Alloh taolo marhamat qiladi:
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
“Ular (farishtalar) ustilaridagi (kuzatib turgan) Parvardigorlaridan qo‘rqurlar va o‘zlariga buyurilgan buyruqlarini bajarurlar” (Nahl, 50).
Butun olam Allohning mulkidir. Undagi barcha mavjudot — nabotot, hayvonot, jonli va jonsiz narsa kechayu kunduz U Zotga tasbeh aytadi. Daraxtning bitta bargi ham Allohning iznisiz uzilib tushmas. Alloh bu olamni ko‘zga ko‘rinadigan moddalardan yaratganidek, ko‘z bilan ko‘rib bo‘lmaydigan ruh olamini ham yaratgan. Parvardigorning biz bilgan va bilmagan yana qanchadan-qancha maxluqotlari bor. Shular ichida eng jozibalisi Allohning nuroniy, itoatli farishtalaridir. U zotlar ruh olamidan bo‘lgani uchun ham biz ularni ko‘z bilan ko‘rolmaymiz.
Alloh taolo ilohiy hikmati bilan farishtalar olamini bandalariga g‘ayb qilgan. Bizga kifoya miqdordagi ma’lumotlar Qur’oni karim va sunnatda bayon qilingan. Ularga imon keltirish Allohga imon keltirishdan so‘nggi farzlardandir. Farishtalarning borligiga ishonishning o‘zi kifoya emas. Qur’oni karim va hadisi sharifda aytilganidek, ularning vasflari, xizmatlari va xususiyatlariga imon keltirish lozim. Muqaddas manbalarda ismlari Jabroil (alayhissalom) kabi zikr qilingan farishtalarga ham, zikr qilinmaganlariga ham ishonish lozim.
Qur’oni karimda bunday deyilgan:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
“Payg‘ambar (Muhammad) o‘ziga Parvardigoridan nozil qilingan narsaga (oyatlarga) imon keltirdi va mo‘minlar ham. (Ularning) har biri Allohga, farishtalariga, kitoblariga va payg‘ambarlariga birortasini ajratmasdan (hammasiga) imon keltirdi” (Baqara, 285).
Ular qanday ham ajoyib maxluqotdirlar! Ular Rabbul Olaminning buyrug‘iga doim shay bo‘lib, U Zotga hamdu sano, tasbeh aytib turadilar. Inson nafas olib charchamagani kabi ular ham toat-ibodat va tasbeh aytish bilan charchamaydilar. Bu haqda Qur’oni karimda bunday deyilgan:
وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
“Osmonlar va Yerdagi borliq Unikidir. Uning huzuridagi zotlar (farishtalar) Uning ibodatidan orlanmaydilar va charchamaydilar ham. Ular tunu kun sustkashlik qilmasdan (Allohga) tasbeh aytadilar” (Anbiyo, 19-20).
Farishtalarga insonlardan farqli o‘laroq ixtiyor berilmagan, ular doimo Alloh taologa itoatda bo‘lib, isyon qilmaydilar. Insonga esa shahvat ham, aql ham berilgan. Shu bois, ahli sunna val jamoa aqidasiga ko‘ra, kishi imon keltirib, shahvatini aqli bilan boshqarib, solih amallar qilsa, farishtalardan afzal hisoblanadi. Alloh taolo bunday marhamat qiladi:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
“Albatta, imon keltirgan va solih amallarni qilgan zotlar – aynan o‘shalar xaloyiqning eng yaxshisidirlar” (Bayyina, 7). Zero, farishtalar ham Alloh taoloning maxluqlaridir.
Farishtalarning barchalari Allohning ishonchli bandalari, elchilari va rasullari bo‘lib, doimo U Zotning ibodati bilan mashg‘uldirlar. Ular gunohlardan xoli, insonlardagi kabi nafs ehtiyojlaridan forig‘, o‘zlariga belgilangan vazifalarni so‘zsiz bajaruvchi mavjudotlardir. Bu zotlarning qanotlari bor, ular uchib yuradilar va faqat Rabbul Olaminga buysunadilar.
