Sahobalarning Nabiy sollallohu alayhi vasallamga bo‘lgan muhabbatlari hamma narsadan ustun bo‘lib, u zotni hammadan ko‘proq yaxshi ko‘rishar edi. Buning belgisi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning buyruqlariga itoat qilish va qaytariqlaridan qaytishda ko‘rinardi.
Rivoyat qilinishicha, bir kuni Umar roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga “Sen menga o‘zimdan boshqa hamma narsadan mahbubroqsiz” dedilar. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam “Sizlardan biringiz, to men unga o‘zidan ham sevikliroq bo‘lmagunimcha (komil) mo‘min bo‘lmaydi” dedilar. Bu gapni eshitgan hazrati Umar roziyallohu anhu: “Allohga qasamki, endi sizni o‘zimdan ham ko‘proq yaxshi ko‘raman” dedilar. Shunda Payg‘ambarimiz alayhissalom: “Ana endi mukammal bo‘ldi, ey Umar” dedilar.
Sahobai kiromlarning Nabiy sollallohu alayhi vasallamga bo‘lgan muhabbatlarini bir necha misollarda ko‘rib chiqamiz.
U zot alayhissalomni mudofaa qilishlari
Islom tarixidan ma’lumki, musulmonlar bilan mushriklar o‘rtasida bir qancha janglar bo‘lib o‘tgan. Qolaversa, Islom dini ilk yoyila boshlagan paytda dushmanlar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga doim ozor berish payidan bo‘lardilar. Sahobai kiromlar mana shunday kezlarda sevikli Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni jon-jahdlari bilan himoya qilardilar.
Bir kuni mushriklarning kattasi Uqba ibn Abu Muayt Nabiy sollallohu alayhi vasallam tarafga yurib kela boshladi. Masjidul Haromning bir chetida turgan Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu uni kuzatib turgan edilar. Dushman kelib, kiyimini yechdi-da, u bilan Rasululloh sollallohu alayhi vasalalmning bo‘ynilaridan bo‘g‘a boshladi. Abu Bakr roziyallohu anhu o‘qdek uchib kelib, dushmanning yelkasidan tortib, chetga itarib yubordilar. Shunday qilib sevikli Habibimiz sollallohu alayhi vasallam uning ozoridan qutildilar. Keyin Abu Bakr roziyallohu anhu Alloh taoloning “Bir odamni, Alloh Robbimdir, degani uchun o‘ldirasizlarmi?! Holbuki, u sizga Robbingizdan ochiq-oydin hujjatlar ila kelmishdir” oyatini o‘qidilar.
Ba’zi sahobalar urush asnosida sevikli Nabiyimiz alayhissalomni o‘z tanalarini bilan himoya qilardilar, keladigan o‘q va nayzalarga o‘z tanalarini tutib berib, shu yo‘l bilan ikki olam sarvarini jarohatlanishdan saqlanishlariga sabab bo‘lishar edi.
U zot sollallohu alayhi vasallamni yo‘qotib qo‘yishdan qo‘rqishlari
Sahobai kiromlar Nabiy sollallohu alayhi vasallamni yo‘qotib qo‘yishdan qattiq qo‘rqar, biroz vaqt ko‘rmay qolsalar bezovta bo‘lishar edi. Qanday ham shu ahvolga tushishmasin?! Axir u zot ularni johiliyat zulmatidan iymon, ma’rifat nuriga chiqishlariga sabab bo‘ldilar-ku!
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam har bir inson bilan uning yoshiga, tabiatiga qarab muomala qilar edilar. Bolalar, go‘daklar uchun mehribon otadek, har bir musulmon uchun jondan aziz birodar, har bir muhtoj uchun yordamchi, har bir yetim uchun suyanch, g‘amxo‘r edilar.
Imom Ahmad rahimahulloh Muoz ibn Jabal roziyallohu anhudan rivoyat qiladilar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam u kishini Yamanga jo‘natayotganlarida, Muoz roziyallohu anhu otning ustida, Nabiy sollallohu alayhi vasallam esa yonlarida yurib vasiyat qilganlar. Nasihat qilib bo‘lganlaridan so‘ng: “Ey Muoz, ehtimol bu yildan keyin men bilan boshqa ko‘rishmassan. Ehtimol mana bu masjidim va qabrim yonidan o‘tarsan” deganlarida, bu gaplarni eshitgan Muoz roziyallohu anhu yig‘laganlar.
