وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١١١
111. Ular: "Yahudiy va nasroniylardan boshqa hech kim jannatga kirmaydi", deyishadi. Bu ularning xom xayollaridir. (Ey Muhammad): "Agar rostgo'y bo'lsanglar, hujjatingizni keltiringlar", deng.
Islom dini e'tiqod borasida hamma narsani tasdiqlayveradigan, dalil-hujjatlarsiz ishonaveradigan xurofotchilarni ham, his ortidagi barcha narsani inkor etadigan, fitrat ovoziga, aql nidosiga va mo''jiza da'vatiga quloq solmaydigan moddaparastlarni baravar rad etadi. Islom chin imonga, asl e'tiqodga chaqiradi, lekin qat'iy dalil yoki ishonchli hujjat bo'lsagina. U bundan boshqasini rad etadi va xurofot deb hisoblaydi. "Agar rostgo'y bo'lsanglar, hujjat keltiringlar" Islomning shioridir. Islom qalblardagi fitrat ovozini bo'g'ib, boshlardagi aql mantig'ini tan olmay ilohni inkor etgan dinsizlarni ham, "iloh"larining sanog'i bo'lmagan, hatto qo'y-sigirlarga sig'inadigan, sanamu toshlarga ibodat etadigan butparastlarni baravar qoralaydi. Islom sheriksiz, tug'magan va tug'ilmagan, yagona Ilohga imon keltirishga chaqiradi.
بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ١١٢
112. Shunday, kim yuzini Allohga burib, yaxshiliklar qilsa, uning mukofoti Parvardigori huzuridadir. Ularga xavf-xatar ham yo'q, g'amgin ham bo'lishmaydi.
Haqiqatan kufr va shirkni tark etib, Alloh taolo tarafiga yuzlangan, Uning amr-farmonlarini bajargan, qaytarganlaridan chetlangan, yaxshiliklar va solih amallar qilgan saodatmand kishilarning dunyo va oxiratdagi mukofotini Parvardigor to'kis qilib beradi. Qiyomat kuni gunohkor va osiylar hisob-kitoblari qanday bo'lishi, do'zax yo jannatga kirishlarini bilolmay, dahshat ichida sarson va hayron bo'lib turishganida imonli kishilarga hech qanday xavf-xatar bo'lmaydi, ular oqibatlarini o'ylab g'am-anduh ham chekishmaydi.
Insonning asli bir tomchi haqir suvdan va arzimas qora loy-balchiqdan iborat. Alloh taolo unga O'z ruhidan kiritgandan keyingina u insonga aylanadi, farishtalar sajda qiladigan darajada aziz-mukarram va sharafli jonzotga aylanadi, er yuzi xalifasi maqomidagi oliy martabaga musharraf bo'ladi. Insonning qadr-qimmati ruh bilan bog'liqdir. Uning jasadi, kelishgan qaddi-qomati, chiroyli husni, mutanosib tana a'zolari – hammasi qurt-qumursqaga em bo'lib, tuproq bilan qorishib ketadi. Demak, inson qancha ruhoniy bo'lsa, uning qadr-qimmati shuncha oshadi. Inson qancha imonli, diyonatli bo'lsa, Allohga muhabbati va itoati qanchalik ulug' bo'lsa, shundagina u chin inson bo'ladi, Alloh taoloning uni yaratish bilan zimmasiga yuklagan sharafli vazifani ko'ngildagidek uddalagan bo'ladi. Alloh taolo insonni O'ziga ibodat qilishi, amr-farmonlarini bajarishi uchungina xalq qilgan. Bunga da'vat qilish uchun rasullarini yuborgan, kitoblar nozil qilgan. Uning haq yo'lini tutganlar, Unga ibodat qilganlar, amr-farmonlarini bajarib, qaytargan ishlaridan chekinganlar hidoyat topishgan. Oxiratda ajr-mukofotlarga (jannatga) erishish xushxabari bilan mujdalanishgan. Allohning buyruqlarini inkor etgan, rasullariga itoatda bo'lmagan, zalolatga ketib, kufr va shirk yo'lini tanlagan kimsalarga esa oxiratda alamli azoblar, do'zax qiynoqlari borligi xabari berilgan.
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.
Bu yigit yoshligida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga va ota-onaga muhabbat qo‘yishning oliy namunasini ko‘rsatgan. U Islomga kirganini e’lon qilish va musulmon yoshlardan biri sifatida Alloh yo‘lida kurashish istagida Rasululloh bilan uchrashishga intiq edi. Bir kuni ushbu niyatini amalga oshirishni maqsad qildi. Masjidga bordi va u yerni muhojir va ansorlar bilan to‘la ekanini ko‘rdi. Ular Habiblari sollallohu alayhi vasallamni tinglayotgan edilar. U borib, safning orqarog‘iga, yoshlar va o‘smirlar bilan birga o‘tirdi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam so‘zlarini yakunlab tashqariga yura boshladilar. Sahobalar masjid tashqarisiga qadar yo‘llarida turishdi. Shu payt Talha ibn Baro Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yaqinlashdi. So‘ngra qo‘llarini mehr, muhabbat bilan o‘pa boshladi va: «Men Talha ibn Baro ibn Umayrman. Sizning yoningizga Islomga kirishga, bay’at olgani keldim... O‘zingiz yaxshi ko‘rgan narsani menga amr eting. Sizga biron ishda itoatsizlik, osiylik qilmayman...», deyardi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qo‘llarini o‘pib, bay’at so‘rayotgan yigitchaga qaradilar va yelkasiga qoqib: «Senga ota-onangdan aloqangni uzasan deb buyursam, bajarasanmi?», deb so‘radilar.
