Shvetsiya Skandinaviya yarim orolining sharqiy qismida joylashgan. G'arbda Norvegiya, shimol va shimoli-sharqda Finlyandiya, sharqda Botnik bo'g'ozi va Baltika dengizi, janubi-g'arbda Kattegat suvi quyiladigan joy bilan chegaradosh. 2009 yil Shvetsiya aholisining soni 9.3 million kishiga etdi. Ushbu mamlakat maydoni jihatidan g'arbiy Yevropada uchinchi o'rinni egallaydi[1]. Shvetsiya parlamentar demokratik ko'rinishdagi konstitutsional monarxiya davlati. U eng rivojlangan va taraqqiy etgan Yevropa davlatlaridan hisoblanadi. Halqaro ko'rsatkichlarda mamlakat yuqori o'rinlarni zabt etib kelmoqda. Jumladan, aholining turmush darajasi, ularning uzoq umr ko'rishi, fuqarolar teng xuquqligi, tinchlik-totuvlik darajasi bo'yicha bir qator demokratik institutlar tomonidan yuqori baholangan.
Shvetsiya Yevropa mamlakatlari ichida aholisi kamligi bilan e'tiborga olinadi. Shimoliy qismida Lab jamoasi yashaydi, bu qism aholisi kam. U Shvetsiya territoriyasining yarmidan ko'pini o'z ichiga olgani bilan, aholisi Shvetsiya aholisining umumiy sonidan 20 foizini tashkil qiladi. Janubiy qismi esa ancha zich bo'lib, aholining 80 foizi shu tarafda yashaydi. Lab aholisining soni 13 mingga etadi. Shuningdek, asli finlyandiyalik yarim mln. kishi, ozchilikni tashkil etuvchi musulmonlar: turk, arab, yugoslav, pokistonlik muhojirlar bor.
Bugungi kunga qadar Shvetsiya aholisi etnik, til va din jihatidan bir xildagi fuqarolardan iborat bo'lib kelgan bo'lsa, so'nggi 6 yil mobaynida ko'plab mamlakatlardan etnik-madaniy va diniy xilma-xil bo'lgan aholining ko'chib kelishi kuzatilmoqda. Hozirda, Shvetsiyada muqim yashayotgan 2 milliondan ortiq fuqaro chet el mamlakatlarining aholisi sanaladi. Ilgari mamlakatda faqatgina Shved tilida muloqat qilingan bo'lsa, bugun 200dan ortiq til muomala vositasi sifatida qo'llanilmoqda. Shuningdek, Shvetsiya turli konfessiyali jamiyatga aylanib bormoqda. Shvetsiyaga ko'chib boruvchilarning davom etishi sababli Shvetsiya jamiyatida din ham yangi ko'rinishlarga ega bo'lib bormoqda. Bu yangi masjidlarning qurilishi, Ramazon bayramining nishonlanishi, maktablarda diniy o'quv kurslarining tashkil etilishida yaqqol namoyon bo'lmoqda. Shvetsiyada dinga nisbatan munosabatlarning o'zgarib borishi, dinning jamiyatdagi o'rnini to'g'ri tushunishga hamda boshqa din vakillariga nisbatan xolis munosabatda bo'lishga sabab bo'lmoqda.
Aholining aksariyat qismi (73% 2008 y) Shvetsiya cherkovining a'zosi sanaladi. Yevangeliya Lyuteran cherkovi mamlakatning sobiq davlat cherkovi hisoblanadi. 2008 yilda oila qurganlarning 40%idan ortig'i Shvetsiya ibodatxonasida o'z nikohlarini nishonladilar. Tahminan, barcha yangi tug'ilgan farzandlarning 60%i cho'qintirildi hamda vafot etganlarning 83%i Shvetsiya ibodatxonasi an'analariga munosib tarzda dafn etildi[2].
Biroq, Shvetsiya dunyoviy davlat hisoblanadi, diniy an'analarning amalga oshirilishi esa har bir shahsning “shahsiy ishi” sanaladi. Shuni alohida ta'kidlab o'tish joizki, Shvetsiya dunyoviylashgan mamlakatlardan biri sifatida dunyoga mashhur. Aholi asosan o'zining hayotining muhim vaqtlaridagina cherkovga murojaat qilish holatlari kuchaygan[3]. Shvetsiya ibodatxonasining ma'lumotlariga ko'ra, ibodatxona a'zolarning bor yo'g'i 2 %i muntazam ravishda ibodat marosimlarini ado etadilar. Yevropaning so'nngi tadqiqot ma'lumotlariga ko'ra, Shvetsiya aholisining 23% dinga e'tiqod qiladi. Aholining 85%ini esa biror-bir dinga e'tiqod qilmaydiganlarni tashkil etadi. Aholi kelib chiqishiga ko'ra 90.1% protestant, 1.8% katolik, 8.2% boshqa dinga e'tiqod qiluvchilardan iborat. Boshqa dinga e'tiqod qiluvchilar guruhini asosan musulmonlar (Islom din) tashkil etadi. Bugungi kunda, Shvetsiyada Islom diniga e'tiqod qiluvchilarning soni taxminan 250,000 va 300,000 atrofida.