Farishtalar payg‘ambarlik va rasullik maqomida turadilar. Chunki Jabroil (alayhissalom) Allohning amrini odamlarga yetkazganlar. Farishtalarni so‘kish yoki haqorat qilish mumkin emas. Kim biror farishtani so‘ksa yoki yomon ko‘rsa, kofir bo‘ladi, xuddi payg‘ambarlar (alayhimussalom)ni so‘kkanidek yoki haqorat qilganidek. Kim biror payg‘ambarni yoki farishtani haqorat bilan tilga olsa, kofir sanaladi. Zero, Alloh taolo bunday marhamat qilgan:
مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ
“Kim Allohga, Uning farishtalariga, payg‘ambarlariga, Jabroil va Mikoilga dushman bo‘lsa, (bilib qo‘ysinki) Alloh ham (unday) kofirlarga dushmandir” (Baqara, 98).
Farishtalar jannatdan man qilinmagan. Ular hozirda ham Alloh taoloning izni bilan jannatga kirib-chiqib turadilar. Ammo jannat noz-ne’matlariga boqishdan boshqa rohatga erisholmaydilar. Zero, rohatlanish ishtaha va lazzat orqali amalga oshadi. Lazzat va rohatlanish esa, shahvatdan yuzaga keladi. Yuqorida ta’kidlaganimizdek, farishtalar shahvat va tabiatdan xoli qilib yaratilgan. Shunday ekan, jannat ne’matlaridan ularga lazzat va ishtaha hosil bo‘lmaydi. Shunga ko‘ra, farishtalar toatlari tufayli savobga erishmaydilar, ya’ni ularga jannat va uning noz-ne’matlaridan rohatlanish bo‘lmaydi. Lekin ular bugungi kundagidek qiyomatda ham jannatga kirishdan to‘silmaydi. Zero, farishtalar toat-ibodatlari haqini Alloh taolodan to‘liq qilib olganlar. U esa, yaratilishlaridagi asliy ne’matdir. Chunki Alloh taolo ularni muqaddas, ma’sum, shahvatdan xoli, dilxushlik, o‘yin-kulgi qilmaydigan, yemaydigan va nikohlanmaydigan holatda yaratgan. Farishtada bu narsalarga na xohish va na istak bor. Ular bu ne’matga shukr qilib, Alloh taologa doimiy ibodat qiladilar.
Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) Jabroil (alayhissalom)ni ikki marta asl xilqatida jumladan, Isro kechasida olti yuz qanoti borligini ko‘rganlar. Ularning har biri mag‘ribdan mashriqqa yetardi, deyiladi.
Farishtalar nurdan yaralgan. Oysha onamiz (roziyallohu anho)dan rivoyat qilingan hadisda Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam):
خلقت الملائكة من نور، وخلق إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم
“Farishtalar nurdan, jinlar olov tutunidan, Odam esa sizlarga vasfi qilingan narsadan yaratilgandir”, deganlar (Imom Muslim rivoyati).
Farishtalar nurdan yaralganini hozirgi zamon ilmi ham tasdiqladi. Nur-yorug‘lik tezligi taxminan soniyaga 299792458 metr (uch yuz ming kilometr)ga teng. Shunga binoan ulamolar farishtalar nurdan yaratilgani uchun ham, ularning tezligi haddan ziyod bo‘lganidan ko‘zga ko‘rinmaydi, deyishadi.
Alloh taolo ularni komil itoat qiladigan tabiatda yaratgani haqida bunday xabar beradi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
“Ey imon keltirganlar! O‘zlaringizni va oila a’zolaringizni yoqilg‘isi odamlar va toshlar bo‘lmish do‘zaxdan saqlangizki, unda dag‘al va qattiqqo‘l, Alloh buyurgan narsaga itoatsizlik qilmaydigan, faqat buyurilgan ishni qiladigan farishtalar (xizmat qilurlar)” (Tahrim, 6).
