Alloh taolo insonga ko‘plab ne’matlar ato qildi. Ushbu ne’matlari ichida farzand deb atalmish in’omi juda ham ulkandir. Lekin bu nemat ulug‘vorligi bilan tub negizida katta bir mas’uliyatli ish yotadi. Shu bilan birga farzandli bo‘lish baxti hammaga ham nasib qilavermaydi. Atrofimizga nazar tashlaganimizda kimdir tirnoqqa zorligini, yana kimdir bir qancha farzandlar bilan siylanganini ko‘ramiz. Buning barchasi buyuk Robbimizning hikmati ila bo‘lgan ishdir. Bazida ko‘p yillardan buyon farzand ko‘rishni, unga mehr berishni orzu qilib kelayotgan ota-onalarni ko‘rganda kishi Allohga beadad hamdu sanolar aytishligi kerak bo‘ladi. Chunki Alloh taolo bizlarga ko‘plab o‘g‘il-u qiz farzandlarni ato qildi. Inson faqatgina Allohga shukr qilish bilan cheklanib qolmasdan balki o‘ziga ato qilingan ulkan mas’ulyatli ishni a’lo darajada ado qilishi kerak.
Bola tarbiyasi eng muhim ishlardan hisoblanadi. Tarbiya esa bolaning murg‘aklik paytidan boshlanadi. Shuning uchun ham “bola boshidan” degan xalqimizning hikmatli so‘zi bejizga aytilmagan. Bolaning tarbiyasi bilan ko‘proq ona shug‘ullanadi. Chunki ota oila nafaqasi sababidan ko‘pincha ishda bo‘ladi. Bolaning chiroyli unib o‘sishi, go‘zal xulqli bo‘lishida onaning beqiyos xizmatlari yotadi. Qadimdan ota-bobolarimiz farzand tarbiyasida dunyo xalqlariga o‘rnak bo‘ladigan darajada namuna bo‘lganlar. Ular bolaga qanday yo‘sinda gapirish kerakligi, qaysi holatda ulardan sodir bo‘lgan ishlarga tanbeh berish lozimligi hamda nimani qilsa yaxshiyu, nimani qilsa yomon ekanini o‘zlarining go‘zal uslublari ila tushuntirganlar. Lekin eng achinarlisi hozirgi kunimizda ba’zi bir ota-onalar farzandlarini yoshligidan boshlab ayrim holatdagi ishlarini to‘g‘ri tushintirmasdan ularni jerkib berishlari, qo‘pollik ila baqirishlari, eng yomon ko‘rinishlaridan biri yosh murg‘akkina go‘dakni kaltaklashlari bu bizning milliy an’analarimiz va dinimiz ko‘rsatmalariga to‘g‘ri kelmaydi. Chunki bunday holatda voyaga yetgan bolaning qalbida mehr-shafqat, insonparvarlik, o‘zgalarga izzat, hurmat, qalb musaffoligi o‘rnini boshqalarga nisbatan shafqatsizlik, qo‘pollik, dag‘allik va ko‘plab salbiy sifatlar egallaydi. Shuning uchun ham keksalarimiz agar biror bir kishi o‘zining yoshgina bolasini urayotganini ko‘rsalar, ularga: “Bolaga bunday muomalada bo‘lmagin, aks holda farzanding shu holatga o‘rganib qoladi. Sen unga yaxshi so‘zlar bilan uni qilayotgan ishi go‘zal xulqli insonlar amaliga teskari ekanini hamda bunday ishni qilgan kishi yon atrofdagi insonlar oldida xijolatda qolishini yotig‘i bilan tushuntirgin”, degan so‘zlarini ko‘p marotaba eshitganmiz. Agar bolaga chin ko‘ngildan mehr berilsa, uning qalbida ota-onasiga, jamiyatdagi insonlarga bo‘lgan munosabati ijobiy holatga o‘tadi. Aks holda, bu ishimiz o‘zimizga ham, atrofimizdagi insonlarga ham foyda o‘rniga zarar keltirishi mumkin.