Boshqa rivoyatda:
«Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga: «Bor otangni o‘ldirib kel» dedilar. U darhol amalga oshirish uchun yurganida, uni ortga qaytarganlar», deb keladi.
Talha: «Yo‘q», dedi. Chunki unga kuchli mehr ko‘rsatuvchi, chuqur muhabbat bilan sevuvchi onasi bor edi. U ota-onasiga oq bo‘lishni tasavvur qilolmasdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga yuqoridagi savolni takrorladilar. Talha ichida rad qildi. Lekin uchinchi marta savol takrorlanganda, u «ha», dedi. Chunki uning Rasulullohga bo‘lgan muhabbati ota-onasiga bo‘lgan muhabbatdan ko‘ra kuchli edi... Balki ushbu hadisi sharif shunday insonlar haqidadir.
Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Nabiy sollallohu alayhi vasallam: «Sizdan birortangiz men unga ota-onasidan, bolasidan va odamlarning hammasidan mahbubroq bo‘lmagunimcha mo‘min bo‘la olmaydi», dedilar (Imom Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan.
Talha uchinchi marotabasida «ha», deganida Rasululloh tabassum qildilar va: «Ey Talha, bizning dinimizda qarindosh-urug‘lar bilan aloqani uzish yo‘qdir. Men faqatgina diningda shubha aralashishini istamadim», dedilar...
Lekin o‘lim unga Alloh yo‘lida jang qilishidan avval yetdi. U qattiq kasal bo‘lib qoldi va bu qish fasli edi... U bir hushidan ketar, bir o‘ziga kelardi... Rasululloh solllallohu alayhi vasallamga uning xastaligi xabari yetdi. U zot kelib ko‘rdilar va ahliga qarab: «Talhaning joni uziladiganga o‘xshaydi. Agar vafot qilsa menga xabar beringlar va (dafn etishga) shoshilinglar. Toki mo‘min kishini (vafot etgach) ahli oldida tutib turish yaxshi emas», dedilar.
Yarim tunda Talha uyg‘onib ketdi. Yaqinlaridan: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam meni ko‘rgani keldilarmi?», deb so‘radi. Ular u zotning so‘zlarini xabarini berishdi. Shunda Talha roziyallohu anhu: «Yo‘q, men o‘lsam Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga xabar bermanglar. Men (tunda yursalar) u zotga yahudiylar (biron yomonlik qilishi)dan qo‘rqaman. Yana biron zararli hasharot chaqib olishidan qo‘rqaman... Yoki biron musibat yetishidan qo‘rqaman... Lekin u zotga mening salomimni aytinglar... So‘ngra, u zotdan men uchun istig‘for so‘rashlarini aytinglar», dedi. Keyin esa asta-sekin nafas olib-chiqarib, xotirjamlik va sokinlik bilan ikki shahodat kalimalarini takrorlay boshladi...»
Talha ibn Baro hatto o‘lim soatida ham... Faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqlarida o‘ylardi.. U zotga biron ziyon yetishidan qo‘rqardi... Shu sababdan ham, garchi Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga so‘nggi bor nazar solishlarini umid qilgan bo‘lsa-da, u zotning ishtiroklarisiz qabrga qo‘yilishini istadi. Chunki uning qalbidagi Payg‘ambar sevgisi har qanday xohishdan kuchliroq, har qanday rag‘batdan ustunroq edi.
Talhaning oilasi uni tong otishidan avval qabrga qo‘ydilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namozga chiqqanlarida u zotga Talhaning vafot etgani xabarini yetkazishdi. U zot bomdod namozini ado etib, as’hoblari bilan uning qabri yoniga kelishdi va atrofida saf tortishdi. So‘ngra qo‘llarini ko‘tarib: «Allohumma alqi Tolhata, tazhaku ilayhi va yazhaku ilayka».
Allohim, Talhani Sen unga kulgan holda va u Senga kulgan holda qarshi olgin!», deya duo qildilar.
Alloh va Rasuliga bo‘lgan muhabbatning go‘zal namunalarini ko‘rsatgan yosh sahobiyning hayoti shu tarzda yakun topdi. U o‘zining ortidan bu dunyoda muhabbat, yaxshilik va vafoning xush bo‘ylarini qoldirib ketdi.
Abdulmun’im Qandil
Izoh: Ushbu yosh ansoriyning qissasi Izzuddin ibn Asirning «Asadul g‘oyati fiy ma’rifatus sahoba» asarida va yana Bag‘oviy, ibn Haysama, ibn Abu Osim va ibn Shahinlar ham keltirganlar. Bularning ba’zilarini Abu Dovud rivoyat qilgan.