كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمۡ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ١٥١
151. (Ey insonlar), shuningdek sizlarga o'z orangizdan oyatlarimizni tilovat qiladigan, sizlarni poklaydigan, Kitob va Hikmatdan ta'lim beradigan, bilmaganlaringizni o'rgatadigan bir Payg'ambar yubordik.
Haqiqatan Alloh O'zi yuborgan so'nggi Payg'ambari Muhammad alayhissalomni butun insoniyatni qiyomatgacha hidoyat yo'liga boshlaydigan, gunohlardan qaytarib, ma'nan poklaydigan, Qur'oni karim va dindan ta'lim beradigan, insonlarga bilmaganlarini o'rgatadigan yo'lboshchi etib tayin etdi. U zot Alloh taoloning risolatini ummatga etkazdilar, uni jaholat botqog'idan qutqarib, nurli manzillarga yo'lladilar. U zot alayhissalom risolatni etkazishda saltanatga erishishni ko'zlamadilar, katta boyliklarni qo'lga kiritishni o'ylamadilar, odamlarga yoqish yo shuhratga erishishni maqsad qilmadilar. Alloh taoloning tavhidini insoniyatga etkazishni, Yer yuzida "Laa ilaaha illalloh" kalimasi g'olib bo'lishini istadilar, xolos. Alloh taolo aytadi: "Kim Payg'ambarga itoat qilsa, Allohga itoat qilgan bo'ladi, kim yuz o'girsa, endi Biz sizni ularga soqchi qilib yubormaganmiz" (Niso, 80). "Aqidai Tahoviy"da bunday keladi: "Muhammad (alayhissalom) Allohning tanlagan quli va so'nggi Payg'ambaridir. U zotdan keyin qilingan har qanday payg'ambarlik da'vosi yolg'ondir. U zot barcha jin va odam avlodlariga yuborilgan haqiqiy payg'ambardirlar". Atoqli shayx Junayd Bag'dodiy bunday degan: "Allohning lutfisiz hech kim Unga etisha olmaydi. Allohga etishishning yo'li esa, Uning Rasuli hazrati Muhammadga tobe' bo'lishdir". Asrimizga kelib bu haqiqatni hatto musulmon bo'lmagan xalqlarning mutafakkirlari ham tan olib yozishdi. Ulug' olmon shoiri Vol'fgang Hyote: "Men dunyo tarixini o'qib shunday xulosaga keldim: dunyo podshohlari to'plagan jamiki saltanatu boyliklar, qasrlaru saroylar Muhammadning (alayhissalom) yamoq yaktaklariga ham arzimas ekan", degan.
Muhammad alayhissalomga ergashgan, o'rgatganlariga amal qilgan, Payg'ambar alayhissalom yo'lini tutganlargina mo'minlikning chin saodatiga erishadilar. Ammo u zotning ta'limlarini nazarga ilmagan, islomiy bilimlarni o'rganishni istamagan, bilgan narsalariga amal qilmaganlar esa dinlaridan ajraganlari uchun aslo najot topmaydilar. Abdulqodir Jiyloniy aytadilar: "Diningizning zoye' bo'lishi to'rt narsa bilandir: birinchisi – bilgan narsangizga amal qilmasligingiz; ikkinchisi – bilmagan narsangizga amal qilishingiz; uchinchisi – bilmagan narsalaringizni o'rganmasligingiz; to'rtinchisi – insonlarni bilmagan narsalarini o'rganishlaridan to'sishingizdir" (Abdulqodir Jiyloniy. "Fathur-Robbaniy fayzur-Rohmaniy", 36-bet).
فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ١٥٢
152. Bas, Meni yod qilinglar va Men ham sizlarni yod qilurman, Menga shukr qilinglar va kufr keltirmanglar!
Qalb ham xuddi temir kabi zanglaydi, uning zangini Allohni zikr etish, yodlashgina ketkazadi. Alloh taoloning nomini tilga olib yodlash, maqtash, eslash, so'zlash «zikr» deb ataladi. Zikr ham ibodatning bir turi, bandani o'z Parvardigoriga yaqinlashtiruvchi vositadir. Tasavvufda zikr til, ko'ngil va ruh bilan bajariladi. Zikr ikki xil: oshkor va maxfiy bo'ladi. So'fiylarning shu ma'nodagi majlisi «zikr majlisi» deyiladi. «Zikrulloh» Allohni yodga olib maqtash, Uning nomini zikr etishdir. Abu Muso Ash'ariy roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Parvardigorini yod qiluvchi bilan Parvardigorini yodlamaydigan kimsa misoli o'lik bilan tirik kabidir", deganlar" (Buxoriy rivoyati). Abu Dardo roziyallohu anhu aytadi: "Har bir narsaning yarqiratadigan jilosi bor, qalblar jilosi Allohni yodlashdir". Allohni yodlash duodan afzaldir. Hadisi qudsiyda kelishicha, "Kimni Meni yodlashi Mendan biror narsa so'rashidan to'sib qo'ysa, Men unga so'rovchilarga ato qilganimdan ko'ra yaxshiroq narsalarni ato qilaman". Allohni yodlash Alloh azobidan qutqaruvchi najot ko'prigidir, qalbga hayot va ruh bag'ishlovchi muhim omildir, tavbaga etaklab, ma'rifat eshiklarini ochuvchidir. Allohni yodlash ushbu oyati karimada zikr qilinganiday, U Zotning ham bandalarini yodlashiga sabab bo'ladi. Duo ijobat bo'lishining sabablaridan biri duoni hamdu sano bilan, Parvardigorni ulug'lash bilan boshlashdir. Bandaning vazifasi Allohni yodlash bilangina cheklanmaydi, u Parvardigori bergan ne'matlari uchun hamisha shukr qilishi, U zotga boshqalarni sherik qilmasligi, Alloh azza va jallaga kufr keltirmasligi lozim. Shundagina u chin mo'min bo'la oladi.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ١٥٣
153. Ey imon keltirganlar, sabr va namoz orqali madad so'ranglar. Alloh albatta sabr qiluvchilar bilandir.
Bu o'rinda "sabr" deganda ro'za tutish nazarda tutilgan. Darhaqiqat, inson ojiz mavjudot, Alloh taoloning juda ko'p imtihon-sinovlariga dosh berolmay, oh-voy qiladi. Alloh azza va jalla ta'lim beryaptiki, boshingizga bir musibat, mashaqqat yoki balo kelsa, sabr va namoz yordamida Parvardigoringizdan yordam so'ranglar. Chunki Alloh taolo sabr qiluvchilarni nihoyatda yaxshi ko'radi, hamisha sobirlar bilan birgadir. Inson musibatda, qiyinchilikda, ofat-balolarga duch kelganda fikr bilan ish tutsa, sabr qilsa, hamma narsa Alloh irodasiga bog'liqligini, o'zi esa Yaratganning cheksiz karami va fazlidan bahramandligini anglab etadi. Yuqoridagi oyatning o'zi ulug' saodat, u sabrga ulkan mukofotlar borligi xabarini beryapti. Ro'za va namoz bandaning ikki dunyosiga tatiydigan ikki ulug' ibodatdir.
Sabr-matonat va bardosh mo'minlarning eng yaxshi sifati, ularning sha'nini ulug'lovchi go'zal fazilatlaridandir. Shuning uchun ham Alloh taolo bandalarini boshlariga biror musibat, balo yoki mashaqqat kelganida faqat sabr qilishga buyuradi. Qur'oni karimning yuzga yaqin oyati karimalarida mo'min-musulmonlar sabr, chidam va bardoshga chaqiriladi va Alloh taolo sabr qiluvchilarni sevishi va ular bilan doimo birgaligi xabari beriladi. Payg'ambar alayhissalomning qachon boshlariga qiyin ish tushsa, namoz o'qishga shoshilar edilar, chunki namoz sabrga bitmas-tuganmas sabr qo'shuvchi sokinlik va xotirjamlik manbaidir. Sabr insonni oqibat cheksiz-hisobsiz zafarlarga, muvaffaqiyatlarga etishtiradi.
Bugun O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi muzeyi “Sivilizatsiyalar va kashfiyotlar devori” bo‘ylab joylashtiriladigan miniatyuralarning tayyorlanish jarayoni bilan tanishish uchun olimlar, mutaxassislar ishtirokida ommaviy axborot vositalari vakillariga press tur tashkil etildi.
Ikkinchi Renessans davri miniatyuralarini o‘z ichiga olgan “Sivilizatsiyalar va kashfiyotlar devori” uzunligi qariyb 52 metr, bo‘yi bir metrli ganchkor bezak bilan hisoblaganda 5 metrni tashkil etadi.
Devor bo‘ylab jami 10 dan ortiq miniatyura o‘rin oladi. Devoriy suratning hajmini hisobga olgan holda miniatyuralarni 50 ga yaqin rassomlar ikki oydan buyon tinim bilmay mehnat qilmoqda.