Shu o‘rinda arab o‘lkalaridan birida bo‘lib o‘tgan voqeani keltirib o‘tishni lozim topdik. Erta tong bilan uydan chiqqan kishi ko‘chalarni aylanib yurgan paytida do‘kondan chiroyli(portret,manzara tasviri tushirilgan) uy jihozi sotib oldi. Uyga olib kelib mehmonxonaga qo‘ydi. So‘ng o‘zi ishga jo‘nab ketdi. Uyda ahli ayoli bilan to‘rt yoshli farzandi qolgan edi. Onasi uy yumushlari bilan ovora bo‘lib bolasiga e’tibor bera olmadi. Bola esa qo‘lida bo‘yoqli qalam bilan jihoz qo‘yilgan joyga keldi va uni bo‘yay boshladi. Ishdan so‘ng ota uyga qaytib kelgandan keyin ne ko‘z bilan qarasinki jihozning barcha joyi bo‘yab tashlangan edi. O‘zini qo‘lga ololmagan ota avvalo ayoliga tashlanib uni urishib koyidi. So‘ng to‘rt yoshli farzandiga o‘shqirib uni kaltakladi. Bu ham yetmaganday farzandini o‘ng qo‘lini stolning bir oyog‘iga, chap qo‘lini esa boshqa bir oyog‘iga mahkam qilib bog‘lab quydi. Bola dod-faryod qilar, qattiq chinqirab yig‘lar edi. Onasi bo‘lsa bolasiga yordam bergisi kelar, lekin erining g‘azabidan qo‘rqib farzandining oldiga bora olmas edi. Oradan biroz vaqt o‘tgandan so‘ng bolaning ovozi tinib qoldi. Ona bolam uxlab qoldi, degan o‘yda farzandining oldiga borganda ne ko‘z bilan ko‘rsinki murg‘akkina qo‘llari ipning qattiq bog‘langanidan qorayib, ko‘karib ketgan, o‘zi esa behush yotar edi. Shu paytda ona bor ovozicha qichqirib yubordi. Boshqa xonada darg‘azab bo‘lib o‘tirgan ota birpasda o‘g‘lining oldiga yetib kelib qo‘llarini arqondan bo‘shatdi. Va yelkasiga opichlab olib yaqin o‘rtadagi shifoxonaga borishdi. Shifokorlar bolani ahvolini ko‘rib, uni ikki qo‘lini darhol kesib tashlash kerakligini aytishdi. G‘azab sababidan bir xato tufayli bolaning murg‘akkina qo‘llari kesildi.
Endi o‘zingiz bir o‘ylab ko‘ring, arzimagan narsa uchun bolasini kaltaklagan ota farzandini barmoqsiz qo‘llarini ko‘rganda qalbidan qanday xayollar o‘tar ekan? Ko‘cha-ko‘yda farzandlarining qo‘llaridan tutib sayr qilib yurgan otalarni ko‘rganida o‘zi g‘azab holatida qilib qo‘ygan ishidan qalbida vijdon azobi qanchalik alangalanishini o‘sha insonning o‘zi va yaratgan Robbimizning o‘ziga ayon. Bunga o‘xshash holatlar ko‘plab topiladi. Achinarlisi, hayotda ba’zi bir ota-onalarni ko‘cha-ko‘yda, uylarida farzandlarini bo‘lar-bo‘lmasga kaltaklayotganini eshitamiz. Aslida bu ishlari noto‘g‘ri ekanligini bilishmaydi. Agar ularga nasihat tarzida bu ishni qilmang, oqibati yomon bo‘ladi desangiz, ular sizga ursam o‘zimni farzandimni uraman siz aralashmang degan ohangdagi so‘zlariga guvoh bo‘lamiz. Shuning uchun ham biz farzandlarimizni tarbiyalashda milliy qadriyatlarimizga, islom dini ko‘rsatmalariga amal qilishimiz kerak bo‘ladi. Agar yosh bola biror-bir insondan mehr-muhabbat ko‘rsa bu ishni hech qachon yodidan chiqarmaydi.