Shvetsiyaga ko'chib borgan birinchi musulmon rus tatarlari u erda ikkinchi jahon urushi oxirigacha qoldilar. Shuning ta'sirida Shvetsiya mahalliy aholisi islomni qabul qila boshladi. Keyingi yillarda musulmonlar soni sanoatda ishlash uchun ko'chib borgan musulmon ishchilari hisobiga ko'paydi.
Ikkinchi jahon urushidan keyin Shvetsiyada musulmonlar soni ming kishi atrofida edi, 1972 yilga kelib ularning soni turli millatlarga mansub 18 ming musulmonga etdi. Ulardan 300 musulmon asli shvedlar, 9 ming musulmon turk va tatar, 3 ming arab, taxminan 2 ming yugoslav va qolgan 4 ming musulmon boshqa millatlarga mansub. Shvetsiyadagi musulmonlarning aksarini yugoslavlar, undan keyin turklar tashkil qiladi.
Musulmonlar Stokgol'm, Gyoteborg va Mal'myo shaharlarida yashaydilar. Yaqinda Shvetsiya hukumati shved musulmonlarini e'tirof etdi, ya'ni Islom Shvetsiyada e'tirof etilgan din bo'ldi.
Davron NURMUHAMMAD
[1] Qarang: www.sweden.se/facts
[2]www.svenskakyrkan.se/default.aspx?di=37017
[3] Backstrom et al., Religious Change in Northern Europe, The Case of Sweden, 87-88. “What in normal everyday life is religiously abnormal in Sweden, is considered religiously normal in abnormal situations.” 139
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: «O‘zingizdan yuqoridagilarga emas, o‘zingizdan quyidagilarga qaranglar, shunda Allohning sizga bergan ne’matlarini oz sanamaysiz» (Imom Muslim rivoyati).
Inson mol-dunyoda, chiroyda, ijtimoiy holatda o‘zidan ustunroq odamlarga e’tibor beraversa, Alloh taolo haqida yomon gumonga borib qoladi. «Mendan boshqalarga rosa yaxshi ne’matlar bergan ekan, ular ne’matlarga ko‘milib yashayapti. Men esa doim nimagadir muhtoj bo‘lib yashayman» deb, o‘ziga berilgan ne’matlarni oz sanaydi, hatto ko‘rmay qoladi. Bu esa Alloh taolo bergan ne’matlarni mensimaslikka olib boradi. Natijada rozilik hissini yo‘qotib qo‘yadi, buning halovatini tuya olmay, azob ichida yashaydi. Bu esa uni nafrat, hasad tomon yetaklaydi. Natijada inson o‘zidan ustun bo‘lganlarga yomonlik qilishga o‘tadi. Ba’zida ulardan ustun bo‘lish maqsadida hatto o‘g‘rilik qilishdan, yolg‘on so‘zlashdan ham toymaydi. Boylik orttirish yo‘lida odamlar bilan musobaqalashib, o‘zini g‘am-g‘ussaga, iztirobga ko‘mib tashlaydi.
Inson mol-dunyo, chiroy, sog‘lik, quvvat borasida o‘zidan pastroq bo‘lganlarga qarasa, Alloh taoloning unga ko‘rsatgan karamini ko‘radi, boshqa ko‘plab odamlarga bermagan ne’matlarini unga berganini his qiladi. Natijada sakinat, xotirjamlik tuyadi, odamlarga nisbatan mehr-muhabbatli bo‘ladi, faqir-miskinlarga xayr-ehsonlar qilib, Allohning marhamatiga shukr keltirib, umrguzaronlik qiladi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘z ummatlariga dunyoda ham, oxiratda ham saodatga erishtiruvchi narsani vasiyat qilganlarini tushunib yetadi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayotni yana ham go‘zal qiladigan, qalbni baxt va sururga to‘ldiradigan eng go‘zal vasiyatlaridan biri - Abu Zarr G‘iforiy roziyallohu anhudan naql qilingan quyidagi hadisdir.
«Xalilim menga yetti narsani vasiyat qilganlar:
miskinlarni yaxshi ko‘rishni, ularga yaqin bo‘lishni buyurganlar;
o‘zimdan yuqoridagilarga emas, ortdagilarga qarashni buyurganlar;
hech kimdan hech narsa so‘ramaslikni buyurganlar;
silai rahm qilishni buyurganlar;
achchiq bo‘lsa ham, haqiqatni aytishni buyurganlar;
Alloh yo‘lida malomatchining malomatidan qo‘rqmaslikni buyurganlar.
«Laa havla va laa quvvata illaa billah (qudrat va quvvat faqat oliy, ulug‘ Alloh bilandir)» ni ko‘p aytishni buyurganlar».
