Barchamiz orziqib kutuvchi muqaddas Ramazon oyi ezgulik, mehr-muruvvat, xayr-saxovat, diyonat ayyomi sanaladi. Bugungi kunda kuzatilayotgan sinovli vaziyat Ramazon oyida ham o‘ziga xos yondashuvni talab etmoqda.
O‘zA muxbiri O‘zbekiston musulmonlari idorasi raisining birinchi o‘rinbosari Homidjon ISHMATBЕKOV bilan shu haqda suhbatlashdi.
– Dastlab, Ramazon oyi qachon boshlanishi haqida to‘xtalib o‘tsangiz.
– Bismillahir rohmanir rohim. Ramazoni sharif oyi hadisi sharifga binoan hilolning ko‘rinishi bilan boshlanadi. Shu kunlarda O‘zbekiston musulmonlari idorasi Ramazon oyi hilolining ko‘rinishi qaysi kunga to‘g‘ri kelishini aniqlash borasida zarur chora-tadbirlarni amalga oshirmoqda. Jumladan, bu borada Abu Rayhon Beruniy nomidagi Astronomiya instituti mutaxassislari bilan hamkorlik qilinmoqda. Qolaversa, xorijiy va qo‘shni davlatlar diniy idoralarining ushbu masala yuzasidan fikrlari o‘rganilmoqda. Xususan, qo‘shni Qozog‘iston va Qirg‘iziston Respublikalari diniy idoralari mas’ullari bilan aynan shu masalada videomuloqot tashkil qildik. Inshaalloh, yaqin kunlarda 2020 yilgi Ramazon oyining qaysi kuni boshlanishi e’lon qilinadi.
– Ma’lumki, yoshu qari ro‘za tutishni niyat qiladi. Karantin paytida esa immunitetni tushirib yubormaslik, tez-tez qo‘lni yuvib, ba’zan og‘iz chayib turish kerakligi haqida aytilmoqda. Bunday vaziyatlarda tavsiyalar, aynan karantin bilan bog‘liq sharoitda ro‘za tuta olmagan kishilar nima qiladi?
– Alloh taolo bandaga uning toqati yetmaydigan narsalarni yuklamaydi. Ro‘za ibodatida ham xuddi shunday yengilliklar mavjuddir. Alloh taolo ro‘za tutishga quvvati yetmaydigan toifadagi insonlarga ro‘za tutmaslikka ruxsat bergan. Ular – ro‘za tutishga yaramaydigan qariyalar, surunkali kasallar, sog‘ayishi umid qilinmaydigan kasallar. Bu toifadagilar har bir kun uchun fidya to‘laydilar. Mazkur toifadan tashqari, homilador va emizikli ayollar agar ro‘za tutish o‘zi va bolasiga zarar bo‘lsa, shuningdek, musofirlar shu kunlarda tutmasligi mumkin. Bu toifadagilar keyinchalik kuniga kun ro‘zaning qazosini tutib beradilar.
Hozirgi kunda butun dunyoni qamrab olgan koronavirus pandemiyasi sababli ro‘za tutishda quyidagi ma’lumotlarni taqdim etamiz. Buni Misr fatvo hay’ati ijtimoiy tarmoqlardagi sahifalarida e’lon qildi.
Koronavirus kasaliga chalinmagan, ro‘za tutish shartlari to‘liq topilgan sog‘lom kishilar ro‘za tutishlari farzdir. Chunki ro‘za ayrimlar o‘ylaganidek immunitetni kamaytirmaydi, aksincha, immunitetni kuchaytiradi.
Virusni yuqtirgan bemorlarga kelsak, agar (diyonatli, adolatli, bu borada chuqur bilimga ega) shifokorlar ro‘za bu bemorlarga zarar qiladi, desalar, bu holatda bemor o‘zining hayotini saqlab qolish uchun shifokor buyrug‘iga bo‘ysunishi lozim bo‘ladi. Chunki bunday holatda inson hayotini saqlab qolish ro‘zadan muqaddam turadi.
