Sayt test holatida ishlamoqda!
04 May, 2025   |   6 Zulqa`da, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:46
Quyosh
05:17
Peshin
12:25
Asr
17:18
Shom
19:27
Xufton
20:51
Bismillah
04 May, 2025, 6 Zulqa`da, 1446

Oilada farzand tarbiyasi: HAYoSIZ LIBOSLAR ZARARI

09.12.2020   4278   19 min.
Oilada farzand tarbiyasi: HAYoSIZ LIBOSLAR ZARARI

Farzandni erta jinsiy qiziqishlardan saqlash

Muborak dinimizning ta'limotlari yana bir muhim tarbiyani ota-onaning vazifalaridan qilib belgilagan. Bu yuksak mas'uliyat farzandlarni inson xulqini ixtiyorsiz buzadigan, jinsiy moyillik va rag'bat uyg'otadigan har bir narsa va holatlardan saqlashdir. Bu jarayon bola to'qqiz yoshdan to voyaga etgungacha bo'lgan muddatni o'z ichiga oladi.

Ta'lim-tarbiya olimlari fikricha, bu inson hayotidagi eng muhim bosqich. Agar ota-ona farzandning bu boradagi tarbiyasini o'z vaqtida to'g'ri yo'lga qo'ysa va nojo'ya xatti-harakatlarning oldini olsa, bu katta yutuq. Chunki sog'lom jamiyat taraqqiyoti va ravnaqi uchun fazilatli, odobli, yuksak ma'naviyatli va tarbiyali farzand voyaga etadi.

Shu bois dinimiz har bir ota-ona va murabbiyga farzandlarning jinsiy qiziqishlari erta uyg'onishidan ehtiyot choralarini ko'rishga buyuradi.

Alloh taolo bunday deydi: «...ayollarning avratlaridan xabardor bo'lmagan go'daklardan boshqa kishilarga ko'rsatmasinlar!..» (Nur, 31).    

Imom ibn Kasir Nur surasining ushbu oyatini bunday tafsir qiladi: “Go'dak ayollarning turli holatlarini bilmaydi. Ularning avratlarini, nozik ovozlarini, nozlanib yurishlarini fahmlamaydi. Agar bola yosh bo'lib, bularni tushunmasa, unda ayollar huzuriga kirishida zarar yo'q”.

Bu oyat tafsiridan hulosa shu: agar bola ayollarning holatlarini va avratlarini fahmlamaydigan darajada juda yosh bo'lsa, ularning yonlarida o'tirishi va huzurlariga kirib-chiqib yurishida zarar bo'lmaydi. Ammo farzand to'qqiz yoshdan oshgan bo'lsa, bunday holatlarga mutlaqo yo'l qo'yilmaydi. Chunki bola bu yoshda har bir ko'rinishni ongli ravishda idrok qiladi. Ushbu chegara yoshidan so'ng ham unga bu borada izn so'rash odobi buyurilmasa, ba'zi noqulay va ta'sirchan manzaralar guvohi bo'ladi. Natijada bola g'alati bir holga tushib, axloqi buzilishi ham mumkin. Bu esa, tabiiy, bolada jinsiy moyillik juda erta uyg'onishiga olib keladi. Hayot tajribalari ko'rsatishicha, bunday holga tushib qolgan farzandning butun fikri-zikri beixtiyor shunday o'y-xayollar atrofida bo'ladi. Buning oqibatida ilmga bo'lgan ishtiyoqi keskin pasayib, o'zi bajaradigan kundalik ishlariga beparvo bo'ladi.

Farzandining bu kabi g'alati, ajabtovur holatini  kech bo'lsa-da, sezib, vaziyatni anglagan ota-ona uchun endi uning tarbiya jarayoni biroz og'ir kechadi. Muhim pallada e'tiborsizlik qilgan ota-ona endi bu illatni yuqtirib olgan farzandining tarbiyasiga juda jiddiy e'tibor berishi talab etiladi. Aks holda, nechog'li og'ir bo'lsa-da, aytib o'tish kerak, sharmandali holat ro'y berishi mumkin. Afsus, o'g'il-qizlar o'rtasidagi ayanchli va sharmsiz voqealarning barham topmayotgani farzandlar tarbiyasiga etarlicha e'tibor berilmayotgani oqibatidir.