Bir qiz aytadi: «Bu hayotdagi shodligimning sababi – Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning Abu Zarr roziyallohu anhuga qilgan yettita vasiyatlaridir. Bu vasiyatni o‘rganish boshqa, unga amal qilish boshqa ekan. Men Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga bo‘lgan ishonchim sababli bu vasiyatlarga amal qildim. Axir u zot biz ummatlar ikki dunyoda ham baxtli-saodatli bo‘lishimiz uchun yuborilmaganmidilar? Men bu vasiyatlar doim ko‘z oldimda, yonimda bo‘lsin deb, bir nechta qog‘ozga ko‘chirib, birini cho‘ntagimga, birini yostig‘imning ostiga, birini kiyim javonimga, birini dars stolimga qo‘yib qo‘yganman. So‘ngra ularga amal qila boshladim. Shu vasiyat sababli o‘zimga ishonchim ortdi, qalbim sakinatga to‘ldi. Masalan, o‘smirlik muammolari sabab biror kun ham psixolog maslahatiga muhtoj bo‘lmadim. Yaqinlarim, dugonalarim ko‘paydi. Har kecha Allohning fazli bilan xotirjam uyquga ketaman».
Boshqa bir qiz aytadi: «Necha yillar o‘zimdan, hayotimdan, atrofdagi hammadan norozi bo‘lib yashabman. Siqilish, tushkunlik, uyqusizlik – hammasini boshdan o‘tkazdim. Hatto jonimga qasd qilmoqchi ham bo‘lganman. Boy oilaning farzandi bo‘la turib, shu ahvolga tushib qoldim. Bir kuni bir dugonam meni yetimlarga, kambag‘allarga ehson qilaylik deb, yordamlashishga chaqirdi. Uning yaqinlari bir xayriya jamg‘armasida ishlar ekan, bu ehsonlar o‘sha jamg‘armadan edi. Allohning marhamati bilan, xayrli ish ekan deb, rozi bo‘ldim. Mana shu fikr hayotimning o‘zgarishida ilk qadam bo‘ldi. Bir beva ayolnikiga bordik. Yosh-yosh yetim bolalari bor ekan. Uning uyiga bordimu, hayotimda ilk bor saodat, shukrona hissini tuydim. Bu ayolning uyini, sharoitini ko‘rsangiz edi… Ayol murg‘ak go‘daklari bilan hayotning achchiq zarbalariga dosh berib yashayotgan bo‘lsa-da, Allohning ne’matlari, ko‘rsatgan marhamatlari uchun tinmay hamd aytar edi. Biz ozginagina pul, ro‘zg‘or uchun kerakli narsalarni bersak, haqqimizga uzundan-uzoq duolar qildi. Uning duolarida xursandchilik, samimiyat, rozilik va ixlos balqib turar edi. O‘sha kungi ziyoratdan yig‘lab qaytganim hali ham esimda. Chunki shu paytgacha naqadar ahmoqona hayot kechirib kelganimni o‘sha kuni his qilgan edim. Afsuski, umrimning asosiy qismi boylarga qarash, mol-dunyo borasida ular bilan musobaqa qilish bilan o‘tib ketibdi. Birorta dugonam menikidan chiroyliroq narsa sotib olsa yoki unikiga o‘xshash narsani izlab topa olmasam, ko‘zlarimdan uyqu qochib, hatto yig‘lashga tushardim.
Beva ayolning ziyoratidan keyin hayotga munosabatim butunlay o‘zgardi. Shundan keyin endi buyog‘iga zaiflar, ojizlarga, kambag‘allarga yordam beraman deb bel bog‘ladim. Moddiy jihatdan qiynalib turgan odamga yordam berish shunaqangi buyuk saodat ekanki, ko‘plab insonlar bundan mutlaqo bexabar ekan. Kambag‘allar bilan yelkadosh bo‘lib yashasangiz, qanday ahvolda yashayotgan bo‘lsangiz ham, hayotingizdan rozi bo‘lib qolasiz. Ularga yanada ko‘proq yordam berish uchun o‘qishda, ishda yanada ko‘proq ter to‘kasiz. Bu esa hayotingizga baraka kirgizadi, xotirjam uxlashingizga sabab bo‘ladi. Boshimdan o‘tkazgan tajribalarimdan kelib chiqib, barcha mahzun qizlarga kambag‘allarning, yetimlarning onalariga yaqinroq bo‘lishni, ularga imkon boricha moddiy, ma’naviy yordam berishni, ular bilan tez‑tez suhbatlashib turishni tavsiya qilaman. Bu tavsiyaga amal qilsangiz, haqiqiy halovat, chinakam xotirjamlik nimaligini o‘shanda bilasiz. Birovga yordam berishning zavqi birovdan yordam olishning zavqidan ko‘ra totli bo‘lar ekan».
Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh,
Abdulhamid Umaraliyev tarjimasi.