Sayt test holatida ishlamoqda!
09 Yanvar, 2025   |   9 Rajab, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:24
Quyosh
07:49
Peshin
12:35
Asr
15:31
Shom
17:15
Xufton
18:34
Bismillah
09 Yanvar, 2025, 9 Rajab, 1446

2. BAQARA (sigir) SURASI. 26-27 OYATLAR

16.07.2020   3583   5 min.
2. BAQARA (sigir) SURASI. 26-27 OYATLAR

۞إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ٢٦

  1. Alloh chivin yo undan kattaroq narsani misol qilishdan uyalmaydi. Mo‘minlar bu misolning haqiqatan Parvardigorlari huzuridan ekanini bilishadi. Kofirlar esa: "Bu misoldan Allohning nima maqsadi bor?" deyishadi. Alloh bu bilan ko‘plarni adashtiradi va ko‘plarni hidoyatga yo‘llaydi. U bu bilan fosiqlarnigina zalolatga ketkazadi.

Qur’oni karimning ba’zi o‘rinlarida pashsha, o‘rgimchak, asalari kabi mayda hasharotlar misol qilib keltirilgan. Bunga kofir kimsalar e’tiroz bildirib: "Alloh nega bunday timsollarni keltiradi, agar bu Kitob Allohning vahiyi bo‘lsa, bunday arzimas narsalarni misol keltirmas edi", deyishadi. Yuqoridagi ikki oyat bilan ularning bu e’tiroziga javob berilgan. G‘ofil va johil kimsalar Qur’oni karimda chivin, o‘rgimchak, pashsha kabi mayda hasharotlar zikr etilganini ro‘kach qilib, uning ilohiy kalom ekanini shubha ostiga qo‘ymoqchi bo‘lishadi. Ushbu oyati karima ana shunday shubha-gumonda bo‘luvchilarga qarshi eng yaxshi isbot-dalildir. Abu Solih rivoyatida Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhumo aytadi: "Alloh taolo munofiqlar haqida ushbu ikki misolni keltirganida munofiqlar: "Alloh misollar keltirishdan ulug‘ va oliydir", deyishdi. Shunda Alloh ushbu oyatni nozil qildi". Hasan va Qatodalar bunday deyishgan: "Alloh Kitobida chivin, o‘rgimchaklarni zikr qilganida va mushriklar haqida misollar keltirganida, yahudiylar kulishib: "Bular Allohning kalomiga o‘xshamaydi", deyishdi. Shunda Alloh ushbu oyatni nozil qildi". Ibn Abbosning aytishicha: "Alloh mushriklarning ilohlarini zikr qilib: "Agar pashsha ulardan biror narsani tortib olsa (qaytarib ololmaslar)...", dedi va mushriklarning hiylalarini o‘rgimchak iniga o‘xshatdi. Shunda mushriklar: "Alloh Muhammadga (alayhissalom) nozil qilgan Qur’onda pashsha, o‘rgimchaklarni zikr qilganiga qaranglar, bu bilan Alloh nima demoqchi?" deyishdi. Shunda Alloh bu oyatni nozil qildi" (Aliy ibn Ahmad Naysoburiy. "Asbabun-nuzul", 14-15-betlar).

Mashhur olimlardan biri oddiygina chivinning mo‘jizaviy tuzilishi haqida bunday yozadi: "Odamlar chivinni zararli, faqat qon so‘rib yashaydigan hasharot deb o‘ylashadi. Bu noto‘g‘ri. Chivinlarning hammasi emas, faqat urg‘ochisi qon so‘radi. U ham bo‘lsa bu ishni qorin to‘ydirish uchun emas, qo‘ygan tuxumlarining qon oqsiliga bo‘lgan ehtiyojini qondirish, ya’ni naslini davom ettirish uchun qiladi. Chivinning rivojlanish jarayoni nihoyatda hayratlanarli. U zarradek qurtchadan to barkamol hasharotga aylangunicha quyidagi bosqichlardan o‘tadi: qon bilan oziqlantirib yetiltirgan tuxumlarini yozda va kuzda nam barglarga yoki sayoz ko‘lmaklar yuzasiga qo‘yadi. Ayrim chivinlar o‘rtacha uch yuztagacha tuxum qo‘yadi. Qator-qator oppoq tuxumlar ko‘p o‘tmay qoraya boshlaydi va naq ikki soat ichida ko‘mirga o‘xshab qorayadi. Uning qorayishi himoya vositasi bo‘lib, tuxumlarni qushlar va boshqa hasharotlar yeb ketishidan saqlaydi. Nihoyatda murakkab kimyoviy jarayonlardan so‘ng turli omillar ta’sirida oq tuxumlar qoraga o‘zgaradi. Bu jarayonni chivinlarning o‘zi yo‘lga qo‘yganiga yoki o‘z-o‘zidan paydo bo‘lganiga mutlaqo ishonib bo‘lmaydi. Chivinlarga bunday himoya vositasini Parvardigorning O‘zi ular yaratilgan paytdayoq ato etib qo‘ygan".

ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ٢٧

  1. Bundaylar Alloh ahdini mahkam qilganidan keyin buzishadi, Alloh ulanishga buyurgan qarindoshlik rishtalarini kesishadi va yer yuzida buzg‘unchilik qilishadi, ana shular ziyonkorlardir.

Har bir bandaning Parvardigori bilan bog‘lagan ahdi bor, kofir va munofiqlar uni buzishadi. Inson qadri, e’zozini asrovchi omillardan biri ahdga, va’daga vafo qilishdir. Dinimizda va’daga vafo qilish vojib sanaladi. Va’dasini buzuvchilar ushbu oyati karimaga ko‘ra buzg‘unchi ziyonkorlar qatoridadir. Alloh taolo aytadi: "Yo‘q! Ahdiga vafo qiluvchigina Allohdan qo‘rqadi, Alloh albatta taqvodorlarni yaxshi ko‘radi". (Oli Imron, 76). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Va’daga vafosizlik munofiqlik alomatlaridan biridir", deganlar (Buxoriy rivoyati). Hazrati Aliy karramallohu vajhahuning Ashtar Naxa’iy Molik ibn Horisga maktublaridagi ushbu nasihatlari ham ahdga vafo qilishning ulkan ahamiyati borligiga dalildir: "Hatto dushmaningiz bilan bitim tuzgan yoki unga va’da bergan bo‘lsangiz, vafo qiling, so‘zingiz ustidan chiqing. Va’dangiz uchun jon fido qiling. Zero, insonlar aqidada bir-birlaridan farq qilishsa-da, va’daga vafo qilishning Alloh taolo farzlaridan so‘ng buyukligi haqida yakdil fikrdalar. Tuzgan ahdnoma va bergan va’dangizga aslo xiyonat qilmang!".

Yana Alloh taolo qarindoshlik aloqalarini ulashga buyurgan. Gumroh kimsalar xesh-aqrabolariga silai rahm qilmay, bu rishtalarni ham uzishadi. Yaqinlar holidan xabar olish, muhtojlarga yordam berish, qarindoshlar bilan ko‘rishib-suhbatlashib turish, ularga yordam ko‘rsatish va sovg‘a-salom ulashish «silai rahm» deyiladi. Yaqindagi qarindoshni borib ziyorat qilish, uzoqdagisi maktub yozish yoki telefon qilib so‘zlashish silai rahmdir. «Silai rahm umrni uzaytiradi», degan hadisi sharif bor. Silai rahmning aksi rahm-marhamat rishtalarini uzishdir. Bu holat islomiy burch-vazifalarga zid keladi.

Tafsiri irfon
Boshqa maqolalar

Boshingizga tushgan g‘am-tashvishlardan qanday xulosa chiqardingiz?

9.01.2025   2185   4 min.
Boshingizga tushgan g‘am-tashvishlardan qanday xulosa chiqardingiz?

Bir o‘tirib, yashab o‘tgan shuncha yillik hayotimizda boshdan kechirgan g‘am-g‘ussalarimiz haqida fikr yuritib ko‘rsak, qayg‘ular ikki xil ekanini ko‘ramiz:

Birinchisio‘sha paytda ko‘zimizga katta ko‘rinib, hatto yig‘lashimizga sabab bo‘lgan qayg‘ularimiz. Lekin vaqt o‘tishi bilan ular aslida oddiy narsa ekani, yig‘lashga arzimasligi ma’lum bo‘ladi. Ba’zan o‘sha kunlarni eslaganimizda kulgimiz kelib, «Shu arzimas narsa uchun ham siqilib, yig‘lab yurgan ekanmanmi? U paytlarda ancha yosh bo‘lgan ekanmiz-da», deb qo‘yamiz.