Ba'zi kishilar: “Biz bolaga ushbu tarbiyani bermasak-da, qing'ir ishlarga qo'l urayotgani yo'q”, deb fikr bildirishi mumkin. To'g'ri, bunday salbiy ishlarni amalga oshirmasa, nur ustiga nur. Ammo bu hol “Ushbu tarbiya bilan shug'ullanmasa ham bo'ladi”, degan fikrni ilgari surmaydi. Chunki farzand voyaga etib, ma'lum yoshga kirgach, biron oliygohga kirib o'qish yoki ish tufayli ota-ona nazoratidan biroz bo'lsa-da uzoqlashadi. Ana shu mahalda, yoshligida bu tarbiyadan mosuvo bo'lib o'sgan, boz ustiga ota-ona nazoratisiz qolgan farzandda ushbu illat bo'y cho'zib qolishi, shunda u  turli xil buzuqliklar ta'siriga tushib, hayosiz ishlar qilishi mumkin.

Farzandining qilayotgan har bir ishidan batafsil xabardor bo'lib turibman, deb qaysi bir ota-ona kafolat bera oladi? Yoki farzand ulg'aygach, uning uchun xoh yaxshi, xoh yomon eshiklar barchasi ochiqmi? Yoxud ota-ona vazifasi shular bilan nihoyasiga etdimi? Yo'q, aslo. Vaholanki, ayni palla, o'zlaridan andoza olgan farzandni jamiyat uchun qay darajada to'g'ri tarbiyalab, tayyorlab berganini ko'radigan payt bo'ladi. Halqimizda naql bor: “Yaxshi bo'lsa eydi oshini, yomon bo'lsa eydi boshini”. Yaxshiligidan rahmat, yomonligidan la'nat ham bevosita ota-onaga keladi. Shu bois, ota-ona hayot ekan, farzandlar doim nazoratga, pandu nasihatga muhtojligini unutmasinlar. Shuning uchun muhtaram murabbiy va ota-onalar tarbiyaning har bir jabhasida oqsamasdan shijoat ko'rsatishlari qat'iy talab etiladi.

Hadisi sharif:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. (رواه البخاري)

Imom Buxoriy rivoyat qiladi: “Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) Fazl ibn Abbosni qurbonlik kuni ulovlarining orqasiga o'tirg'izib oldilar. Fazl balog'at yoshiga etib qolgan edi. Payg'ambardan (sollallohu alayhi va sallam) shar'iy masala so'ragani Has'am qabilasidan kelgan bir ayolga Fazl tikila boshladi. Shunda Payg'ambar (sollallohu alayhi va sallam) Fazlning iyagidan ushlab, yuzini boshqa tomonga burdilar”.

Imom Termiziy rivoyatida:

وفي رواية الترمذي قال العباس يا رسول الله ! لم لويت عنق ابن عمك ؟ قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما.

Ibn Abbos Rasulullohga (sollallohu alayhi va sallam) “Nega amakingiz o'g'lining yuzini burdingiz?” dedi. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam): “Men yosh yigit va qizni ko'rdim, ular fitnadan omon bo'lishiga ishonmadim”, dedilar.

Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) hatto 10–12 yoshli bola bo'lgan Fazlni begona ayolga qarashdan qaytarib, yuzini burdilar. Bundan Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) balog'at yoshiga yaqinlashayotgan bolalarning odobi yaxshi bo'lishi va fitna girdobiga tushib qolishlaridan saqlashga katta ahamiyat berganlarini bilish mumkin. Bu bilan: “Ular fitnadan omon bo'lishiga ishonmadim”, deya qiyomatga qadar davom etadigan barcha ummatlariga jinsiy moyillik erta uyg'onishining oldini olish nihoyatda muhim tarbiya ekanidan saboq berdilar. Buni esa Nabiyning (alayhissalom) farzandlarni to'g'ri tarbiyalashda oltin o'gitlari deb qabul qilishimiz, hayotimizda qo'llashimiz zarur.