Virusga chalinmaslik uchun tavsiya qilinayotgan “tez-tez qo‘lni sovunlab yuvish, antiseptik vositalar bilan qo‘llarni tozalash kerakligi” ro‘zaga ta’siri yo‘q, ya’ni bu ishlar bilan ro‘za ochilmaydi. Og‘izni chayib turish esa agar suv og‘iz ichiga o‘tib ketmasa, u ham ro‘zani ochmaydi.
– Xalqimiz saxovatli, ayniqsa, ro‘za kunlarida ehson qilgisi keladi. Bu yilgi zakot, fitr va fidya sadaqalari miqdori aniqmi?
– O‘zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo hay’ati 1 gramm tilloning bugungi kundagi o‘rtacha narxi 250 ming so‘m ekanini e’tiborga olib, milodiy 2020 yil (hijriy 1441 yil) uchun ZAKOT nisobini (85 gramm tillo) 21 million 250 ming so‘m deb belgiladi. Mazkur qiymatning qirqdan biri (1/40), ya’ni 531 ming 250 so‘mga teng bo‘ladi.
Shunga ko‘ra, zaruriy ehtiyojidan tashqari bir yil davomida 21 million 250 ming so‘mdan ortiq mablag‘ga ega bo‘lgan kishi, jami mablag‘ining qirqdan birini zakot sifatida kambag‘al va faqirlarga beradi.
Fitr miqdoriga kelsak, ma’lumki, fitr sadaqasi Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi vasallamning hadislariga binoan to‘rt narsadan chiqariladi. Ular bug‘doydan yarim so’ yoki arpadan bir so’, yoxud mayizdan yarim so’, xurmodan bir so’dir. Bir so’ taqriban (≈) 4 kilogrammdir. Ayni paytda, mazkur narsalarning narxlari o‘rganilmoqda. Tez kunda so‘mdagi miqdori bayon qilinadi.
Fidya miqdori haqida to‘xtaladigan bo‘lsak, uning miqdori bir miskinning bir kunlik oziq-ovqati barobarida bo‘lib, uning so‘mdagi qiymati fitr miqdori aniq bo‘lishi bilan ma’lum bo‘ladi.
– Ramazon ehsonini xayriya markazlariga berish haqida aytilmoqda. Buning tartibi qanday bo‘ladi. Taqsimoti qanaqa bo‘ladi? Kimlarga beriladi, alohida yig‘iladimi?
– Zakot – Islomning beshta asosiy ustunlaridan uchinchisidir. Mol-mulki shariat belgilab qo‘ygan ma’lum miqdorga, ya’ni nisobga yetgan musulmon kishi hijriy-qamariy bir yil o‘tishi bilan asliy hojatlaridan ortiqcha mablag‘ining qirqdan bir qismini, ya’ni 2,5 foizini shar’an belgilangan joylarga berishi farzi ayndir.
Zakotning sharti ikkitadir. Birinchisi – zakot oluvchiga zakotni mulk qilib berish, ya’ni o‘sha berilayotgan mol-mulk oluvchining moli bo‘lmaguncha zakot ado bo‘lmaydi. Shuning uchun ham zakotni ko‘prik, yo‘l, suv ombori kabi ko‘pchilik foydalanadigan narsalarga sarflanmaydi. Ikkinchisi esa – zakot miqdorini molidan ajratish paytida yoki faqirga berishda zakot, deb niyat qilishdir.
Zakot kimga berilishi haqida Qur’oni karimda ochiq bayon qilingan bo‘lib, jumladan, shunday deyiladi: “Albatta, sadaqalarni faqat faqirlar, miskinlar, unda (sadaqa ishida) ishlovchilar, dillari oshna qilinuvchi (kofir)lar, (pul to‘lab ozod etiluvchi) qullar, qarzdorlarga va Alloh yo‘lida hamda yo‘lovchiga (musofirga berish) Alloh (tomoni)dan farz (etildi). Alloh ilmli va hikmatli zotdir” (Tavba surasi, 60-oyat).