Farishtalar adadi juda ko‘p, ularning sonini esa yolg‘iz Alloh biladi. Manbalarda, Jabroil, Mikoil, Isrofil, Azroil (alayhimussalom), jannat va jahannam posbonlari, jannat xizmatchilari, zaboniya – do‘zax ahlini azoblovchi o‘n to‘qqizta farishta, Arshni ko‘tarib turuvchi sakkizta yoki sakkiz turli farishtalar, kiromun kotibin, insonlarni jin, shaytonlar yomonligidan quriqlashga vakil qilingan yoki kecha va kunduzda almashib turadigan farishtalar, zikr majlislarida to‘planadigan farishtalar, duo farishtalari, tog‘lar farishtasi, bandalarning ruhlarini yuqoriga olib chiquvchi farishtalar, Munkar va Nakir, ona qornidagi go‘dakning rizqi, amali, ajali va Allohning amri bilan baxtli yoki baxtsiz bo‘lishini taqdir kitobida yozishga buyurilgan farishtalar va hokazo.
Jabroil, Mikoil, Isrofil va Azroil (alayhimussalom) kabi farishtalar maxluqlarga rasul hisoblanadilar. Zero, Alloh taolo bunday marhamat qiladi:
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ
“Alloh farishtalardan ham elchilar tanlar, insonlardan ham...” (Haj, 75).
Yomg‘irning har bir tomchisida farishta bor. Kishi ularning mavjudligi, sifatlari va vazifalariga Qur’on va sunnatda aytilganidek qat’iy ishonmagunicha imoni to‘g‘ri bo‘lmaydi. Inson qilayotgan har bir ishini yozib boruvchi farishtalarga ishonsa, doimiy ravishda kuzatuvda ekanini his etib, insonlar ko‘zidan g‘oib bo‘lganida ham gunoh ish qilishdan hayo qiladi.
Farishtalarning borligi qat’iy dalillar bilan sobit bo‘lgani uchun ularni inkor qilish kufr hisoblanadi. Qur’oni karimda bunday deyilgan:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
“Ey imon keltirganlar! Allohga, Payg‘ambariga, (shu) Payg‘ambariga nozil qilgan Kitob (Qur’on)ga hamda ilgari nozil qilgan Kitobga imon keltiringiz! Kimki Allohni, farishtalarini, kitoblarini, payg‘ambarlarini va “Oxirgi kun (qiyomat)”ni inkor etsa, demak, u juda uzoq (qattiq) adashibdi” (Niso, 136).
Har kuni ulardan yetmish ming farishta “Baytul Ma’mur”da namoz o‘qiydi. U yerda bir marta namoz o‘qib chiqqan farishta, qiyomatgacha ikkinchi marta yana qaytib kelishiga navbat yetmaydi.
Me’roj qissasida, Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) yettinchi osmonga chiqqanlarini hikoya qilib bunday deydilar:
“…menga Baytul Ma’mur ko‘rsatildi, Jabroil (alayhissalom)dan u haqda so‘radim, u zot bunday dedi: “Bu Baytul Ma’murdir, unda har kuni yetmish ming farishta namoz o‘qiydi, u yerdan chiqqan farishta, qiyomatgacha boshqa qaytib kelmaydi” (Muttafaqun alayh).
Farishtalar Odam (alayhissalom)dan oldin yaratilgan. Bu haqda Alloh taolo bunday marhamat qiladi:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
“Eslang, (ey Muhammad!) Rabbingiz farishtalarga: “Men Yerda xalifa (Odam) yaratmoqchiman”, – deganida, (ular) aytdilar: “Unda (Yerda) buzg‘unchilik qiladigan, (nohaq ravishda) qonlar to‘kadigan kimsani yaratmoqchimisan? Holbuki, biz Senga hamding bilan tasbehlar aytamiz va Seni muqaddas deb bilamiz. (Alloh) aytdi: “Albatta, Men sizlar bilmagan narsalarni bilurman” (Baqara, 30).