Bu tarbiyani singdirib borishda sharafli burch sohiblari ota-ona quyidagi ikki mas'uliyatli nazoratni sidqidil bilan amalga oshirishlari lozim. Birinchisi, oiladagi ichki nazorat, ikkinchisi, atrof-muhitning salbiy ta'siridan himoya qilish.

 

Oila nazorati

Farzand yaxshi odobli, ota-onasi, oilasi, Vatani, dini va xalqiga munosib xizmat qiladigan komil inson bo'lib ulg'ayishi uchun oiladagi nazorat juda muhimdir. Farzand voyaga etishi jarayonidagi jinsiy qiziqishga moyillikdan saqlanishda  quyidagi zarur jihatlarga katta e'tibor berish lozim:

– ota-ona va opa-singillar xonalariga izn so'rab kirish odobiga qat'iy amal qilishni farzandga o'rgatish;

– bola to'qqiz yoshdan oshganida unga qo'yiladigan taqiqlarda mustahkam turish. Begona ayollar bilan aralashtirmaslik, avratlarga nazar solishining oldini olish kabi ishlarga e'tiborni kuchaytirish;

– farzand o'n yoshdan o'tganida bir xonada aka-singil yoki opa-uka bir joyda yotishining oldini olish. Ota-ona bu yoshdagi farzandlarining yotoqlarini alohida qilishi kerak;

– farzandga uyda xohlagancha televizor ko'rishi yoki kompyuter o'ynashiga ruxsat berish yaxshi emas. Bu orqali ular ta'sirli manzara, yoshlariga munosib bo'lmagan turli ko'rsatuvlar, axloqsiz tomoshalarning guvohi bo'lib, fikrlari, xulqlari buzilishi mumkin;

– hozirgi vaqtda farzandlarning ko'pida turli suratlarni tomosha qilishga qiziqish kuchli. Tabiiy, bu rag'batlari axloqsiz ko'rinish, yarim yalang'och suratlarni ham ko'rishga olib boradi. Shuning uchun o'g'il-qizlarning tarbiyasiga e'tiborsizlik axloqsizlikka sabab bo'ladi. Bolalarning narsalari turadigan joylarga doimo e'tibor qaratish zarur;

o'n yoshga kirgan va undan katta bolalarga qarindosh yoki qo'shni qizlar bilan birga turli bahonada xilvatda o'ynashga imkon berish ham ularda erta jinsiy o'yg'onishga sabab bo'lishi mumkin.

 

Atrofdagilarning salbiy ta'siridanhimoya qilish

Tarbiyada tashqaridan bo'ladigan salbiy ta'sir eng katta xatardir. Chunki farzandga oilada bu boradagi erkinlikka yo'l qo'yilmagach, u o'z qiziqish va rag'batlarini qondiradigan sabablarni tashqaridan izlay boshlaydi. Demak, ota-ona farzandining tashqi hayotiga ham katta e'tibor qaratishi talab etiladi. Ya'ni, ular farzandi maktab yoki kollejdan keyin qayerga borishi, nima bilan shug'ullanashini nazorat qilish lozim. Yoxud bola do'stlari bilan suhbatlashishi, birga dars qilish maqsadida uydan chiqib boshqa nojo'ya ishlar bilan shug'ullanishi mumkin. Ayniqsa, hozirgi kunda maktab o'quvchilariga urf bo'lgan turli yig'inlar bahonasida farzand uydan chiqib, ota-ona e'tiboridan uzoqlashishga harakat qiladi. Ana shu paytda ixtiyorini o'ziga qo'yish oqibatida, farzand turli buzuq ishlar, ichish, chekish va ba'zi hayosiz amallarga qo'l uradi. Oila tarbiyasi mukammal bo'lmasa, buning ustiga farzand tarbiyasiga xavf tug'diradigan atrof-muhit ta'siriga e'tibor qaratilmasa, oqibati yomon bo'ladi. Buni hisobga olmagan, e'tibordan chetda qoldirgan ayrim ota-onalar ko'ngilsiz voqea sodir etilganidan keyin xatolarini anglab, nadomatda qoladi.

