Sayt test holatida ishlamoqda!
08 Yanvar, 2025   |   8 Rajab, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:24
Quyosh
07:49
Peshin
12:35
Asr
15:30
Shom
17:14
Xufton
18:33
Bismillah
08 Yanvar, 2025, 8 Rajab, 1446

Payg'ambar alayhissalomning o'z sahobalariga ijtihod qilishga izn berishlari

16.11.2020   2312   12 min.
Payg'ambar alayhissalomning o'z sahobalariga ijtihod qilishga izn berishlari

Payg'ambar alayhissalomning sahobalarga ijtihod qilishga izn berishlariga Muoz ibn Jabal raziyallohu anhuning hadislari dalil bo'la oladi. Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sallallohu alayhi vasallam Muoz ibn Jabalni Yamanga qozi qilib tayinlaganlarida shunday deganlar: “Agar sen biror muammoga duch kelsang, qanday hukm qilasan?”. Shunda u: Qur'ondan hukm chiqaraman, dedi. Rasululloh sallallohu alayhi vasallam: “Agar Qur'ondan uning hukmini topa olmasangchi?” – deb so'radilar. Unda Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning sunnatlaridan hukm izlayman, dedi. “Agar Rasulullohning sunnatlaridan ham topa olmasangchi?”, deb so'raganlarida, - Unda aqlimni ishlataman, dedi. Shunda Rasululloh sallallohu alayhi vasallam Muozning elkasiga qoqib: “Rasulullohning elchisini U rozi bo'ladigan ishga muvaffaq qilgan Alloh taologa hamdu sanolar bo'lsin”, dedilar.

Muoz ibn Jabal raziyallohu anhuning ijtihodga suyanganligini ko'rgan Rasululloh sallallohu alayhi vasallam shunchalar sevindilar. Shuningdek, Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning huzurlarida yoki u kishi mavjud bo'lmagan vaqtlarda sahobalar tomonidan bunday ijtihodlar ko'plab sodir bo'lgan. Shunda Rasululloh sallallohu alayhi vasallam ularning chiqargan hukmlaridan to'g'risini tasdiqlab, xatolarini tuzatib qo'yar edilar. Quyida sahobalarning ijtihodlaridan ba'zilarini keltirib o'tamiz:

  1. Musulmonlar Bani Qurayza qabilasi ustidan g'alaba qozonib, ularni o'z qal'alarida qamal qilganlaridan so'ng, ular ustidan hukm chiqarishga Sa'd ibn Mu'oz raziyallohu anhuni tayinladilar va uning chiqargan hukmiga ko'nishga kelishib oldilar. Shunda Sa'd Bani Qurayzaning erkaklarini qatl qilib, ayollar va bolalarni asir olishga hukm qildi. Bundan xabar topgan Rasulullo sallallohu alayhi vasallam Sa'dga: “Ularning ustida sen Allohning hukmi bilan hukm qilibsan”, dedilar. Sa'd hukm chiqarishda ijtihod qilib, qo'lga tushganlarni Moida surasining 33-oyatida zikr qilingan muhoriblarga qiyos qilgan edi. Oyat quyidagicha:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

ya'ni: “Darhaqiqat, Alloh va Uning payg'ambariga qarshi jang qiladigan va Yer yuzida buzg'unchilik qilib yuruvchilarning jazosi – o'ldirilish yo chormixlanish yoki oyoq-qo'llarining qarama-qarshi tomondan kesilishi yoxud erdan (vatandan) quvg'in qilinishdir. Ana shu (jazo) ular uchun bu dunyoda sharmandalik va oxiratda ular uchun ulkan azob (ham bor)dir”.

         Chunki, bu qabila kishilari Ahzob g'azotida musulmonlarga qarshi urushishda Qurayshliklar bilan bitim tuzganlar hamda musulmonlar bilan o'rtalarida tuzilgan kelishuvni buzganlar.

