.
Shunday ekan, namozda bajariladigan farz, vojib, sunnat amallar haqida yaxshi o‘rganish, eng asosiysi turli xayollarga chalg‘imasdan namozni e’tibor bilan ado etish lozim bo‘ladi. Vallohu a’lam.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi
Fatvo markazi.