Shu bois, bu borada ahamiyat berish zarur bo'lgan muhim jihatlarni bayon qilamiz:

 

Axloqsiz filmlar va tomoshalar zarari

XXI asrning qudratli to'lqini – globallashuv hayotimizga shiddat bilan kirib kelmoqda va o'z mevalarini bermoqda. Elektron axborot vositalari, internet-kafelar, klublar va boshqalar ko'paydi. Kattalar-ku, baharnav, yosh bolalar ham oynai jahonda hayosizlarning qiliqlarini ko'rib, voyaga etmasidanoq beti qotib ulguradi. Bugun “ishqiy” film tomosha qiladi, ertaga pinhona joylarga borib, kino ko'radi. Oxir-oqibat guldek yigit, g'unchadek qiz avval insoniylik qiyofasidan ayriladi, keyin boshqa borlig'idan. Ota-ona bilmaydiki, ancha oldin – o'n yashar o'g'ilchasi, to'qqiz yashar qizalog'i televizorda hayosiz tomosha ko'rganidayoq bu fojialar ildiz otgan.

Insonning ma'nan ojiz va qalban g'ofil bo'lib qolishiga eng katta sabablardan biri axloqsiz film yoki tomoshalardir.  Shahvatni qo'zg'ovchi va jinsiy qiziqishga targ'ib etuvchi bu kabi narsalar farzandning beg'ubor qalbini tamoman zaharlab qo'yadi. Ilmu ma'rifat singishi lozim bo'lgan pokiza qalbni yovvoyi shahvat va hirs egallaydi. Afsus, bu kabi fahshga etaklovchi ishlardan kimlardir bugun tirikchilik manbai sifatida foydalanmoqda.

Barchamizga ma'lum, tadbirkorlarga etarlicha sharoitlar yaratib berildi. Ba'zi tadbirkorlarning bu imkoniyatlardan oqilona foydalanmay, yaxshi maqsadlar uchun tashkil etilgan joylarda sharmsiz filmlar namoyish etayotgani  yoki turli hayosiz disklar sotilayotgani ham ma'lum bo'lyapti.

Bundan tashqari, yoshlar turli tadbirlar bahonasida bir joyga yig'ilib, sun'iy yo'ldosh uzatmasi orqali hayosiz film va tomoshalarni ko'rayotgani quloqqa chalinadi. Bu ham farzandlar axloqi buzilishiga katta ta'sir ko'rsatadi.

 

Hayosiz liboslar zarari

Ayollar iffatli kiyinishi va o'zlarini yaxshi tutishi lozim. Bu nihoyatda katta masala. Alloh ayol kishini xotin, ona bo'lishi uchun go'zal, latofatli etib yaratgan. Shuning uchun ham shariatda erkaklar uchun harom qilingan tilla, kumush, ipak kabi ziynat buyumlari ayollarga halol qilingan. Lekin bu ruxsat-ijozatlar nomahram erkaklarning shahvatini qo'zg'atish, Alloh bergan husnu jamollarini ko'cha-ko'yda ko'z-ko'z qilib, gunoh ishlarga manba bo'lish uchun berilgan emas. Ular o'z jufti haloli huzurida, ruxsat berilgan joylarda bemalol zebi-ziynatli bo'lishi mumkin, hatto lozim.

Ba'zi ayollar nomahramlar e'tiborini tortish uchun qo'lidan kelgan-kelmagan yasan-tusanni qiladi, o'zida bo'lmasa, qo'shnisidan olib bo'lsa ham, taqinchoq taqishga, yangi kiyim kiyishga intiladi. Uyda, erlari huzurida esa bir ahvolda bo'lib yuradi. Bu hol ko'plab oilaviy kelishmovchiliklarning sababidir. Ko'chada zeb-ziynatga burkanib o'zini namoyish qilib yurgan ayollarni ko'rib kelgan erkak uyida o'ziga qaramaydigan xotinini ko'rib, g'alati bo'lishi tabiiy. Aslida esa teskarisi bo'lishi, ayol begonalar ko'zidan o'zini asrab, bor go'zalligini eriga namoyish qilishi kerak.

Oxirgi vaqtda ayollarning tanalarining ko'p joyini ochib yurishi nafaqat zinoga, balki erkaklarning jinsiy zaifligiga sabab bo'layotganini mutaxassislar tashvish bilan ta'kidlashyapti. Shuningdek, badanni ochib yurish bois ayollar ham turli kasalliklarga chalinayotgani haqida xabarlar ko'p.