Imom Muslim o‘zlarining “Sahihi Muslim ” kitoblarida quyidagi hadisni keltiradilar. Jobir ibn Samura roziyallohu anhu yoshliklarida bo‘lib o‘tgan bir go‘zal voqeani esga oladilar. Nabiy sollallohu alayhi vasallam bilan masjidda bomdod namozini o‘qidim. Namoz tugagandan so‘ng Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam tashqariga chiqdilar. Bolalar u kishini o‘rab oldilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularning har birining yuzini muborak qo‘llari ila silab qo‘ydilar. So‘ng meni yuzimga ham muborak qo‘llarini tekkizdilar. U zotning qo‘llaridan juda ham xushbo‘y hidni topdim. Xuddi attorning xushbuylik solingan idishidan qo‘llarini chiqarganlari kabi xushbuy hid taralib turar edi. E’tibor bering: Yoshgina bola Nabiy sallollohu alayhi vasallam taraflaridan bo‘lgan mehrni yodidan chiqarmagan. Shuning uchun biz ham Alloh taolo bizga ato qilgan farzand deb atalmish ne’matning qadriga yetishimiz, farzandimizning odobini go‘zal qilishimiz, kelajakda uni o‘zi uchun hamda yashab turgan jamiyatiga foyda keltiruvchi qilib tarbiyalashimiz lozim.
Alloh taolo barchamizning ko‘zlarimizni farzandlarimizdan quvontirsin. Omin!
“Maktabatu Shomila”asosida tayorlandi.
Masharipov Qo‘ziboy
Imom Faxriddin ar-Roziy o‘rta maxsus
islom bilim yurti mudarrisi.
«Mahr» aqdi nikoh yoki er-xotinlik qilish barobarida ayol haqdor bo‘ladigan narsaning ismidir.
Mahr turli nomlar bilan nomlanadi. Qur’oni karimda unga nisbatan «sadoq», «sadaqa», «ajr», «fariyza», «nihla» ismlari ishlatilgan. Bizda mahrning o‘rniga «qalin», «sut puli» kabi iboralar qo‘llanadi.
Ba’zi ulamolar: «Mahrning o‘nta ismi bor», deganlar. Bizda «mahr» ismi mashhur bo‘lganligi uchun shu ismni qo‘llashni ma’qul ko‘rdik.
Alloh taolo «Niso» surasida quyidagicha marhamat qiladi: «Ayollarga mahrlarini ko‘ngildan chiqarib bering» (4-oyat).
Ushbu oyati karima erga mahr berish vojib ekanini anglatuvchi to‘rtta oyati karimadan biridir. Aqdi nikoh bo‘lishi bilan mahr berish vojib bo‘ladi, agar qovushmay turib ajrashadigan bo‘lsalar ham.
Berilganda ham, kuyov tomonidan chin qalbdan chiqarib berilishi talab etiladi va mahr kelinning shaxsiy mulki bo‘ladi. Bu shar’iy hukm kelinlarni hurmatlash, taqdirlash va erkalashning muhim bir ko‘rinishidir.
Mahr berish farz amal hisoblanadi. Hatto shundayki, kelin-kuyov o‘zaro kelishib, ikkimiz ham rozimiz, bu hukmga amal qilmay qo‘yaveramiz, deyishga ham imkonlari yo‘q. Agar bilimsizlik oqibatida yoki boshqa sabablarga ko‘ra mahr belgilanmay, nikohlanib ketgan bo‘lsalar ham, keyin baribir mahr berilishi kerak. Hattoki, er mahrni berishdan oldin vafot etib qolsa ham, merosxo‘rlari mahrni ado etishlari lozim bo‘ladi.
Ushbu oyatda er o‘ziga xotin bo‘lishga rozi bo‘lgan ayolga mahrni og‘rinib emas, chin ko‘ngildan chiqarib berishi lozimligi uqtirilmoqda va mahr kelinning o‘z mulkiga aylanishiga ham ishora qilinmoqda.
Ayol mahrni olganidan keyin nima qilsa, o‘zi biladi. Jumladan, ushbu oyatda zikr qilinganidek, eriga qaytarib bersa ham o‘zining ishi.
Agar kelin o‘z ixtiyori bilan rozi bo‘lib erining bergan mahrining hammasini yoki bir qismini qaytarib bersa, er uni bemalol olib, tasarruf qilsa bo‘laveradi.
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «...فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ...». رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.
Sahl ibn Sa’d roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uylanmoqchi bo‘lgan kishiga:
«...Agar bir temir uzuk bo‘lsa ham top...», – deganlar».