Demak, zakot beriladigan sakkiz toifa insonlar bor. Bular faqir – moli nisobga yetmagan shaxs, miskin – hech narsasi yo‘q kishi, zakot yig‘ish ishida band bo‘lganlar, dillari Islomga oshno qilinuvchi g‘ayri dinlar, mukotab qullar. Shuningdek, agar zimmasidagi qarzini bersa, puli nisobdan kamayib qoladigan qarzdor kishi, Alloh yo‘lida yurganlar (bunda asosan muhtoj bo‘lib qolgan hojilar tushuniladi), yo‘lda qolganlar (moli boru o‘zi bilan birga emas) ham shu toifaga kiradi.
Yuqorida sanab o‘tilganlardan ikki toifasi: “dillari Islomga oshno qilinuvchilar” va “mukotab qullar” bugungi kunda mavjud bo‘lmaganligi uchun zakot beriladiganlar qatoridan chiqarilgan.
Zakotni vakil orqali ham muhtojlarga berish mumkin. Payg‘ambar alayhissalom davrlarida va undan keyingi paytlarda zakot yig‘ish ishida band bo‘lgan muxsus kishilar tayinlanar, mulkdor mo‘min-musulmonlar o‘sha zakot mollari yig‘ilib, muhtoj oilalarga tarqatilar edi. Hozirgi kunda ham ko‘plab xayriya markazlari tashkil etilgan bo‘lib, jamiyatdagi muhtoj qatlamni qo‘llab-quvvatlab kelishmoqda. Jumladan, O‘zbekiston musulmonlari idorasining qoshida “Vaqf” xayriya jamoat fondi tashkil etilgan. Ushbu xayriya jamoat fondi zakot va fitr sadaqalarni yig‘ish va o‘z egalariga topshirishni ayni shariatimiz ko‘rsatmalariga muvofiq amalga oshirmoqdalar. Shuningdek, hozirda mo‘min-musulmonlarimiz boshqa xayriya markazlarini vakil qilish orqali ham zakotlarni ado etishlari mumkin. Bunda, o‘sha xayriya markazlari zakot sifatida jamg‘arilgan mablag‘larga alohida hisobga olishlari va yuqorida sanab o‘tilgan zakot berish mumkin bo‘lgan qatlamgagina taqdim etishlari lozim bo‘ladi.
– Karantin davrida Ramazon hayiti namozi qanday o‘qiladi?
– Karantin paytida Ramazon hayitini o‘qish musulmonlar zimmasidan soqit bo‘ladi. Uni uyda jamoat bo‘lib ham, yolg‘iz holda ham ado qilinmaydi. Chunki Ramazon hayitining ado qilinish va durust bo‘lish shartlari juma namozining shartlari kabidir. Karantin paytida juma namozini ado qilish shartlari topilmaydi.
Ma’lumki, virusli kasalliklar epidemiyasi sababli karantin e’lon qilinsa, mo‘min-musulmonlarning jonini salomat saqlash uchun dinimizdagi jamoaviy ibodatlarning hukmi o‘zgaradi. Ya’ni, jamoat bo‘lib ibodat qilish kasallik tarqalishiga sharoit yaratgani uchun, har bir musulmon o‘z uyida oila a’zolari bilan ibodatlarni ado qiladi. Yaqinlashib kelayotgan Ramazon oyidagi Taroveh namozi sunnat namozlaridan bo‘lgani sababli, uni ham uyda ado qilinadi.
Jamoaviy ibodatlar ichida juma namozi ado qilishning o‘ziga xos hukmlari bo‘lib, uni uyda o‘qishning iloji yo‘q. Shuning uchun juma namozi o‘rniga odatdagidek peshin namozi o‘qiladi. Ikki iyd namozning ado qilinish va durust bo‘lish shartlari ham xuddi juma namoziniki kabidir.