Farishtalar Allohning Yerdagi xalifasi insonlarga yordamchidirlar. Alloh taolo inson onasi qornidaligidayoq unga bir farishtani biriktirib, ajali, baxtli yoki baxtsizligi va umrini taqdirda yozib qo‘yishga vakil qilgan. Shundan boshlab inson vafot etguncha ular unga hamroh. Ular uning har bir so‘zi, qilayotgan barcha amalini yozib boradilar. Qur’oni karimda bunday deyilgan:
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
“U biror so‘zni talaffuz qilsa, albatta, uning oldida hoziru nozir bo‘lgan bir kuzatuvchi (so‘zni yozib oluvchi farishta) bordir” (Qof, 18).
Farishtalar doimo inson hayotini muhofaza etib, o‘lim soati kelgach, jonini oladilar, qabrda azob yoki rohat beradilar. Bu go‘zal farishtalar mo‘minlarning do‘stlaridir. Ular bizlarga manfaatli narsalarni o‘rgatib, yaxshilik va ezgulikka shijoatlantirib, yomonlik va gunohlardan qaytarib, ogohlantirib boradilar. Ular modomiki, Rabbimizga toat-ibodatda ekanmiz, haqimizga istig‘for aytadilar. Boshqalarga yaxshilikni nasihat qilayotgan chog‘larimizda esa salavot va salom aytadilar.
Bu ajoyib mavjudotlar tush, o‘lim soatlarimizda, qayta tirilish damlarimizda yonimizda, xotirjamlik va tinchlikni bashorat qilib, biz bilan birga bo‘ladilar. Zero, Qur’oni karimda bunday deyiladi:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
“Albatta: «Rabbimiz – Alloh», – deb so‘ngra to‘g‘ri bo‘lgan zotlar huzuriga (o‘lim paytida) farishtalar tushib (derlar): «Qo‘rqmangiz va g‘amgin ham bo‘lmangiz! Sizlarga va’da qilingan jannat xushxabari bilan shodlaningiz! Dunyo hayotida ham, oxiratda ham biz sizlarning do‘stlaringizdirmiz” (Fussilat, 30-31).
Ularda zarracha riyo, hasad, adovat, isyon, kufr, nifoq yo‘q. Qani endi o‘tayotgan har bir soatimiz shu farishtalarga o‘xshab Ulug‘, Mehribon Xoliqqa bo‘ysunishda o‘tsa.
Payg‘ambar (sollallohu alayhi va sallam) bunday marhamat qilganlar: “Yettinchi osmonda yaratilgandan beri sajdada turgan farishtalar bor. Qiyomat kuni boshlarini sajdadan ko‘tarib aytishadiki: “Ey Rabbimiz, Sen barcha aybu nuqsondan pok Zotsan. Biz senga haqiqiy ibodat qila olmadik. Senga haqiqiy qulchilik haqini o‘tay olmadik”.
Jannatda jannat ahliga bu nuroniy mavjudotlar: “(Alloh yo‘lida turli mashaqqatlarga) sabr qilib o‘tganlaringiz sababli (endi bu yerda) sizlarga tinchlik bo‘lgay. Dunyo oqibati (jannat) naqadar yaxshi!” (Ra’d, 24), deya nido qilishadi. Alloh taolo barchamizni ana shunday saodatli bandalari qatorida qilsin. Omin!
Tolibjon QODIROV
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam zamonlarida asosiy manba Allohning Kitobi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari bo‘lgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ummatga hamma ishlar – hukm, fatvo, iqtisodiy va siyosiy nizomlarda asosiy manba bo‘lganlar. U zotdan keyin hadislar islom shariatida asosiy tayanch bo‘lib kelmoqda.