Sahobai kiromlarning qo‘rquvlari Nabiy alayhissalomdan faqat dunyoda emas, balki oxiratda ham ajralib qolmasmikinmiz degan ma’noda bo‘lardi.
Imom Tabaroniy rahimahulloh rivoyat qilgan hadisda Oisha onamiz roziyallohu anho shunday deganlar: “Bir odam Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kirdi va “Ey Allohning Rasuli, albatta, siz menga o‘zimdan ham sevikliroqsiz. Albatta, siz menga bolamdan ham sevikliroqsiz. Uyda o‘tirganimda sizni esladim. Keyin sabr qila olmay sizni ko‘rgani keldim. O‘zimning vafotim bilan sizning vafot etishingizni eslaganimda, bildimki, siz jannatga kirganingizda Payg‘ambarlar bilan birga yuksak maqomda bo‘lsangiz, men jannatga kirganimda sizni ko‘rolmay qolishimdan qo‘rqdim” dedi. Nabiy sollallohu alayhi vasalalm unga hali javob berishga ulgurmaslaridan turib Jabroil alayhissalom mana bu oyatni olib keldi: “Kim Allohga va Rasulga itoat qilsa, bas, ana o‘shalar Alloh ne’mat bergan nabiylar, siddiqlar, shahidlar va solihlar bilan birgadirlar. Va ularning rafiqlari qanday ham yaxshi!” (Niso surasi, 69-oyat).
U zot alayhissalomni hamma odamlardan ustun ko‘rishlari
U zot sollallohu alayhi vasallamni yaxshi ko‘rishlarining alomati – u kishini o‘zlaridan ham, oila a’zolaridan ham, molu dunyodan ham ustun ko‘rishlaridir.
Uhud kuni “Muhammad o‘ldirildi” degan gap tarqaladi. Bu gap hatto Madinaga ham yetib boradi. Shunda madinalik bir ayol urush maydoniga borib, ko‘rgan odamidan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ahvollarini so‘raydi. Odamlar u zot tirik ekanliklarini, falon joyda o‘tirganlarini aytishganda, ayol o‘sha tarafga borib, o‘z ko‘zi bilan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni ko‘rgach: “Ota-onam sizga fido bo‘lsin, ey Rasululloh. Siz salomat ekansiz, endi men boshqa musibatga parvo qilmayman” deydi.
U zot alayhissalomning muhabbatlarida musobaqalashishlari
Sahobai kiromlar sevikli Habibimizning muhabbatlarini qozonish, u zotga yaqinroq bo‘lishga haris edilar.
Ali roziyallohu anhudan “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga bo‘lgan muhabbatingiz qanday?” deb so‘ralganida, u kishi “Allohga qasamki, u Zot bizga mollarimizdan, bola-chaqalarimizdan, ota-onalarimizdan hamda tashna odamning muzdek suvga bo‘lgan muhabbatidan ham sevimliroqdirlar”, deb javob berganlar.
U zot alayhissalomning pok jasadlarini o‘pishga intilishlari
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Badr kuni musulmonlar safini tekislayotganlarida, qo‘llaridagi xurmo shoxi bilan Savod ibn G‘oziyyaning qorniga urdilar. Savod bu fursatni g‘animat bilishga urinib, “Ey Rasululloh, meni og‘ritdingiz” dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam darhol muborak qornilarini ochdilar va “Mendan o‘ch ol, ey Savod!” dedilar. Savod roziyallohu anhu shoshilib Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni quchoqlab oldi va u zotning biqinlaridan o‘pdi. Keyin “Ey Allohning Rasuli, hozirgi turishim siz bilan oxirgi ko‘rishishim deb o‘yladim. Shuning uchun do‘zax o‘ti menga tegmasligini istab, terimni teringizga tekkizishni istadim” dedi.
O‘zlarini u zot alayhissalomga fido qilishlari
Sahobai kiromlarning barchalari (munofiqlardan tashqari) Nabiy sollallohu alayhi vasallam uchun mollarini ham, jonlarini ham fido qilishga tayyor edilar.
