Sayt test holatida ishlamoqda!
12 Yanvar, 2025   |   12 Rajab, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:24
Quyosh
07:48
Peshin
12:36
Asr
15:34
Shom
17:18
Xufton
18:37
Bismillah
12 Yanvar, 2025, 12 Rajab, 1446

2. BAQARA SURASI, 180–182 OYaTLAR

1.11.2020   4212   6 min.
2. BAQARA SURASI, 180–182 OYaTLAR

كُتِبَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَيۡرًا ٱلۡوَصِيَّةُ لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ١٨٠

180. Birovingizga o'lim kelganida mol-dunyo qoldirayotgan bo'lsa, ota-onasiga va qarindoshlariga munosib ravishda vasiyat etish sizlarga bitildi. Bu taqvodorlar zimmasidagi burchdir.

Bu vasiyat meros oyatlari tushishidan oldin hukmda edi. Niso surasining 7-12-oyatlaridagi meros hukmlari nozil bo'lgach, Baqara surasining ushbu 180-oyati hukmi bekor bo'lib, istehbob darajasiga tushdi, shunda ham vorisi bo'lmasa. Ammo xalq bilan muomalasi bor kishiga muomalani sof qilib ketish uchun vasiyat etish har holda farzdir.

"Vasiyat" lug'atda "etkazish, ulash, tayin qilish, amr etish" ma'nolarini bildiradi. Odatda u "molni falonchiga vasiyat qildim" kabi iboralarda ishlatiladi. Faqihlar istilohida esa o'limdan keyingi holatga bog'liq narsani xolis yaxshilik uchun mulk qilib berish "vasiyat" deyiladi. Ya'ni, bu – shariatda o'limdan keyin qo'shimcha haq sifatida sadaqa tayin qilishdir. Islomning ilk davrida ota-ona va yaqin qarindoshlar foydasiga vasiyat qilish vojib edi. Qur'oni karimning mazkur meros oyatlari tushishi bilan bu narsalar nasx (bekor) bo'lib, qolgan molni oyat asosida merosxo'rlar o'rtasida taqsim qilish joriy etilgan. Vasiyat qilish mandub bo'lib, faqat molning uchdan biriga o'tadi. Vasiyat faqat uni qilgan kishining vafotidan keyingina amalga oshiriladi. Vasiyat yozib qo'yish bilan xayrli ekani hadislarda kelgan. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Bir erkak yoki ayol kishi oltmish yil Alloh toatida bo'ladi. So'ng ularga o'lim kelib, zararli vasiyat qilishadi-da, do'zaxga mahkum bo'lishadi", dedilar va Niso surasining 13-14-oyatlarini o'qidilar" (Abu Dovud, Termiziy rivoyati).

فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ١٨١

181. Kim buni eshitganidan keyin o'zgartirsa, gunohi o'ziga bo'lur. Alloh albatta eshituvchi va biluvchidir.

Vasiyat shariatga muvofiq bo'lsa, uni o'zgartirish gunoh bo'ladi. Ammo bir inson vasiyatida bir tomonga og'sa yoki g'alat yo noto'g'ri vasiyat qilsa, yoxud shariatga xilof vasiyat qilgan bo'lsa, bu holda har ikki tomonga shar'iy maslahat berib, isloh qilib qo'yilsa, bu o'zgartirishga kirmaydi, isloh qiluvchi gunohkor ham bo'lmaydi. Rivoyat qilishlaricha, kim vorisining (merosxo'rining) merosini olib qochsa (ya'ni, merosdan mahrum qilsa), Alloh qiyomat kuni uning jannatdagi merosini uzib qo'yadi. Sa'd ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Makkadaligimda Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam meni ko'rgani keldilar. U zot men hijrat qilib chiqib ketgan erda o'lishimni istamayotgan edilar... Shunda men: «Ey Allohning Rasuli, molimning hammasini vasiyat qilaymi?» dedim. «Yo'q», dedilar. «Unda teng yarmini-chi?» dedim. «Yo'q», dedilar. «Uchdan birini-chi?» dedim. «Uchdan bir. Uchdan biri ham ko'p, chunki merosxo'rlaringni boy holida tashlab ketishing ularni odamlarning qo'lidagi narsalarni tilanadigan boqimanda qilib tashlab ketishingdan yaxshiroqdir. Sen nima nafaqa qilsang ham, u albatta sadaqadir. Hatto ayolingning og'ziga tutgan luqmang ham. Ajab emaski, Alloh seni turg'izsa-da, keyin sen tufayli ba'zi odamlarni manfaatlantirib, boshqalariga zarar etkazsa», dedilar» (Buxoriy rivoyati).

فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ١٨٢

182. Kim vasiyat qiluvchining og'ishi yoki gunoh bo'lishidan qo'rqib orani isloh qilsa, unga gunoh yo'qdir. Alloh albatta mag'firatli va rahmlidir.

Oyati karimadagi "janafa" so'zi to'g'ri yo'ldan chiqish, adolatsizlik qilish ma'nolarini bildiradi. Ushbu oyatda vasiyat qilish chog'ida yo'l qo'yiladigan xato va kamchiliklar haqida zikr etilmoqda. Hayotda bunday ishlar bo'lib turadi. O'lim yoqasida turgan bir kishi qolayotgan mol-dunyosini haqdorlar qolib, ularning adabini berish maqsadida butunlay boshqa bir kishiga vasiyat qilishi mumkin. Vasiyat qiluvchi fikrini o'zgartirib, adolatsizlikka yo'l qo'yayotganini ko'rgan guvoh uni bu ishdan qaytarishga harakat qilishi kerak, agar u ko'nmay vafot etib ketsa, adolat qaror topishi uchun vasiyatni o'zgartirib bo'lsa ham meros masalasida sodir etilayotgan xatolarni tuzatishi kerak, uning bu boradagi gunohlarini mag'firatli Alloh albatta kechiradi.

“Vasiyat” so'zi lug'atda «etkazish, ulash, tayin qilish, amr etish» ma'nolarini bildiradi. Odatda u «molni falonchiga vasiyat qildim» kabi iboralarda ishlatiladi. Faqihlar istilohida esa o'limdan keyingi holatga bog'liq narsani xolis yaxshilik uchun mulk qilib berish «vasiyat» deyiladi. Ya'ni, bu shariatda o'limdan keyin qo'shimcha haq sifatida sadaqa tayin qilishdir. Islomning avvalida ota-ona va yaqin qarindoshlar foydasiga vasiyat qilish vojib edi. Qur'oni karimning meros oyatlari (Baqara, 180) tushishi bilan bu narsalar nasx (bekor) bo'lib, qolgan molni oyat asosida merosxo'rlar o'rtasida taqsim qilish joriy etilgan. Vasiyat qilish mandub bo'lib, faqat molning uchdan biriga o'tadi. Vasiyat faqat uni qilgan kishining vafotidan keyingina amalga oshiriladi. Vasiyat yozib qo'yish bilan xayrli ekani hadislarda kelgan.

Boshqa maqolalar

Boshingizga tushgan g‘am-tashvishlardan qanday xulosa chiqardingiz?

9.01.2025   5772   4 min.
Boshingizga tushgan g‘am-tashvishlardan qanday xulosa chiqardingiz?

Bir o‘tirib, yashab o‘tgan shuncha yillik hayotimizda boshdan kechirgan g‘am-g‘ussalarimiz haqida fikr yuritib ko‘rsak, qayg‘ular ikki xil ekanini ko‘ramiz:

Birinchisio‘sha paytda ko‘zimizga katta ko‘rinib, hatto yig‘lashimizga sabab bo‘lgan qayg‘ularimiz. Lekin vaqt o‘tishi bilan ular aslida oddiy narsa ekani, yig‘lashga arzimasligi ma’lum bo‘ladi. Ba’zan o‘sha kunlarni eslaganimizda kulgimiz kelib, «Shu arzimas narsa uchun ham siqilib, yig‘lab yurgan ekanmanmi? U paytlarda ancha yosh bo‘lgan ekanmiz-da», deb qo‘yamiz.