Lekin vaqt o‘tishi bilan hadislarga bo‘lgan qarash o‘zgarib ketdi. Ayrim siyosiy oqimlar tarafidan hadislarga hujum boshlandi. Islom dinidagi shar’iy hukmlar faqatgina Qur’oni karimdan olinishi, undan boshqa hech qanday narsadan hukmlar olinmaslik da’vosi ko‘tarildi. Jumladan, hozirgi kundagi shohidiylar va qodiyoniylar kabi firqalar o‘zlarini “Qur’oniy – faqat Qur’oni karim hukmiga amal qiluvchi” sanab hadislarini inkor qildilar. Qodiyoniylar fikricha hadislar tarixiy e’tibordan o‘rganiladi, hadis shar’iy dalil bo‘lmaydi.
Ayrim firqalar hadislarni ochiqdan-ochiq inkor qiladi. Lekin ayrim toifalar hadislarni ochiqdan-ochiq inkor qilmasa ham “Qur’oni karimga amal qilish” shiori ostida hadislarni inkor qiladi. Shu sababli hadisni inkor qiluvchilar da’volari va ularga raddiya berishdan oldin hadis va hadislarni Qur’oni karim bilan bog‘lik ekani haqida ma’lumot berib o‘tish zarurati tug‘iladi.
Hadis muhaddislar istelohida. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan so‘z, fe’l, taqrir, xalqiy (tana tuzilishiga oid) yoki xulqiy (xulq-atvorga oid) sifat va siyratdan iborat nubuvvatdan oldingi va keyingi qolgan asarlar. Siyrat, xulq, shamoil, xabarlar, so‘zlar va fe’llarni naql qiladilar. Bular bilan shar’iy hukm sobit bo‘lishi yoki hukm sobit bo‘lmasligini e’tiborga olmaydilar. Muhaddislar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni hidoyatga boshlaguvchi ekanliklari e’tiboridan hadis haqida bahs yuritadilar.
Usul olimlari istelohida hadis. Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan so‘z, fe’l va taqrirdan iborat naql qilingan so‘zlar. Usul olimlari o‘zlaridan keyingi mujtahidlarga qoidalarni joriy qilgan va hayot dasturini insonlarga bayon qilgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqlarida bahs yuritadilar. Usul olimlari Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni shar’iy qonunlarni joriy qiluvchi sifatida hadislarni o‘rganadilar.
Faqihlar istelohida hadis. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan farz va vojib bo‘lmasdan, balki bularga muqobil bo‘lib sobit bo‘lgan hukmlar. Faqihlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni fe’llari shar’iy xukmga dalolat qilishdan tashqariga chiqmasligini e’tiborga olishadi. Shuning uchun shar’iy hukmlar bandalarga nisbatan vojib, xarom va mubohligi haqida bahs yuritadilar.
Biz usul olimlari ixtiyor qilgan isteloh haqida bahs yuritamiz. Chunki, bu qismning mavzusida hadisning hujjatligi haqida so‘z boradi.
Rasullulloh sollallohu alayhi vasallam Qur’oni karimdagi ochiq-ravshan bo‘lmagan oyatlarni sharhlar, bayon qilish vojib bo‘lgan o‘rinlarni sahobalarga bayon qilar edilar. Bu esa qisqacha aytilganlarni batafsil aytish, umumiy kelganini qaydlash va maqsadlarini ravshan qilishlari bilan bo‘lar edi. Bayon qilib berish esa so‘zlari va qilgan ishlari, buyruqlari, qaytariqlari va hayotliklarida sahobalarini qilgan ishlarini tasdiq qilishlari bilan bo‘lgan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ijtihodlari ham vahiyni o‘rnida. Chunki Alloh taolo u zotning ijtihodlarini xatoga borishdan saqlab qo‘ygan. U zotning ijtihodlari oyatdan olingan bo‘lishi ham shart emas. Masalan, namoz iymondan keyingi juda muhim bo‘lgan ibodat. Unda ruku’ va sajdani hukmi beriladi. Qiyom va qa’daning ham zikri aytiladi. Lekin bular Qur’oni karimning biror joyida to‘liq aytilmagan. Bu ishlarning tartibi qanday bo‘ladi? Namoz vaqtlarining har-xilligi, rak’atlarining soni qanday bo‘ladi? Namozni qanday holatda o‘qiladi? Bularning hammasini Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘z so‘zlari va amallari bilan mukammal bayon qildilar va sahobai kiromlarga ularni amallarini o‘rgatdilar.