Ko'cha-kuyda har bir kishining ko'zi tushadigan bunday sharmsiz liboslar, nafaqat balog'at yoshiga etgan va balog'at bo'sag'asidagi yoshlarning, balki ommaning nazarini chalg'itib, fitnaga etaklaydigan vositadir. Ayniqsa, har tomonlama rivojlanib borayotgan o'smir yoshlar bunday fitnali ko'rinish oldida va nomussiz liboslar qarshisida ko'z-nazarlari, aqllarini nazorat eta olmaydi. Hayosiz manzaralardan ko'zlarini olib qochishga jur'ati etmay, ojiz qolishi aniq. Buning natijasida kuchli istak g'alayon ko'tara boshlaydi. Bu holat ko'pincha nafs-istaklarini jilovlay olmagan o'smirlarning xulqlari buzilishiga sabab bo'lib, o'y-xayollarini ushbu holat  butkul o'ziga rom etadi. Oqibatda ilmu hunar olishga rag'bati susayib ketadi.

Ho'sh, bu kabi zararli illatlardan saqlanish uchun, balog'at yoshiga etgan yoki balog'at yoshi bo'sag'asidagi yoshlar nima chora qo'llasin? Ho'sh, bu kabi “dard”ga qarshi qanday kurashish, qanday chora qo'llash kerak?

Butun dunyoni lol qoldiradigan, teran aqlli, mohir insonlar bo'lib voyaga etish uchun, ajdodlarimiz kabi mashhur kishilar bo'lib jahonga tanilish uchun bugungi kunda barcha shart-sharoitlar yaratilib berilmoqda. Kelajagimiz bo'lgan yoshlarimizni yo'ldan ozdirmoqchi, xalqimizning munavvar kelajagi yo'liga bu kabi nomussiz ishlar ila xalal bermoqchi bo'layotganlarning asl maqsadi nima? Na diniy, na milliy qadriyatlarga aslo mos kelmaydigan bunday ibosiz liboslarni kim, nima maqsadda o'ylab chiqib, joriy qilmoqda?

Buning tarixiga nazar solsak, ularni g'araz niyatli kimsalardan tashkil topgan guruhlar o'ylab chiqqan bo'lib, ularning qabih maqsadlari barcha hududlarda har qanday tartib-intizomni buzish va jamiyatda go'zal odoblarni tag-tomiri bilan yo'q qilishga qaratilgan. Bu bilan ular har bir yurtdagi erkaklar zaiflashib, ushbu yo'lga batamom mukkalaridan ketganidan so'ng hokimiyatga osongina ega bo'lishni niyat qilishgan.

Inson nafsi hissiyotga ergashuvchi, hissiyot esa nuqsonga olib boruvchidir. Hissiyotga o'ta beriluvchan ayollar noloyiq liboslar oqimiga qarab juda tez oqadi. Bu esa g'alamislar yovuz rejalarining amalga oshuvini osonlashtiradi. Iffat fazilatidan yiroq bo'lganlarga mo'ljallangan bunday liboslar aslo chegara bilmaydi. Asli zaifa va ojiza qilib yaratilgan ayollar yal-yal tovlanib turgan bu “go'zallik” qarshisida ojiz qoladi, ma'nan g'arib “go'zallik” shaydolari darhol uning asiriga aylanadi. Bu toifa ayollarning nazdida bunday liboslarni kiymaslik go'yoki “madaniyatdan uzilish” va “zamondan ortda qolish”dir. Bu “madaniyat”ga oshufta bo'lgan aksariyat “zamonaviy”lar sekin-asta, o'zlari bilib-bilmagan holda fitnalar girdobida qolib, gunohlar ummoniga sho'ng'ib boraveradi. 