  1. Ikki sahobiy safarga chiqishib, namoz vaqti kirganda suv topa olmay, tayammum qilib namoz o'qishadi. Lekin, namoz vaqti chiqib ulgurmasidan oldin suv topiladi. Shunda birlari, tahorat qilib namozni qaytadan o'qiydi, ikkinchisi esa, qaytadan o'qimay, tayammum qilib o'qigan namozi bilan kifoyalanadi. Safardan so'ng voqeani Rasululloh sallallohu alayhi vasallamga bayon qilishganda, u zot ikkalalarining ijtihodlarini to'g'ri deb tasdiqlaydilar hamda namozni qaytadan o'qimagan sahobiyga: “Sunnatga amal qilibsan, namozing joiz”, deydilar. Namozni qaytadan o'qigan sahobiyga esa: “Sen esa, ikki marta savob olibsan”, deb aytadilar.
  2. Rasululloh sallallohu alayhi vasallam Ahzob g'azotidan qaytib, jang liboslarini echmoqchi bo'lib turgan vaqtlarida Alloh taolo u kishiga Bani Qurayza qabilasi ustiga yurish qilishga amr qiladi. Shunda, u zot sahobalariga: “Birortangiz ham to Bani Qurayza qabilasiga etib bormagunicha asr namozini o'qimasin”, deydilar. Hammalari tezlik bilan Bani Qurayza qabilasi tomon yuradilar. Lekin, yo'lda asr namozining vaqti kirib qolib, ba'zi sahobalar yo'lda asr namozini o'qib oldilar. Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning so'zlarini o'zlaricha ta'vil qilishib, u zot bizdan tez yurishimizni talab qilganlar holos deyishadi. Qolgan sahobalar esa, gapning zohiriy ma'nosiga e'tibor berib, asr namozini Bani Qurayzaga etib borganlaridan keyin o'qishdi. Bu haqda Rasululloh sallallohu alayhi vasallamga murojaat qilishganda ularning birortalarining ham ishlarini inkor qilmadilar.
  3. Umar ibn Hattob va Muoz ibn Jabal bir guruh sahobalar bilan safarga chiqishadi. Umar va Muoz g'usl qilishga majbur bo'lib qolishadi, ammo suv topa olmaydilar. Shunda, ikkalalari ham o'zlaricha ijtihod qilishadi. Ya'ni, Muoz tufroq bilan poklanishni suv bilan poklanishga qiyos qiladi va tayammum qilib namoz o'qiydi. Umar esa, tayammum kifoya qilmaydi deb, namozni suv topilguncha kechiktiradi. Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib masalani bayon qilishganida, u kishi har ikkalalarining ijtihodlarini tahlil qilib, to'g'ri-noto'g'riligini aytdilar. Ya'ni, Muozning qiyosi fosidligiga ishora beradilar. Chunki, Moida surasining 6-oyatida: “Pokiza tuproq bilan tayammum qilingiz, yuzingiz va qo'llaringizni silangiz”, degan tayammum haqida aniq hujjat mavjud. Hujjat mavjud bo'lgan vaqtda esa qiyos qilinmasligini aytadilar. Umarga esa, tayammum tahoratni o'rniga o'tganidek, g'uslning ham o'rniga o'tishligini tushuntiradilar hamda oyatdagi “ayolni ushlash”dan murod jimo'dan oldingi ishlar emas, balki aynan jimo'ning o'zi ekanligini aytadilar.
  4. Rasululloh sallallohu alayhi vasallam Ali karramallohu vajhahuni Yamanga qozi qilib tayinlaganlarida, u kishi o'sha erda o'raga yiqilib tushib o'lgan kishilarning diyalarini belgilash masalasida ijtihod qiladilar. U quyidagicha bo'ladi: Odamlar ov uchun o'ra qazishadi. O'raga sher tushib qoladi. Uni tomosha qilgani kelganlarning izdihomidan bir kishi o'raga yiqilib tushadi. U tushib keta turib boshqa bir odamga osiladi va og'irligi bilan uni ham o'zi bilan olib tushib ketadi. O'raga yiqilayotgan ikkinchi odam uchinchi odamni, unisi esa, to'rtinchi odamni tortadi va bir yo'la to'rt kishi o'raga tushib halok bo'ladi. Shunda Ali raziyallohu anhu o'raga birinchi yiqilgan kishiga diyaning to'rtdan bir qismini belgilaydi. Chunki, u odamlarning bir-birlari bilan izdihom qilishlari hamda ustida uchta kishini o'zi tortganidan keyin yiqilib tushishlari sababli o'lgan edi. Shuning uchun, uning qilgan ishi, ya'ni uchta kishini tortgani uchun diyaning to'rtdan uch qismini olib tashlaydi. Ikkinchi kishiga diyaning uchdan bir qismini ta'yin qiladi. Chunki, u birinchi kishi uni tortib yuborganligi hamda uning ustiga ikki kishi yiqilib tushganligi uchun o'raga tushib o'lgan edi. Shuning uchun keyingi ikki kishining qulashiga uning o'zi sabab bo'lgani uchun, diyaning ma'lum miqdorini chegirib tashladi, u ham bo'lsa uchdan ikki qismidir. Uchinchi kishiga diyaning yarmini belgiladi. Chunki, u ikkinchi kishi uni tortib yuborganligi uchun hamda o'zi tortib yuborgan to'rtinchi kishining qulab tushganligi uchun o'raga yiqilib halok bo'lgan edi. Shuning uchun uning qilgan ishi, ya'ni to'rtinchi kishini tortib yuborgani, natijada u ham halok bo'lgani uchun undan diyaning yarmini chegirib tashlaydi. To'rtinchi kishiga to'liq diya belgilaydi. Buning sababi, u o'zidan oldingi kishining tortib yuborishi natijasida qulab o'lgan edi. Lekin o'zi hech kimning o'limiga sabab bo'lmagani uchun, unga to'liq diya belgilaydi. Diyalarni to'lashni esa, o'ra atrofiga yig'ilgan qabilalarning zimmasiga yuklaydi. Shunda ular bu hukmni qabul qilishdan bosh tortib, Payg'ambar alayhissalomning oldilariga Ali raziyallohu anhudan shikoyat qilib borishganda, U zot alayhissalom: “Hukm aynan Ali chiqargandek bo'ladi”, deganlar.