Rasullulloh sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan keyin vahiy to‘xtadi. Qur’oni karim va hadisdan boshqa narsa qolmadi. Sahobalar Alloh taoloning Hashr surasining 7-oyatidagi:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
“Rasululloh nimani bersa uni olingiz, va nimadan qaytarsa qaytingiz”, degan buyrug‘iga bo‘ysunib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarini mahkam ushlashga harakat qildilar.
Payg‘ambarimiz alayhissalomning hadislari Alloh taoloning kalomi Qur’oni karimdan keyingi ikkinchi mo‘tabar manba hisoblanadi. Bu haqida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ham:
تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله و سنة نبيه
“Sizga ikki narsani qoldirdim. Agar, ularni mahkam tutsangiz, hech adashmaysiz: Allohning Kitobi va Nabiyyining sunnati” (Molik rivoyati), deganlar.
Shu sababdan hadislarning islom jamiyatidagi o‘rni har doim ham yuqori bo‘lib kelgan. Zero, hadislarda islom dinining farz, vojib, sunnat, mustahab, halol, harom, muboh, makruh kabi hukmlar yoritilgan. Undan tashqari har qanday jamiyat uchun zarur bo‘lgan, ma’naviy komil insonlarni tarbiyalashga xizmat qiladigan, yuksak fazilatlarga chorlovchi qoidalar majmuasi ham o‘z ifodasini topgan. Shu aqidadan kelib chiqib aytadigan bo‘lsak, hozirgi paytda ham hadislarning jamiyatimiz uchun tarbiyaviy va amaliy ahamiyati beqiyos hisoblanadi. Mo‘minlar Qur’oni karimning ko‘pgina oyatlarida avvalo, Alloh taologa itoat qilishga amr qilinadi, so‘ngra O‘zining Payg‘ambariga itoat qilishga amr qilinganlar. Alloh taolo aytadi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
“Ey iymon keltirganlar Allohga itoat etinglar va Rasuliga itoat etinglar” (Niso, 59-oyat).
Allohga itoat qilish Qur’oni karimdagi buyruq va qaytariqlarga itoat qilish bilan bo‘ladi. Rasuliga itoat esa, u zotning tirikliklarida o‘zlariga itoat etish bilan bo‘lgan bo‘lsa, vafotlaridan keyin esa sunnatlariga amal qilish bilan bo‘ladi. Allohga itoat va Rasuliga itoat qilish alohida-alohida narsa emas, balki bir xil tushuncha ekannini anglash kerak. Chunki Payg‘ambarimiz alayhissalom doimo Alloh itoatida bo‘lganlar. Allohning itoatidan tashqari narsaga hech qachon, hech kimni buyurmaganlar.
Qur’oni karim lafz va ma’no jihatidan Allohning kalomi. Uni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga yuborgan vahiysi. Sunnat va hadis esa mohiyatan Payg‘ambarimiz alayhissalomning shaxsiy fikrlari emas balki, Allohdan nozil bo‘lgan vahiylarning u zotning iboralari bilan taqdim etilishi hisoblanadi.