Ba'zi ayollar mol-dunyo to'plash maqsadida o'zini ko'z-ko'z qilib, qing'ir yo'lni tanlaydi. Kiyim sababli ayrim oilalarda er-xotin orasida janjal va tortishuvlar kelib chiqadi. Bu tortishuv esa, ayolning eridan “yangi chiqqan moda”ni olib berishini talab qilishi bilan boshlanadi. Natijada, ko'pincha oilalardagi bu kabi holatlar o'zaro nizoga aylanib, er-xotin o'rtasiga sovuqchilik tushadi. Oqibatda bu chirkin tushuncha jamiyatda yolg'iz ayollarning va tirik etimlarning soni ortib borishiga xizmat qilmoqda. E'tibor bering, juda oddiy holat bo'lib ko'ringan “madaniyatli va zamonaviy” ochiq liboslar ortida ko'z ilg'amas qancha yomonlik, fisqu fujurlar turibdi.

Balki g'arb ayollari bunday  sharmsiz kiyimlarni faxr bilan kiyishar, ammo komil imonli, iboli va hayoli ayol-qizlarimiz zulmat zindoniga etaklovchi bunday sharmandalikni aslo qabul qilishmaydi. Chunki bunday liboslar fitna-fasodni va buzuqlikni targ'ib etib, axloqan tubanlik va pastkashlikka sabab bo'ladi.

O'z dini va o'zligiga sodiq momolarning bebaho ma'naviyatini qadrlaydigan va chehrasida or-nomus balqib turgan mo''tabar ayol-qizlar esa, dinimiz va o'chmas an'analarimizning oliy-namunaviy ahloq chegarasidan chiqishni odobsizlik deb bilishadi. Taraqqiy etib borayotgan jamiyatimiz va kelajagimiz poydevori bo'lgan yoshlarimiz egri yo'llardan yurishga hayo qiladi. O'zlarining xushsurat ko'rinishi va orasta kiyimi, chiroyli xulqi, ibo-hayosi bilan el mehrini qozonadi.

Muqaddas dinimizda bu boradagi ko'rsatmalar aniq va ravshan bayon etilgan bo'lib, bunga har bir farzand amal qilishi shart. Alloh taolo amr qiladi:

وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ

«Alloh va Uning Payg'ambari bir ishni hukm qilganida – hech bir mo'min va mo'minaga (uni bajarish yoki bajarmaslik) ishlarida ixtiyor bo'lishi mumkin emasdir...» (Ahzob, 36).

 

KYeYINGI MAVZULAR:

Farzand tarbiyasidagi uch uslub;

Turli xatarlardan ogoh bo'lish;

Ijtimoiy xatar;

Iqtisodiy xatar;

Dinu imonga xatar;

Kutubxona
Boshqa maqolalar
Maqolalar

O‘zlikni anglash – ma’naviyat asosidir

03.05.2025   5928   7 min.
O‘zlikni anglash – ma’naviyat asosidir

Jonajon vatanimiz O‘zbekistonda amalga oshirilayotgan taraqqiyot tobora yangidan yangi bosqichlarga qadam qo‘yishda davom etmoqda. Bu, shubhasiz, jamiyat hayotining har bir jabhasida “Inson manfaatlari hamma narsadan ustun” tamoyiliga asoslangan o‘ziga xos bir qator islohotlarni amalga oshirishda ham o‘z ifodasini topmoqda. 
 

Mamlakatimizda turli dinlarga e’tiqod qiluvchi millat vakillari o‘rtasida o‘zaro diniy bag‘rikenglikni targ‘ib etish, millatlararo totuvlik va ijtimoiy barqarorlikni ta’minlashga qaratilgan islohotlar ham shular jumlasidandir. O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2025 yil 21 aprel kuni e’lon qilingan “Fuqarolarning vijdon erkinligi huquqi kafolatlarini yanada mustahkamlash hamda diniy-ma’rifiy sohadagi islohotlarni yangi bosqichga olib chiqish chora-tadbirlari to‘g‘risida”gi  farmonida ham ayni shu masalalar nazarda tutilgan.


Mazkur farmonda ta’kidlanishicha, jahon tamaddunida alohida o‘rin tutgan, umumbashariy taraqqiyot omili bo‘lgan ilm-fan va madaniyat rivojiga katta hissa qo‘shgan buyuk alloma va mutafakkirlarimiz qoldirgan ulkan ilmiy-ma’naviy merosini chuqur o‘rganish, yosh avlod qalbida Vatanga sadoqat, milliy-diniy qadriyatlarga hurmat tuyg‘ularini tarbiyalashda ulardan unumli foydalanish bu islohotlarning asosiy negizini tashkil etadi.