San’atshunoslik fanlari bo‘yicha falsafa doktori, rassom Behzod Hojimetovning ma’lum qilishicha, devor uchun Hirot Buxoro, Samarqand va qisman hind miniatyura maktablari asosida ishlangan miniatyuralar saralab olingan.
“50 ga yaqin miniatyuralar orasida Sheroz, Isfahon, Tabriz miniatyura maktablari uslubida ishlanganlari ham bor edi, ammo o‘zimizning allomalar, tarixiy voqeliklar aks etgan rasmlar tanlab olindi. Bundan tashqari ov, jang kabi manzaralardan voz kechildi. Sababi devoriy suratlar konsepsiyasi birinchi o‘rinda sivilizatsiyalar, shaxslar hamda kashfiyotlar mavzularini o‘z ichiga oladi. Miniatyuralar ham shu mavzulardan chetlab o‘tilmagan holda saralangan. 10 dan ortiq miniatyura chizish ishlarining 80 foizini bajarib bo‘ldik. Muzey devorining balandligi 8 metrni tashkil qilib, uning 3 metrdan yuqori qismiga aynan ushbu miniatyuralar devori joylashtirishi ko‘zda tutilgan. Miniatyuralar hajmini inobatga oladigan bo‘lsak, uni Ginness rekordlar kitobiga ham kiritishimiz mumkin. Kompozitsiyalarimiz yuqori sifatli matoga, sifatli bo‘yoqlar bilan chizildi hamda Italiyadan keltirilgan tilla suvi bilan ishlov berildi. Endilikda ustaxonada ishlangan barcha ishlarni O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazining qurilishi yakuniga yetgan binosiga olib borib, maxsus yelimlar bilan devorga joylashtirish ishlari qolgan. Miniatyuralarni tanlashda ekspozitsiyada joylashtirilgan faksimellar, eksponatlar va qo‘lyozmalarni takrorlamaslikka e’tibor qaratildi. Shuningdek, bosh g‘oya sifatida kashfiyotlar va sivilizatsiyalar mavzusiga e’tibor berildi.
Miniatyuralarning ayrimlari bizgacha to‘liq yetib kelmagan, ularni devor hajmiga moslashtirib, o‘z uslubidan chiqmagan holda kompozitsiyani to‘liq tikladik. Shuningdek, har bir miniatyuralar orasiga o‘sha davrda ishlatilgan naqshlar bilan hoshiyalar chizildi. Ushbu naqshlarni ikki xil – Buxoro hamda Hirot maktabi uslubida chizdik. Naqshlardan aynan bittasi ilmiy kengash a’zolari tomonidan tanlanib, barcha miniatyuralar orasiga joylashtiriladi” – dedi rassom Behzod Hojimetov.
Qayd etilishicha, devordagi miniatyuralardan Amir Temurning Movarounnahr hukmdori deb e’lon qilinishi va uning ilm-fan, madaniyat va me’morchilik rivojiga qo‘shgan hissasiga alohida e’tibor qaratiladi. Bu tarixiy jarayonni ifodalashda Sharafiddin Ali Yazdiyning “Zafarnoma” asarining Londonda, Britaniya kutubxonasida saqlanayotgan nusxasidagi miniatyuralardan foydalanilgan. Devor markazida Amir Temurning toj kiyish marosimi aks etgan “Balx qurultoyi” miniatyurasi joylashtirgan. Asosiy e’tibor Amir Temurning ma’rifatparvar hukmdor sifatidagi siymosini ko‘rsatib berishga qaratiladi. Jumladan, ushbu yirik tasviriy san’at asarida Amir Temur davrida qurilgan imoratlar tasvirlanadi. Shu bilan birga Samarqandda Behzod tomonidan aks ettirilgan Bibixonim masjidining qurilish jarayoni ham alohida ko‘rsatiladi. Mirzo Ulug‘bek va uning jahon ilm-faniga qo‘shgan hissasiga ham alohida e’tibor qaratiladi. Ulug‘bekning hayotligida chizilgan ikkita miniatyura – ulardan biri Nizomiy “Xamsa”sidan olingan miniatyura, ikkinchisi As-Sufiyning “Kitabi sivaril-kavakib as-sabita” kitobidagi Sefey yulduz turkumi suratidir. Mirzo Ulug‘bekning asl qiyofasini tiklashda bu suratlar katta o‘rin tutadi. Shu bois rangtasvir asarida ushbu miniatyuralarni ham aks ettirish nazarda tutiladi.