Ikkinchisihaqiqatdan ham katta musibatlar. Ba’zilari hayotimizni zir titratgan. Bu qayg‘ular ham o‘tib ketadi, lekin o‘chmaydigan iz qoldirib ketadi. Bu izlar uzoq yillargacha qalbga og‘riq berib turaveradi. Bu qayg‘ular ba’zan to‘xtab, ba’zan harakatga kelib, yangilanib turadigan vulqonga o‘xshaydi. Bunday g‘am-qayg‘ularning yaxshi tarafi shundaki, ular hayotda ham, oxiratda ham yaxshiliklarning ko‘payishiga sabab bo‘ladi. Ular qalbimizda o‘chmas iz qoldirsa, har eslaganda ko‘zlarimizda yosh qalqisa, eng asosiysi – o‘shanda duoga qo‘l ochib, sabr bilan turib bera olsak, ko‘p-ko‘p yaxshiliklarga, ajr-savoblarga ega bo‘lamiz. G‘am-qayg‘u yangilanishi bilan yaxshiliklar ham yangilanib boraveradi.

G‘am-qayg‘usiz hayotni kutib yashayotgan qizga «Siz kutayotgan kun bu dunyoda hech qachon kelmaydi», deb aytish kerak.

Alloh taolo «Biz insonni mashaqqatda yaratdik», degan (Balad surasi, 4-oyat).

Bu hayot – g‘am-tashvishli, azob-uqubatli, mashaqqatli hayotdir. Mo‘min odam buni juda yaxshi tushunadi. Bu dunyoda qiynalsa, azob cheksa, oxiratda albatta xursand bo‘lishini biladi. Inson mukammal baxtni faqatgina oxiratda topadi. Shuning uchun ulug‘lardan biriga «Mo‘min qachon rohat topadi?» deb savol berishganda, «Ikkala oyog‘ini ham jannatga qo‘yganida», deb javob bergan ekan.

Allohning mehribonligini qarangki, oxirat haqida o‘ylab, unga tayyorgarlik ko‘rish hayotni go‘zal qiladi, qayg‘ularni kamaytirib, uning salbiy ta’sirini yengillatadi, qalbda rozilik va qanoatni ziyoda qiladi, dunyoda solih amallarni qilishga qo‘shimcha shijoat beradi, musibatga uchraganlarni bu g‘am-tashvishlar, azob-uqubatlar bir kun kelib, bu dunyoda bo‘lsin yoki oxiratda bo‘lsin, baribir yakun topishiga ishontiradi. Oxirat haqida o‘ylab, faqat solih amallar qilishga intilish insonni baxtli qiladi.

Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: «Kimning g‘ami oxirat bo‘lsa, Alloh uning qalbiga qanoat solib qo‘yadi, uni xotirjam qilib qo‘yadi, dunyoning o‘zi unga xor bo‘lib kelaveradi. Kimning g‘ami dunyo bo‘lsa, Alloh uning dardini faqirlik qilib qo‘yadi, parishon qilib qo‘yadi, vaholanki dunyodan unga faqat taqdir qilingan narsagina keladi».

Alloh taolo faqat oxirat g‘ami bilan yashaydigan (oxirat haqida ko‘p qayg‘uradigan, har bir amalini oxirati uchun qiladigan) qizning qalbini dunyoning matohlaridan behojat qilib qo‘yadi. Qarabsizki, bu qiz har qanday holatda ham o‘zini baxtli his qiladi, hayotidan rozi bo‘lib yashaydi. Xotirjamlikda, osoyishtalikda, qanoatda yashagani uchun istamasa ham qo‘liga mol-dunyo kirib kelaveradi. Zero, Alloh taolo oxirat g‘amida yashaydigan, shu bilan birga, hayotiy sabablarni ham qilish uchun harakatdan to‘xtamagan kishining rizqini kesmaydi, uni ne’matlariga ko‘mib tashlaydi.

Ammo Alloh taolo bor g‘am-tashvishi dunyo bo‘lgan qizni faqirlar qatorida qilib qo‘yadi. Bunday qiz mol-dunyoga ko‘milib yashasa ham, o‘zini faqir, bechora his qilaveradi. Natijada dardi yangilanaveradi, dardiga dard qo‘shilaveradi, fikrlari tarqoq bo‘lib, iztirobga tushadi. Afsuski, shuncha yelib-yugurgani bilan faqat dunyoning ne’matlariga erisha oladi, oxiratda nasibasi bo‘lmaydi.

Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh,
Abdulhamid Umaraliyev 
tarjimasi.