Farmon asosida Din ishlari bo‘yicha qo‘mita va O‘zbekiston musulmonlari idorasi hamda Buxoro viloyati hokimligining Bahouddin Naqshband yodgorlik majmuasi markazi muassisligida Bahouddin Naqshband ilmiy-tadqiqot markazini tashkil etish takliflari ma’qullangan va uning asosiy vazifalari belgilab berilgan. Jumladan, unda “...buyuk ajdodimiz Bahouddin Naqshband va naqshbandiylik tariqati allomalarining yuksak insonparvarlik g‘oyalarini ilmiy asosda o‘rganish, yosh avlodni bag‘rikenglik hamda o‘zaro hurmat ruhida tarbiyalash maqsadida targ‘ibot ishlarini olib borish” ham qayd etib o‘tilgan.


Albatta, bu vazifani bajarish nafaqat olimlar, balki bugun diniy sohada xalqqa xizmat qilayotgan barcha xodimlar zimmasiga ham ulkan mas’uliyat yuklaydi. Zero, sohaning har bir xodimi tasavvuf ta’limoti tarixi va uning bugungi kundagi ahamiyatini teran anglashi, yurtimizda yashab, ijod qilgan ulug‘ allomalarning boy ilmiy-ma’naviy merosini xalqqa yetkazishi, keng targ‘ib qilishi zamon talabidir.


Bahouddin Naqshband va naqshbandiylik tariqati haqida so‘z ketganda, eng avvalo, turli manbalarda bu ulug‘ alloma haqida aytilgan fikr-mulohazalarga to‘xtalib o‘tish o‘rinlidir.


Ana shunday manbalardan biri, so‘zsiz, ulug‘ mutafakkir Alisher Navoiy bobomizning qator asarlaridir. Shoir ijodida naqshbandiylik tariqati asosiy o‘rin tutadi. Har bir asarining g‘oyaviy mazmuni, ularda ilgari surilgan tasavvufiy qarashlar bevosita uning Bahouddin Naqshband va naqshbandiylik tariqatiga katta e’tibor berganligidan darak beradi. “Lison ut-tayr” dostoni ham bundan mustasno emas.


Asarning “Xoja Bahouddin Naqshband so‘zi fanoyi komil maqomida” bobida shoir ulug‘ allomaga shunday ta’rif beradi:


Xojai oliy sifoti arjmand,
Shah Baho ul Haq vad-din Naqshband.

Chun bu iqlim uza bo‘ldi taxtgir,
Tuzdi yo‘qluk kishvari uzra sarir.


Navoiy ta’kidlashicha, Shoh Bahouddin Naqshband oliy axloqiy sifatlarga ega zotdir. Chunonchi, u zot bu iqlim taxtiga o‘tirgach, ya’ni dunyoga kelgan kunidan boshlab, o‘zini yo‘qlik taxtida ko‘rdi. Demak, Shoh Bahouddin Naqshband hazratlarining eng ulug‘ insoniy fazilatlaridan o‘zligini anglab, xudbinlikdan kechishdir. Shoir fikrini davom ettirar ekan yozadi:


O‘z vujudin pok sayri haqshunos,
Har ne birlakim qilur erdi qiyos.

Ondin o‘zni kam topar erdi base,
Sarvu guldin o‘ylakim xoru xase.


Haqshunos – Allohni tanigan alloma o‘zini nimaga qiyos qilsa, undan past ko‘rar, ya’ni oddiy xas sarv bilan gulning nazdida qanchalik ko‘rimsiz bo‘lsa, u zot ham o‘z vujudini hech qachon biror narsadan ortiq ko‘rmas va butun hayoti davomida shunday kamtarlikka amal qilib yashagan. Agar insonlar o‘z hayotlarini insonparvarlik va bag‘rikenglik asosida qursalar, dunyoda ro‘y berayotgan o‘zaro nizolar, qirg‘inbarot urushlar, o‘tkinchi mol-dunyo uchun qilinayotgan pastkashliklarga barham berilgan, insonlar bir-biri bilan tinch-totuv hayot kechirgan, ona zamin bag‘rida begunoh go‘daklarning qonlari daryo bo‘lib oqmagan bo‘lar edi. Ammo afsuski, bugun dunyoning turli mamlakatlarida bunday mislsiz fojialarning guvohi bo‘lib turibmiz.