Islomning birinchi kunidan boshlab musulmonlar har bir katta-yu kichik narsani Payg‘ambarimizidan ola boshladilar. Ular ilohiy dastur – Qur’oni karim oyatlaridan tortib hojatxonada qanday o‘tirishgacha bo‘lgan narsalarni qabul qilib olar edilar.
Muhammad sollallohu alayhi vasallamning muborak hayotlarining hech bir lahzasi sahobalarning diqqat-e’tiborlaridan chetda qolmas edi. Chunki u zotning og‘izlaridan chiqqan har bir so‘z, o‘zlaridan sodir bo‘layotgan har bir harakat shariat hukmi, o‘rnak, hikmat va nasihatdan iborat edi. Dunyo tarixida hayoti bunchalik ochiqchasiga ommaviy ravishda o‘rganilgan shaxs yakkayu yagona Muhammad sollallohu alayhi vasallam bo‘lganlar. U Zotningng hatto o‘ta nozik va xos hayotlari bugungi kun atamasi bilan aytganda shaxsiy oilaviy hayotlari ham to‘laligicha o‘rganilib rivoyat qilingan. Chunki islom dini mukammal din bo‘lgani sababidan inson hayotining barcha sohalarini qamrab olgan. Bularning hammasi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shaxsiy o‘rnaklari bo‘lgan.
Bir so‘z bilan aytganda, u zot Qur’oni karimni o‘z shaxslarida tatbiq qilib, insonlarga ko‘rsatishlari kerak edi. Shuning uchun ham sahobai kiromlar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ortlaridan uzluksiz birga yurishar, u zotdan sodir bo‘lgan har bir narsani o‘ta aniqlik bilan yodlab olishar va rivoyat qilishar edi. Hatto o‘z ishlari bilan mashg‘ul bo‘lgan vaqtlarida boshqa kishilardan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida e’tibor bilan turishni, u zotdan sodir bo‘lgan narsalarni yaxshilab o‘zlashtirib olishni iltimos qilar edilar. Qaytib kelganlarida esa darhol o‘zlari tayinlab ketgan odamlaridan so‘rab, o‘rganib olar edilar. Umar roziyallohu anhu o‘z qo‘shnilari bilan kelishib olib navbat ila Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam huzurlarida turishlari haqida u kishining o‘zidan rivoyat qilinganligi ma’lum va mashhur. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan zarracha narsa ham sahobalarning e’tiboridan chetda qolgan emas. Buni dushmanlar ham tan olganlar. Hijratning oltinchi yili Hudaybiya hodisasida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam boshchiligida bir ming to‘rt yuz sahobai kiromlar Madinai munavvaradan ehrom bog‘lab Ka’batullohni tavof qilib, umra qilmoqchi bo‘lib yo‘lga chiqadilar. Hudaybiya degan joyda turib qolganlarida mushriklardan vakil bo‘lib kelgan va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bilan muzokara olib borgan kishilardan biri o‘z qavmiga qaytib borib: “Allohga qasamki, hech kim Muhammadni sheriklari hurmat qilgandek hurmat qilmaydi. U tuflasa tufugi yerga tushmayapti, sahobalari qo‘llari ila ilib olmoqdalar”, deb aytgan edi.
Mushrikning ta’biricha tufugi yerda qolmagan zotning gap-so‘zlari, va’z-nasihatlari, hukmu vasiyatlari yerda qolarmidi?! Ularning hammasi nihoyatda katta e’tibor va aniqlik bilan o‘rganilgan. Ta’kidlash lozimki, sahobalar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan narsalarni hoyu havas yoki bilim, madaniy saviya kabilar uchun qabul qilmaganlar. Balki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan har-xil hukmlarga amal qilishni ko‘zlab qabul qilganlar. Qolaversa, ularni boshqalarga ham yetkazib, amalga chorlashni maqsad qilganlar.
Oybek Hoshimov,
Hadis ilmi maktabi o‘qituvchisi.