Sahobalarning ijtihodiga bu kabi misollarni ko'plab keltirish mumkin.

Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning ijtihodlarini o'sha davr shariatining asoslaridan biri deb bilmasligimiz ham mumkin. Chunki, siz bilasizki, Payg'ambar alayhissalomning ijtihodlari oxir oqibatda vahiyga kelib taqaladi. Ya'ni, Rasululloh sallallohu alayhi vasallamning ijtihodlari to'g'ri yoki noto'g'riligi Alloh taolo tomonidan oyat nozil qilinish bilan tasdiqlanar edi. Sahobalarning ijtihodlari esa, oxir oqibat sunnatga kelib taqalar edi. Ular asosan, Rasululloh alayhissalomdan ancha uzoq masofada bo'lgan vaqtlarida, gohida fursatni boy berib qo'yish xavfi bo'lganda ijtihod qilar edilar. So'ngra, albatta qilgan ijtihodlarini Rasululloh alayhissalomga bayon qilib, u kishidan ijtihodlarining to'g'ri yoki noto'g'riligini bilib olishar edi. 

Rasululloh sallallohu alayhi vasallam ijtihodlarining hamda sahobalariga ijtihod qilishga izn berilishining hikmati 

Islom shariati shariatlarning eng so'ngisi va yakunlovchisidir. U qiyomat kunigacha keladigan insonlarning dinidir. U dinning qoidalari va hujjatlari lo'nda va umumiy tarzda kelgan bo'lib, ularda mufassal bayonlar berilmagan. Holbuki, yangi voqea hodisalar ko'paygandan ko'payib boradi, bir chegarada to'xtab turmaydi. Har bir zamon xalqi o'zidan oldingi zamon kishilarida bo'lmagan yangiliklarga duch keladilar. Bas, shunday ekan, Payg'ambar alayhissalom sahobalarga istinbot qilish yo'llarini o'rgatishni, Qur'on va hadisdan kerakli hukmlarni olish kayfiyatini tajriba qilib ko'rishlarini iroda qildilar, toki ulardan keyin keladigan ahli ilmlar o'z voqeliklaridagi yangiliklarga Qur'on va sunnatning umumiy dalolatlaridan etarli va to'g'ri hukm olish imkoniyatiga ega bo'lsinlar. Shoyatki bu:

مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ

ya'ni: “Kitobda (Lavhul-Mahfuzda) biror narsani (yozmasdan) qoldirmaganmiz” (An'om surasi, 38-oyat) hamda

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ

ya'ni: “Sizga hamma narsani bayon qilib beruvchi Kitob (Qur'on)ni nozil qildik” (Nahl surasi, 89-oyat) oyatlarida ko'zda tutilgan ma'no bo'lsa ajab emas.

         Demak, Rasululloh sallallohu alayhi vasallam o'z ijtihodlari hamda sahobalarga ijtihod qilishga ruxsat berishlari bilan, ummatlariga namuna bo'ldilar. Islom shariati zamonlar osha, avloddan avlodga quvvatlanib, rivojlanib borishi uchun ularga buning yo'lini ko'rsatib ketdilar.