Karantin holatida iyd namozi o‘qilmasada, hayit kunlari qilinadigan boshqa savobli amallar bor. Iydi Ramazon kechasi ham muborak kechalardan hisoblanadi. Bu kechani ibodat, zikru tasbeh bilan o‘tkazish maqsadga muvofiq. Iyd kuni poklanish, xushbo‘ylanish, yangi toza kiyimlarni kiyish, eng asosiysi xursandchiligini izhor qilish sunnatdir. Hayit kuni quyosh chiqqandan keyin Zuho, Choshtgoh kabi nafl namozlarni ado qilib, Alloh taolodan ofiyat va hojatlarini so‘rash chiroyli amallardan.
Hozirgi sharoitda barchamiz ittifoq bo‘lib, shariatimiz ko‘rsatmalariga amal qilishimiz, Alloh taoloning sinov-imtihonlaridan go‘zal suratda o‘tishga harakat qilishimiz lozimdir. Nafl ibodatlar, tilovati Qur’on, duo-tasbehlar, qiyin sharoitda qolganlarga xayru ehson qilish kabi Alloh taologa xush keladigan amallarni ko‘paytirish, ayni muddao. Boshimizga kelgan sinovni ham savob ishlash uchun g‘animat fursatga aylantiraylik. Shoyadki, Alloh taolo tez kunlarda fazilatli, katta jamoatlarda namozlarni ado qilishni nasib aylasa, xalqimizga xotirjamlikni qaytarsa. Alloh taolo dunyo xalqlari, jumladan, xalqimizdan ushbu balo-ofatlarni uzoq qilsin! Omin!
– Mazmunli suhbatingiz uchun katta rahmat!
O‘zA muxbiri
Nazokat USMONOVA
suhbatlashdi.
manba: O‘zA
“Hozir kim ham kitob o‘qirdi?”. Bugungi kunda kitob mutolaasini unutgan odamlar jamiyat nomidan ana shu gapni gapirishga o‘rganib qolgan.
Rostdan ham kitob o‘qishdan yuz o‘girdikmi yoki o‘qishga to‘siqlar bormi? Balki muammo o‘qimaslikda emas, mutolaa madaniyati va targ‘ibotning pasayganidadir?
Odamlar kitob mutolaasi haqida qanday fikrda?
Bu haqda maqola yozishdan avval ijtimoiy tarmoqda va aholi o‘rtasida “Nega kitob o‘qishga odatlanmay qo‘ydik?” savoli bilan so‘rovnoma o‘tkazdik.
So‘rovnoma natijasiga ko‘ra, ishtirokchilarning eng katta ulushi — 29 foizi “Muntazam kitob o‘qib boraman” javobini tanlagan. Bu yaxshi, ammo 26 foiz ishtirokchi kitob o‘qishga vaqti yo‘qligi, 25 foiz qatnashchi kitobdan ko‘ra telefon qulayligi, 2 foizi kitob o‘qish zerikarli ekanini bildirdi. 13 foiz respondentlar esa kitob o‘qishga sabri yetmasligini ta’kidladi. Shuningdek, ayrim fuqarolar erinchoq bo‘lib ketgani, kitob o‘qimaslikka turli bahonalar topilishi, qiziqarli kitoblar kamligi, audio va elektron kitoblar qulayligini qayd etdi.
Bundan tashqari, kuzatuvchilarning asosiy qismi ilgari metro va avtobuslarda ham kitob o‘qilishi, hozir esa nafaqat uyda, balki ovqatlanganda, yo‘lda yurganda, chorrahada, ishxonada, xullas, aksariyat hollarda eng ko‘p vaqtimiz telefonga tikilish bilan o‘tayotgani, ayniqsa, yoshlar telefondan bo‘shamasligini kam kitob o‘qilishining asosiy sababi sifatida aytishdi.
So‘rovnoma natijasidan ko‘rish mumkinki, jamiyatda kitob o‘qishga bo‘lgan qiziqish saqlanib qolgan. Biroq ko‘pchilik vaqtini telefon, internet yoki boshqa texnologiya va yumushlarga sarflayotgani yomon. Bu kitob o‘qish madaniyatini shakllantirish zarurligi, qulay muhit yaratish va ommaviy targ‘ibot ishlarini kuchaytirish, shuningdek, mutolaa faqat shaxsiy istak emas, balki muhit va hayot tarziga bog‘liq ekanini anglatadi.