Tasavvuf ahli orasida Bahouddin Naqshbandiy hazratlarining: “Musibatlar juda ko‘pdir. Faqat eng buyuk musibat esa vaqtning foydasiz, bekorga ketishidir”, – degan pandu nasihati mashhurdir. Shunga ko‘ra hikoyatda naqshbandiylikning yana bir tamoyili bozgashtga ham to‘xtalib o‘tiladi. Unga ko‘ra o‘zining har bir nafasini nazorat qilgan orif uning biror lahzasi, hattoki, nafas olish va chiqarishning orasidagi onlardan biri ham, g‘aflat bilan behuda o‘tgan bo‘lsa bozgasht qilishi, ya’ni g‘aflatda kechgan har bir ishini qaytadan bajarishi lozimligini ta’kidlaydi.


Zero, ahli Haq – Allohning oshiqlari shu tariqa o‘z vujudini inkor etib, shu sabab bilan budini – borligini nabud – yo‘qlikka almashtiradiki, shoir bu o‘rinda kitobxonlarni naqshbandiylikning yana bir rashhasi “vuqufi qalbiy” – “qalbdan ogoh bo‘lish”ga qaratadi. Bu rahshaga ko‘ra solik hamisha o‘z qalbidan ogoh bo‘lishi, unda kechayotgan har bir o‘y-fikrlarni tartibga solib, hatto xayolan bo‘lsa-da, kibru havoga, manmanlikka yo‘l qo‘ymasligi kerak.


Alisher Navoiy Bahouddin Naqshband hazratlari umrlarining oxirigacha o‘zlarida mujassam bo‘lgan fazilatlarni tark etmaganligi va shu tariqa fano bo‘lganliklarini aytib, shunday yakunlaydi:


Bo‘yla oshom ettilar jomi fano,
Qolmog‘ondin so‘ng asar o‘zdin yano.

Haq vujudidin baqoye topmayin,
Jomi vahdatda liqoye topmayin,

Chun fano xayliga doxil bo‘ldilar,
Boqiyi mutlaqqa vosil bo‘ldilar.


Shoir ta’kidlashicha, Bahouddin Naqshband hazratlari o‘zligidan, ya’ni “men”likning kibru havolaridan kechgan holatda vafot etdilar. U kishining nazarida Haq vujudidan boshqa boqiy bo‘lmadi, o‘zining Haq nazdida hechligini anglab yetdi va fano xayli – ahliga qo‘shilib, boqiyi mutlaq – Alloh visoliga erishdi.


Alisher Navoiyning “Lison ut-tayr” dostonidan olingan hikoyatlar garchi hajman kichik bo‘lsa ham, Bahouddin Naqshband hazratlari ta’limotining eng asosiy tamoyillarini o‘zida aks ettirganligi bilan qadrlidir. O‘ylaymizki, mushtariylar bu asar tahlilini Prezidentimiz farmonlarida aytilgan “tasavvuf ta’limoti tarixi va uning bugungi kundagi ahamiyatini ilmiy tadqiq etish, “Yetti pir” allomalari va aziz avliyolarning boy ilmiy-ma’naviy merosini xalqaro maydonda keng targ‘ib qilish” yo‘lidagi arzimas urinishlarimizdan biri sifatida qabul qiladilar va yo‘l qo‘ygan nuqson-xatolarimizni kechiradilar. Albatta, umid qilamizki, bu borada yanada teranroq qarashlar bilan boyitilgan maqolalar bilan bizni xursand etadilar.


Alisher domla Naimov,
Farg‘ona viloyati bosh imom-xatibi o‘rinbosari

O‘zlikni anglash – ma’naviyat asosidir O‘zlikni anglash – ma’naviyat asosidir O‘zlikni anglash – ma’naviyat asosidir
Ibratli hikoyalar