 

O'zbekiston musulmonlari idorasi

raisining birinchi o'rinbosari

Homidjon Ishmatbekov

https://t.me/tuhur

 

Maqolalar
Boshqa maqolalar
Maqolalar

110 yillik muammoga yechim

7.01.2025   4792   9 min.
110 yillik muammoga yechim

Maxluqotlar ichida eng mukarram zot qilib yaratilgan insonning eng go‘zal xulqlaridan biri isrofdan saqlanish, Alloh o‘ziga rizq qilib bergan bergan ne’matlarni o‘rinsiz, behuda sarflamaslikdir. Bu fazilat har birimizning ezgu odatlarimizdan biriga aylansa, shubhasiz, hayotimizdagi juda ko‘p muammolarning eng maqbul yechimini topgan bo‘lar edik.


O‘zbekiston musulmonlari idorasi Ulamolar kengashining yaqindagina e’lon qilingan murojaatini o‘qib, bunga yana bir karra amin bo‘ldim va beixtiyor bunda roppa rosa bir yuz o‘n yil muqaddam, ya’ni 1915 yilda taniqli adibimiz Abdulla Qodiriyning “To‘y” she’rini esladim. Unda, jumladan, quyidagi misralar bor:


Qildi bu vaqt bizda javlon to‘y,

Oqchasi yo‘qni etdi hayron to‘y.

 

Bir-biridan oshurdilar to‘yni,

Topdi ravnaq g‘ayrat ila boyon to‘y.

 

Besh kun o‘tmay to‘yni so‘ngidin

Ketibon mulklar bois fig‘on to‘y.

 

Boyon to‘yig‘a yerlilar qarab,

Etdi sarf toki tandagi jon to‘y...


Ming taassuflar bo‘lsinki, bu holatlar bugungi kunimizda ham davom etmoqda. Eng achinarlisi, yildan yilga to‘ylar, oilaviy tantanalar, marhumlar xotirasi, haj va umraga borib-keluvchilarni kutib olishga bag‘ishlangan yig‘inlar turi yanada ko‘payib, sarf-xarajati oshsa-oshyaptiki, kamaymayapti. Abdulla Qodiriy bobomiz ta’kidlaganlaridek,  “Boyon to‘yig‘a yerlilar qarab, Etdi sarf toki tandagi jon to‘y” bo‘lmoqda. Ko‘pincha, bor-budini sarflab, to‘y qilgan kishidan shu kungacha nechta kitob o‘qib chiqqanligi yoki farzandlariga qaysi kitoblarni olib berganligini so‘rasang, javob bera olmaydi. Uyida farzandlari kitob o‘qishi, vazifa tayyorlashi uchun sharoit ham yaratib berilmagan. Ayrimlar bilan suhbatlashsangiz, maktab uchun zarur bo‘lgan daftar-qalam kabilarning narxi oshib ketganidan, kitoblar qimmatligidan noliydi, lekin qizining bir kunlik to‘y libosiga, o‘nlab mashinalar saf tortgan nikoh kortejiga, dabdabali to‘y bazmiga g‘ing demay millionlarni sarflab yuborishga tayyor.


Yillar davomida, ko‘pincha, xorijda ishlab topganini ana shunday behuda, bu dunyo uchun ham, oxirat uchun ham hech qanday manfaat keltirmaydigan ishlarga sarflab yuboradi-da, qarzlarini uzish uchun yana chetga otlanadi yoki umuman o‘sha yerdan turib, to‘yni “moliyalashtiradi”, ming orzu-havaslar bilan qilgan to‘yida o‘zi ishtirok etmaydi. To‘y-ma’rakalarimizdagi isrofgarchiliklar zamiridagi eng katta muammolardan yana biri ayrim oilada farzandlar voyaga yetishi bilan ularni o‘qitib olim qilish uchun emas, balki pul topish uchun xorijga jo‘natishdir.


Bugun bunday yoshlarimizning ko‘pchiligi biror sohani tanlab, chuqur va har taraflama bilim olish uchun o‘qish o‘rniga xorijda kasbsiz-hunarsiz kimlarningdir qo‘liga qaram bo‘lib qolayotgani hech kimga sir emas. Murojaatda “...bir-biridan o‘tib tushadigan, kimo‘zarga, riyoga, isrofga to‘la ishlar xalqimizning jiddiy muammolaridan biri bo‘lib kelmoqda” deya ta’kidlanishdan maqsad to‘y-ma’rakalarimizning xuddi ana shu jihatlariga e’tibor qaratishdir.