Kitobxonlikni rivojlantirishga berilayotgan e’tibor natija beryapti(mi)?
Ma’lumotlarga ko‘ra, eng taraqqiy etgan mamlakatlar emas, so‘nggi yillarda tez rivojlanayotgan davlatlar aholisi ko‘proq kitob o‘qir ekan. Xususan, hindistonliklar faqat qo‘shiq kuylaydi yoki kino ko‘radi, desak adashamiz. Ular dunyoda eng ko‘p kitob o‘qiydigan xalq. Hindlar haftasiga 10,7 soat vaqtini kitob o‘qishga sarflaydi. Umuman, eng ko‘p kitob o‘qiydigan davlatlar o‘ntaligiga e’tibor beradigan bo‘lsak, keyingi o‘rinlarda Tailand - haftasiga 9,4 soat, Xitoy - haftasiga 8 soat, Filippin - haftasiga 7,6 soat, Misr - 7,5 soat, Chexiya - 7,4 soat, Rossiya - 7,1 soat, Shvetsiya – haftasiga 6,9 soat, Fransiya - 6,9 soat, Vengriya aholisi esa haftasiga 6,8 soat kitob o‘qir ekan.
Xo‘sh, yurtmizda kitobxonlik madaniyatni shakllantirish borasida amalga oshirilayotgan ishlar qanday samara beryapti?
Axborot oqimining tezlashishi va raqamlashuvning kengayishi natijasida kitobxonlik madaniyatini yuksaltirish nafaqat ijtimoiy, balki ma’naviy taraqqiyot uchun ham muhim vazifaga aylanmoqda. Yurtimizda ham ushbu yo‘nalishda bir qancha qarorlar, farmonlar va dasturlar qabul qilinib, samarali ishlar amalga oshirilyapti. Xususan, davlatimiz rahbari tashabbusi bilan yoshlar orasida kitobxonlikni rivojlantirish va targ‘ib qilish maqsadida tashkil etilgan “Yosh kitobxon” tanlovi orqali kitob o‘qiyotgan yoshlar sezilarli oshdi. Yoshlar ishlari agentligi ma’lumotlariga ko‘ra, 2017 yildan buyon an’anaviy tarzda o‘tkazilayotgan “Yosh kitobxon” tanlovi orqali qariyb 5 millionga yaqin yoshlar qamrab olingan. Kitob do‘konlari va kutubxonalarda eng ko‘p izlanayotgan kitoblar ham “Yosh kitobxon” tanlovida e’lon qilingan 140 nomdagi adabiyotlar ekan. Bu o‘z o‘rnida kitob bozorida talab va taklifning ortishiga ham xizmat qilmoqda.
2017-2024 yillarda 280 nafar yoshlar “Yosh kitobxon” tanlovining respublika bosqichida ishtirok etgan bo‘lsa, shundan 20 nafari g‘oliblikni qo‘lga kiritib, Prezident sovg‘asi sovrindori bo‘lgan. E’tiborlisi, tanlovda g‘olib bo‘lgan 17 nafar qizning 7 nafari keyinchalik O‘zbekiston Prezidenti tomonidan davlat mukofotlari bilan taqdirlangan. Demak, kitob yoshlarning keyingi taqdiriga ham ijobiy ta’sir ko‘rsatmoqda. Ayniqsa, kitob o‘qib, ota-onasiga avtomobil sovg‘a qilayotgan yoshlar safi kengaymoqda. Misol uchun, o‘tgan yil ushbu tanlovning respublika bosqichida 10-14 yosh toifasida qirqdan ortiq badiiy-ommabop kitoblarni o‘qigan Jomboy tumanidagi 12-umumta’lim maktabi o‘quvchisi Nargiza Muhammadiyeva birinchi o‘rinni egalladi. Unga Prezident sovg‘asi – “Cobalt” avtomashinasi sovg‘a qilindi.