Ikkinchisihaqiqatdan ham katta musibatlar. Ba’zilari hayotimizni zir titratgan. Bu qayg‘ular ham o‘tib ketadi, lekin o‘chmaydigan iz qoldirib ketadi. Bu izlar uzoq yillargacha qalbga og‘riq berib turaveradi. Bu qayg‘ular ba’zan to‘xtab, ba’zan harakatga kelib, yangilanib turadigan vulqonga o‘xshaydi. Bunday g‘am-qayg‘ularning yaxshi tarafi shundaki, ular hayotda ham, oxiratda ham yaxshiliklarning ko‘payishiga sabab bo‘ladi. Ular qalbimizda o‘chmas iz qoldirsa, har eslaganda ko‘zlarimizda yosh qalqisa, eng asosiysi – o‘shanda duoga qo‘l ochib, sabr bilan turib bera olsak, ko‘p-ko‘p yaxshiliklarga, ajr-savoblarga ega bo‘lamiz. G‘am-qayg‘u yangilanishi bilan yaxshiliklar ham yangilanib boraveradi.

G‘am-qayg‘usiz hayotni kutib yashayotgan qizga «Siz kutayotgan kun bu dunyoda hech qachon kelmaydi», deb aytish kerak.

Alloh taolo «Biz insonni mashaqqatda yaratdik», degan (Balad surasi, 4-oyat).

Bu hayot – g‘am-tashvishli, azob-uqubatli, mashaqqatli hayotdir. Mo‘min odam buni juda yaxshi tushunadi. Bu dunyoda qiynalsa, azob cheksa, oxiratda albatta xursand bo‘lishini biladi. Inson mukammal baxtni faqatgina oxiratda topadi. Shuning uchun ulug‘lardan biriga «Mo‘min qachon rohat topadi?» deb savol berishganda, «Ikkala oyog‘ini ham jannatga qo‘yganida», deb javob bergan ekan.

Allohning mehribonligini qarangki, oxirat haqida o‘ylab, unga tayyorgarlik ko‘rish hayotni go‘zal qiladi, qayg‘ularni kamaytirib, uning salbiy ta’sirini yengillatadi, qalbda rozilik va qanoatni ziyoda qiladi, dunyoda solih amallarni qilishga qo‘shimcha shijoat beradi, musibatga uchraganlarni bu g‘am-tashvishlar, azob-uqubatlar bir kun kelib, bu dunyoda bo‘lsin yoki oxiratda bo‘lsin, baribir yakun topishiga ishontiradi. Oxirat haqida o‘ylab, faqat solih amallar qilishga intilish insonni baxtli qiladi.

Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: «Kimning g‘ami oxirat bo‘lsa, Alloh uning qalbiga qanoat solib qo‘yadi, uni xotirjam qilib qo‘yadi, dunyoning o‘zi unga xor bo‘lib kelaveradi. Kimning g‘ami dunyo bo‘lsa, Alloh uning dardini faqirlik qilib qo‘yadi, parishon qilib qo‘yadi, vaholanki dunyodan unga faqat taqdir qilingan narsagina keladi».

Alloh taolo faqat oxirat g‘ami bilan yashaydigan (oxirat haqida ko‘p qayg‘uradigan, har bir amalini oxirati uchun qiladigan) qizning qalbini dunyoning matohlaridan behojat qilib qo‘yadi. Qarabsizki, bu qiz har qanday holatda ham o‘zini baxtli his qiladi, hayotidan rozi bo‘lib yashaydi. Xotirjamlikda, osoyishtalikda, qanoatda yashagani uchun istamasa ham qo‘liga mol-dunyo kirib kelaveradi. Zero, Alloh taolo oxirat g‘amida yashaydigan, shu bilan birga, hayotiy sabablarni ham qilish uchun harakatdan to‘xtamagan kishining rizqini kesmaydi, uni ne’matlariga ko‘mib tashlaydi.

Ammo Alloh taolo bor g‘am-tashvishi dunyo bo‘lgan qizni faqirlar qatorida qilib qo‘yadi. Bunday qiz mol-dunyoga ko‘milib yashasa ham, o‘zini faqir, bechora his qilaveradi. Natijada dardi yangilanaveradi, dardiga dard qo‘shilaveradi, fikrlari tarqoq bo‘lib, iztirobga tushadi. Afsuski, shuncha yelib-yugurgani bilan faqat dunyoning ne’matlariga erisha oladi, oxiratda nasibasi bo‘lmaydi.

Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh,
Abdulhamid Umaraliyev 
tarjimasi.