Murojaatda ta’kidlangan yana bir jihat diqqatimni o‘ziga tortdi: “Shu o‘rinda, ziyolilar, yoshi keksa otaxonu onaxonlar, nuroniylarga aytar so‘zimiz, keling, birgalikda yurtimiz aholisiga, ayniqsa, yuqoridagi kabi isrofgarchilik va dabdaba qilayotganlarga tushuntirish ishlarini ko‘paytiraylik, bu kabi illatlarga birgalikda barham beraylik. Alloh taolo ato etgan mol-dunyoni isrof qilish – katta gunoh, ekanini uqtiraylik! Buning o‘rniga topganlarimizni savobli ishlarga sarflab, beva-bechora, nochor, muhtojlarga yordam beraylik, ana shunda ulkan savobga ega bo‘lamiz, inshoaalloh!” – deyiladi unda.


Darhaqiqat, bu muammolarni hal etish bir-ikki kishining qo‘lidan keladigan ish emas. Unga barchamiz bir yoqadan bosh chiqarib, bir tan, bir jon bo‘lib kirishishimiz, yoshlarimizga bugungi xatti-harakatlari, kuch-g‘ayratlari, bilimlarini bir-ikki kunlik to‘y-tomosha uchun mablag‘ topish, so‘ng hammaning “havasini keltiradigan” to‘y uchun emas, balki kelajakda o‘zining birovga muhtoj bo‘lib qolmasligi uchun intilishga qaratishlari zarurligini uqtirishimiz kerak.


Shu o‘rinda Hazrat Alisher Navoiyning “Hayrat ul-abror” dostonidagi “Hotami Toy” haqidagi hikoyati esga tushadi. Unda aytilishicha, o‘zining o‘ta saxiyligi bilan dong taratgan Hotami Toydan: “Siz o‘zingizdan ham himmatliroq kishini ko‘rganmisiz?” – deb so‘rashibdi. Shunda u bir kuni yuz tuya va hisobsiz qo‘y-qo‘zilarni so‘yib, elni chorlab, juda katta ziyofat uyushtirganini, orada biroz nafas rostlash uchun ko‘chaga chiqqanini va yelkasida bir bog‘ o‘tin, qo‘lida hassa bilan har qadamda bir nafas rostlab kelayotgan qariyani ko‘rganini aytadi. O‘zining unga: “O‘zingni buncha qiynab nima qilasan. Eshitmadingmi, bugun Hotami Toy juda katta bazm uyushtirib, butun elni chorlab, ziyofat bermoqda. Tashla o‘tiningni, kir, sen ham bu ziyofatdan bahramand bo‘l!” – deganini aytadi. Shunda qariyaning javobini tinglang:


...K-ey solibon hirs ayog‘ingg‘a band,

Ozu tama’ bo‘ynuga bog‘lab kamand.

 

Vodiyi g‘ayratg‘a qadam urmag‘on,

Kunguri himmatg‘a alam urmag‘on.

 

Sen dog‘i chekkil bu tikan mehnatin,

Tortmag‘il Hotami Toy minnatin.

 

Bir diram olmoq chekibon dast ranj,

Yaxshiroq andinki birov bersa ganj...  


Demak, haqiqiy himmat kimgadir qaram bo‘lish, kimlardandir nimaningdir ilinjida yashash emas, balki o‘z kuchi, g‘ayrati, bilimi bilan hayotdagi orzu-maqsadlariga erishishdir. Shu o‘rinda orzu-maqsadlarning ham qanday bo‘lishiga e’tibor qaratish zarur.


Yuqorida aytib o‘tganimizdek, to‘y-tomosha, turli tadbir va ma’rakalarni el ko‘ziga, “odamlar nima deydi” uchun tashkil qilish emas, balki, ortiqcha sarf-xarajatlarsiz, dabdabalarsiz o‘tkazish, ortib qolgan mablag‘ni o‘zining, farzandlarining ilm olishlari uchun sarflashni maqsad qilish ayni muddao bo‘lar edi. Chunki Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisi sharifda Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: «Albatta, amallar niyatga bog‘liqdir. Albatta, har bir kishiga niyat qilgan narsasi bo‘ladi...» dedilar».