Albatta, kitobxonlikni targ‘ib qilish ishlari shu bilan to‘xtab qolgani yo‘q. Davlat dasturlari, mahalliy va xalqaro loyihalar orqali kitobga bo‘lgan qiziqishni oshirish, yosh avlodni ma’naviy jihatdan boyitish uchun keng ko‘lamli ishlar davom etmoqda. Jumladan, Vazirlar Mahkamasining “2020 — 2025 yillarda kitobxonlik madaniyatini rivojlantirish va qo‘llab-quvvatlash milliy dasturini tasdiqlash to‘g‘risidagi qarori hamda “O‘zbekiston – 2030” strategiyasining asosiy maqsadlaridan biri yoshlar orasida kitobxonlikni rivojlantirish va targ‘ib qilish vazifasi sifatida belgilangani ham ushbu masalaga jiddiy e’tibor qaratilayotganini ko‘rsatadi.
Yoshlar kitob o‘qiyapti, siz ham o‘qing
Bugun yoshlarning kitob o‘qishga bo‘lgan qiziqishi kamaygandek tuyulsa-da, aslida ular turli xil formatlarda va platformalarda kitob o‘qiyapti. Yoshlarning kitob o‘qishga qiziqishi kamayganini ta’kidlashdan oldin, ularning kitob o‘qish uchun imkoniyatlarini va kitob o‘qishga odatlanmaslikka nima sabab bo‘layotganini e’tiborga olish lozim. Bu haqda O‘zbekistonda xizmat ko‘rsatgan yoshlar murabbiysi, filologiya fanlari doktori, professor Suyun Karimovning mulohazalarini keltiramiz.
- “Yoshlar kitob o‘qimay qo‘ydi”. Keyingi paytda bu gapni muntazam kitob mutolaa qiladiganlar ham, o‘qimaydiganlar ham aytadigan bo‘ldi, - deydi S.Karimov. - To‘g‘ri, xalqimiz ma’naviyati uchun kuyinib gapiradiganlar bor. Ammo men bu gapga qo‘shilmayman. Albatta, yoshlar doim kitob o‘qiyapti, deyishdan yiroqman, lekin ular kitob o‘qimay qo‘ygani yo‘q, o‘qiyapti. Elektron kitoblar, audiokitoblar va onlayn platformalar yoshlar uchun kitob o‘qishni osonlashtiryapti. Yoshlarni ko‘ryapmiz, xalqaro fan olimpiadalarida g‘olib va sovrindor bo‘lyapti, xorijdagi nufuzli universitetlarda tahsil olyapti, ixtirolar qilyapti, jahon arenalarida yurtimiz bayrog‘ini baland ko‘taryapti, davlat mukofotlariga sazovor bo‘lyapti. Agar yoshlar kitob o‘qimayotgan bo‘lsa, bunday natijalarga qanday erishyapti? Balki kimningdir farzandi kitob o‘qimayotgandir yoki tarbiyasi “buzilib” to‘g‘ri yo‘ldan adashgandir, lekin hammaning ham emas. Buning sababi bitta - oiladagi muhit va ota-onaning farzand tarbiyasidagi e’tiborsizligi.
Deylik, bir oilada 4 farzand tug‘ilib, voyaga yetdi. Ularning hammasini ham kitobga, ilmga qiziqtirish mushkul. Bittasi sportchi bo‘lishni xohlasa, boshqasi usta, shifokorlikni tanlaydi. Albatta, bu jarayonda bola, avvalo, ota-onasidan keyin yon-atrofidagilardan o‘rnak olib, o‘rganganlarini amaliyotda qo‘llaydi. O‘shanda biz, ota-onalar har bir ishning samarali va natijador bo‘lishi uchun farzandlarimizga o‘rnak bo‘lishimiz, ularda ijobiy taassurot qoldirib, ma’rifatga undashimiz kerak bo‘ladi.