Beshovlari rivoyat qilganlar.
Nabiy alayhissalom biror nikohni mahrsiz qo‘ymaganlari sobitdir.
Musulmonlarning barchasi nikoh mahrsiz bo‘lmasligiga ijmo’ qilganlar.
Mahrning ozi o‘n dirhamdir
O‘n dirham bir dinorga teng keladi. Bu – nisobga yetgan molning yigirmadan biri deganidir. Ushbu ma’lumotga suyanib, har bir davrdagi mahrning eng oz miqdorini belgilash oson bo‘ladi. Buning uchun o‘sha davrning zakot nisobi, mazkur miqdorning yigirmadan biri aniqlansa, eng oz mahr miqdori chiqadi.
عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا مَهْرَ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.
Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
«Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «O‘n dirhamdan oz mahr yo‘q», dedilar (Doraqutniy va Bayhaqiy rivoyat qilganlar).
Agar o‘n dirham miqdoridan ozni aytgan bo‘lsa ham, o‘n dirham miqdorini berish vojib bo‘ladi.
Mahr pul bo‘lishi shart emas. Kiyim, taqinchoq yoki shunga o‘xshash mulk bo‘ladigan va halol narsa bo‘lsa joiz. Kuyov taraf o‘n dirham yoki uning qiymatidan oz miqdordagi narsani mahr deb aytgan bo‘lsa, baribir o‘n dirham yoki uning qiymatidagi narsani berishi lozim bo‘ladi.
Agar undan boshqani aytgan bo‘lsa, ikkovlaridan biri vafot etganda yoki sahih xilvat bo‘lganda atalgan narsani berish vojib bo‘ladi.
Ya’ni, er taraf kelinga o‘n dirhamdan oz bo‘lgan mahrdan boshqani, o‘n dirham yoki undan ko‘pni mahrga berishni atagan bo‘lsa, birlari vafot etgan chog‘ida yoki ikkovlari sahih xilvatda qolganlaridan keyin o‘shani berish vojibga aylanadi.
Sahih xilvat deganda, aqdi nikohdan keyin eru xotin bir joyda xoli qolib, ularni jinsiy aloqadan to‘suvchi hissiy, shar’iy va tabiiy mone’liklar bo‘lmasligi ko‘zda tutiladi.
Xoli joy deganda, hamma tomoni yaxshi to‘silgan, ikkovlarining iznisiz oldilariga birov kira olmaydigan makon ko‘zda tutiladi.
Hissiy mone’lik deganda, er bemorligi tufayli vaqtincha jinsiy aloqaga yaramay turganligi ko‘zda tutiladi. Shuningdek, ayolning farjida to‘siq bo‘lib, jinsiy aloqaga mone’ bo‘lishi ham hissiy mone’likka kiradi.
Shar’iy mone’lik deganda, ayolning hayzli yoki nifosli bo‘lishi, ikkisidan biri ro‘zador yoki ehromda bo‘lishi ko‘zda tutilgan.
Tabiiy mone’lik deganda, er-xotindan boshqa shaxsning ular bilan birga bo‘lishi ko‘zda tutilgan.
Ana o‘sha shartlar to‘liq bo‘lib, sahih xilvat yuzaga kelgandan keyin erga mahrni to‘liq berish vojib bo‘ladi, agar xotinning aybi bilan nikoh buzilsa ham. Misol uchun, qovushgandan yoki sahih xilvatdan keyin ayol dindan chiqib, murtad bo‘lsa ham, mahrni to‘liq olish haqqiga ega bo‘ladi.
Shuningdek, avval ham aytib o‘tilganidek, er‑xotinning birining o‘limi bilan ham to‘liq mahr vojib bo‘ladi. O‘lim qovushganlaridan oldin sodir bo‘ladimi, keyinmi, baribir.
Jinsiy olatning kesilgan bo‘lishi, jinsiy zaiflik va bichilganlik man qiluvchi omil emas.
Bunday holatlarda ham kelin-kuyov yolg‘iz qolsalar, sahih xilvat hisoblanaveradi.
Davomi bor...
"Baxtiyor oila" kitobidan