Demak, biz nimani niyat qilib, ishga kirishsak, shubhasiz, o‘sha maqsadimiz amalga oshadi. Hotami Toy birovlarning minnatli taomidan ko‘ra, o‘z mehnati bilan topgan bir dirhamni afzal ko‘rgan ana shu o‘tinchi cholni o‘zidan ko‘ra himmatliroq hisoblagan ekan. Albatta, har bir jamiyatda bo‘lgani kabi bizning oramizda ham u yoki bu sabab tufayli sog‘lom kishilar bilan birga imkoniyati cheklangan kishilar borligi ayni haqiqat. Biroq ko‘rib turibmizki, bunday kishilarning hammasi ham kimlargadir muhtoj bo‘lib yashashni emas, o‘z imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda bilim olish, kasb-hunarga ega bo‘lish va o‘z ehtiyojlarini o‘zi qondirishni afzal ko‘rmoqdalar. Aksincha, ba’zida to‘rt muchasi sog‘lom kishilar kambag‘allikni o‘ziga “imtiyoz” sanab, tinimsiz ravishda turli idoralarga “shikoyatlar” yog‘dirmoqdalar. Murojaatda ta’kidlangan xayru saxovatni amalga oshirishda bunday “imtiyoz” egalari emas, haqiqatan ham shunga muhtoj oilalarni izlab topish va “otaliqqa olib, ularning farzandlarini o‘quv kurslarida o‘qitishi, kasb-hunarga o‘rgatishi va doimiy daromadga ega bo‘lishiga ko‘maklashish” zarur. Ha, ayni ko‘maklashish, ya’ni ularni xayru saxovatga o‘rgatib, kimlarningdir yelkasiga yuklab qo‘yish emas, balki kelajakda to‘g‘ri yo‘l topib olishlari uchun moddiy va ma’naviy jihatdan qo‘llab-quvvatlash kerak.


Albatta, har bir hududda o‘ziga to‘q, boy-badavlat kishilar bor. Allohga hamdlar bo‘lsinki, yurtimizda yaratilayotgan shart-sharoitlar natijasida bunday oilalarning soni oshib bormoqda. Ularning ko‘pchiligi xayru saxovatli insonlar ekanligi ham hech kimga sir emas. Murojaatdan ko‘zlangan yana bir xayrli maqsad shuki, imom-xatiblarimiz o‘z hududlaridagi ana shunday saxovatpesha insonlarni yaxshi tanishadi va bilishadi. Shuning uchun ularni o‘z hisoblaridan yoshlarimizning ilm olishlariga ko‘maklashish, buning uchun maktablarimizni zarur asbob-uskunalar bilan jihozlanishiga ham o‘z hissasini qo‘shishga chaqirish ham savobdi ishlardan biridir.


Murojaatda ta’kidlangan yana bir jihat biz imom-xatiblar uchun juda muhim ekanligini e’tirof etish kerak deb, o‘ylayman. Unda “imom-xatiblar tomonidan to‘y-ma’raka marosimlardagi isrofgarchilik, umra ziyoratidan qaytgandan keyin har xil xo‘jako‘rsin marosimlari uyushtirishdek illatlarning oldini olish yuzasidan targ‘ibot ishlarini amalga oshirish” belgilab qo‘yilgan. Bu vazifani amalga oshirishda, avvalo, har bir imom-xatibning o‘zi shaxsiy namuna ko‘rsatishi, o‘zlari qilayotgan, shuningdek, masjidlar hududida o‘zlari ishtirok etayotgan to‘y-marosimlarini ortiqcha dabdabalarsiz, isrofgarchilikka yo‘l qo‘ymasdan o‘tkazilishiga erishishi kerak. Shundan keyin targ‘ibot olib borilsa, ko‘ngildagidek bo‘ladi. Aks holda xalq orasida turli mish-mishlar, fitnalar avj olishi va natijada qosh qo‘yaman deb, ko‘z chiqarishi ham hech gap emas.


So‘zimga yakun yasar ekanman, Adiy ibn Hotam roziyallohu anhudan rivoyat qilingan quyidagi hadisni eslashni lozim topdim. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Yarimta xurmo (ni infoq qilib) bo‘lsa ham, do‘zaxdan saqlaninglar”, (Imom Buxoriy, Imom Muslim rivoyati).


Alloh har birimizni xayru saxovatli bandalaridan qilsin!


Alisher domla NAIMOV,  

Farg‘ona viloyati bosh imom-xatibi o‘rinbosari

MAQOLA