Masalaning ikkinchi tomonini ham bor. Ba’zilar «Yoshlar kitob o‘qimay qo‘ydi”, deb ko‘pincha badiiy adabiyotni nazarda tutadi. Badiiy adabiyot ham axborot manbai. Ayni paytda, insonga badiiy-estetik zavq bag‘ishlovchi, ruhiyatiga ijobiy ta’sir o‘tkazuvchi noyob manba. Internet tarmoqlarida media olamning axborot ta’minoti g‘oyatda kuchayib ketgan, butun insoniyat undan foydalanishni afzal deb bilayotgan bir paytda yoshlarni kitob o‘qishga qiziqtirish oson ish emas. Faqat targ‘ibot-tashviqot bilan bu muddaoga erishib ham bo‘lmaydi. Badiiy kitob o‘qish ko‘ngil ishi, yosh qalbni tarbiyalash esa avvalo ota-onaning, keyin esa ustozlar va jamiyatning zimmasida bo‘ladi. Shunday ekan, o‘zgarishni har birimiz o‘zimizdan boshlaylik.
“Tirik kitob” nega tanqidga uchradi? Yoxud ma’naviyatli insonlarga ergashish kerak
Axborot texnologiyalari rivojlanib, elektron qurilmalar hayotimizning asosiy ajralmas qismiga aylanib qoldi va kitob mutolaasiga juda kam vaqt ajratadigan bo‘ldik. Ammo shunday insonlar borki, ular kitobning qadrini eslatib, jamiyatni ma’rifatga chorlamoqda. Ulardan biri ijtimoiy tarmoqlarda “Tirik kitob” nomi bilan mashhur bo‘lgan kitob sotuvchisi Xayrulla Asadov. U kitobga da’vat etuvchi chiqishlari, ijtimoiy tarmoqlardagi faolligi va ma’naviyat haqidagi nutqlari orqali minglab insonlarni, ayniqsa, yoshlarni ko‘proq kitob o‘qishga undamoqda.
Biroq u ham har bir ommaviy shaxs singari tanqidlarga duch keldi. Albatta, tanqidlar tabiiy hol, ayniqsa, jamoatchilik diqqat markazida bo‘lgan inson uchun. Xayrulla Asadov kitobga bo‘lgan muhabbatni keng ommaga yetkazishda zamonaviy, xalqona va ta’sirli usullarni qo‘llamoqda. U olim emas, ma’rifat yo‘lida fidoyilik qiluvchi shaxs. Ko‘pchilik uning qarashlarida ilmiy yondashuv va isbotlar yo‘qligini ta’kidlamoqda. Bu bir tomondan to‘g‘ri. Lekin u o‘z hayot tajribasi va o‘qigan kitoblari orqali xulosa chiqaryapti, misollar keltiryapti. Bu amaliyotga asoslangan, xalqqa yaqin uslub.
Ijtimoiy tarmoqlarda kitob sotuvchisi mashhur bo‘lish bilan birga, kitobni emas, o‘zini va faoliyatini targ‘ib qilayotgani haqida ham tanqidiy fikrlar bildirildi. Bugungi axborot texnologiyalari asrida raqamli to‘lqinda ajralib turish uchun har qanday shaxsning auditoriyaga mos vizual va muhokamabop formatda chiqishi talab etiladi. Chunki bu zamon talabi. Shuningdek, Xayrulla Asadovning shaxsi kitobga bo‘lgan sadoqat bilan tanilgan. Agar shaxs orqali kitobga muhabbat uyg‘onsa, bu ma’rifat ulashishda eng samarali usul.”Tirik kitob” o‘zini emas, shaxsiy namunasi orqali kitobni hayot tarzi sifatida hamda kitoblarni shunchaki o‘qish emas, balki o‘qilgan g‘oyalarni hayotda tatbiq qilishni targ‘ib qilmoqda.
Albatta, tanqidlar rivojlanish va xolislik uchun kerak. Biroq kitob o‘qish, uni targ‘ib qilish, jamiyatni ma’rifatga yetaklovchi, ilmli insonlarni qo‘llab-quvvatlash, ularga ergashish va to‘g‘ri xulosa chiqarish kerak. Zero, kitob inson ongini uyg‘otadi, ma’naviy dunyosiga nur olib kiradi.
Fazliddin Ro‘ziboyev.