Xurosondagi Temuriylar davri Renessansida Husayn Boyqaro va Alisher Navoiyning hissasi alohida ko‘rsatiladi. Bunda qadimiy miniatyuralar orqali Hirot manzaralari, Navoiy, Husayn Boyqaro, ularning davrasida turgan Abdurahmon Jomiy, Kamoliddin Behzod, Xondamir singari Hirot madaniy muhiti namoyandalari ko‘rsatib beriladi. Shuningdek, Husayn Boyqaroning ilm va madaniyat homiysi sifatidagi rolini ham ko‘rsatib berish maqsad qilingan. Bunda ham turli qo‘lyozmalarda aks etgan ana shunday miniatyuralardan foydalaniladi.
Mazkur ekspozitsiyada Bobur va Boburiylar merosiga ham alohida e’tibor qaratiladi. Boburga bag‘ishlangan qismda uning tarixiy qo‘lyozmalardagi miniatyuralaridan keng foydalaniladi. Ayniqsa, Amir Temurning Bobur va va uning avlodlari qurshovida yaratilgan miniatyurasi alohida o‘rin tutadi.
Shuningdek, Markaziy Osiyoda Temuriylardan so‘ng davlatni uzoq vaqt idora qilgan Shayboniylar va Ashtarxoniylar davridagi ilm-fan, ta’lim va madaniy hayot o‘sha davrda chizilgan tarixiy suratlarda o‘z aksini topadi.
O‘tkazilgan taqdimotda bir qator tarixchi va san’atshunos olimlar, ishchi guruh a’zolari hamda rassomlar ishtirok etib, “Sivilizatsiyalar va kashfiyotlar devori” yuzasidan o‘z fikr va mulohazalarini bildirib o‘tdi. Ayrim ko‘zga tashlangan kamchiliklarni tuzatish bo‘yicha takliflar berildi.
O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi ilmiy kotibi Rustam Jabborov ham miniatyuralar devorini shakllantirishda rassomlar bilan birgalikda fikr almashib, o‘zining tavsiyalarini bergan.
“Markazning muzey ekspozitsiyasi ichki kontentini boyitish, markaz devorlarini o‘z davriga xos miniatyura hamda suratlar bilan bezatish yuzasidan qizg‘in jarayon davom etmoqda. Markazning kengaytirilgan yig‘ilishlari muhokamasida olimlar va mutaxassislar tomonidan aynan “Ikkinchi Renessans davri” bo‘limini miniatyuralardan iborat kompozitsiya bilan boyitish taklifi berilgan edi. Ikkinchi Renessans davri Amir Temur taxtga o‘tirgan paytdan boshlanishini inobatga oladigan bo‘lsak, ushbu devorda aynan shu mavzuga mos miniatyura ham joylashtiriladi. 1450 yilga oid Sharafiddin Ali Yazdiyning «Zafarnoma» asaridagi miniatyura bugungi kunda Britaniya kutubxonasida saqlanadi. Endilikda biz ushbu miniatyurani O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi ekspozitsiyasida ko‘rishimiz mumkin bo‘ladi. 35 yoshli navqiron Amir Temur beklar, sarkardalar, saroy amaldorlari hamda ustozlari qurshovida tasvirlangan surat qo‘sh sahifada chizilgan. Uni rassomlarimiz devor hajmiga moslashtirgan holda yaxlit kompozitsiya sifatida tiklagan. Ushbu miniatyuralarning har birining asosi mavjud. O‘ylashimcha, Markazga tashrif buyuradigan tomoshabin "Ikkinchi Renessans davri" zalida aynan o‘sha paytdagi muhitni his qiladi. Sababi ayni shu davrda miniatyura san’ati taraqqiy etgan. O‘sha davrning eng buyuk rassomlaridan Kamoliddin Behzod, Mahmud Muzahhib singari musavvirlar ijod qilishgan. Devor uchun tanlangan miniatyuralar ham aynan shu musavvirlar hamda ularning shogirdlari tomonidan ishlangan. Bu miniatyuralarda o‘sha paytdagi davlatchilik, xalq hayoti, ijtimoiy himoya, ayollar, yoshlar kabi masalalar aks ettirilgan”, – deydi Rustam Jabborov.
O‘zbekistondagi islom sivilizatsiyasi markazi muzeyida Ikkinchi Renessans davri miniatyuralarini o‘z ichiga olgan “Sivilizatsiyalar va kashfiyotlar devori” tashrif buyuruvchilar ko‘z o‘ngida tarixni jonlantirsa, ajabmas.
Islom sivilizatsiyasi markazi Axborot xizmati