Sahobai kiromlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni qutqarish, ehtiyotlash yo‘lidagi har qanday aziyat va og‘riqdan lazzatlanar edilar. O‘zlari rohatda bo‘la turib, u zot alayhissalom ozor ichida bo‘lishlarini aslo tasavvur qilolmasdilar.
Makkaliklar qo‘lida asir bo‘lib turgan Zayd ibn Dasina roziyallohu anhuni Makka ahli o‘ldirish uchun Haramdan tashqariga chiqarayotganlarida Abu Sufyon ibn Harb hali mushrik edi. U Zayd roziyallohu anhuga dedi: “Ey Zayd, agar Muhammad hozir sening o‘rningda asir bo‘lsa-yu, biz uning bo‘yniga qilich ursak, sen esa oilang bag‘rida bo‘lishni istaysanmi?” dedi. Zayd roziyallohu anhu: “Allohga qasamki, Muhammad alayhissalomga hozirgi turgan joyida bir tikan kirib aziyat berishini, men esa oilam bag‘rida bo‘lishimni aslo istamayman”. Shunda Abu Sufyon: “Men Muhammadning sahobalari uni yaxshi ko‘rishganidek boshqa hech kim birovni yaxshi ko‘rganini ko‘rmadim”, dedi.
U zot alayhissalomning buyruqlariga itoat qilishlari
Abdurrohman ibn Abu Laylodan rivoyat qilinadi, bir kuni Abdulloh ibn Ravoha roziyallohu anhu Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelayotgan edi. U zot alayhissalom xutba qilayotgandilar. Shu payt u Nabiy sollallohu alayhi vasallamning “O‘tiringlar!” degan gaplarini eshitib qolib, masjid tashqarisidagi yetib kelgan joyiga o‘tirib, u zot alayhissalom xutbalarini tugatgunlaricha o‘sha yerda o‘tirdi. Keyinchalik bu voqea Nabiy sollallohu alayhi vasallamga yetganda, u zot unga “Alloh sening O‘ziga bo‘lgan itoatingni va Rasuliga bo‘lgan itoatingni ziyoda qilsin!” dedilar.
Sa’iyd ibn Mansur Mug‘iyra ibn Shu’ba roziyallohu anhudan rivoyat qiladi, Mug‘iyra ibn Shu’ba roziyallohu anhu dedilar: “Ansorlardan bo‘lgan bir joriyaga sovchi qo‘ydim. Buni Nabiy sollallohu alayhi vasallamga aytganimda, ul zot mendan: “Uni ko‘rdingmi?” deb so‘radilar. Men: “Yo‘q” dedim. U zot: “Unga nazar sol, bu o‘rtangizda iliqlik, ulfatlik paydo bo‘lishiga sabab bo‘ladi” dedilar. Keyin borib, bu gapni o‘sha joriyaning ota-onasiga aytdim. Ular bir-birlariga qarashdi. Men turib, tashqariga chiqdim. Ortimdan joriya meni chaqirib, “Bu yoqqa kel” dedi. Men uning pardasi yoniga kelib turdim. U: “Agar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam menga qarashingni buyurgan bo‘lsalar, qara! Aks holda “Menga qarashingni qiyinlashtirgan (ya’ni menga qarashingga aslo izn bermagan) bo‘lardim” dedi. Bas, men unga nazar soldim va unga uylandim. Undan ko‘ra menga mahbubroq bo‘lgan, undan ko‘ra menga hurmatliroq bo‘lgan birorta ayolga uylanmadim.
Insoniyat tarixida birorta askarlar va xalq o‘z rahbarlarini, qo‘mondonlarini sahobai kiromlar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni yaxshi ko‘rib, itoat qilgandek yaxshi ko‘rib, itoat qilmagan.
“Sahihayn”da Abu Said al-Xudriy roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam dedilar: “Sahobalarimdan hech birini so‘kmanglar. Chunki agar birortangiz Uhud tog‘idek tillani infoq qilsa ham, ulardan birining bir mud yoki uning yarmi miqdoridagi infoqining darajasini topa olmaydi”.
Shuning uchun ham ulamolar “Mabodo Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning mo‘jizalari bo‘lmaganda edi, sahobalarning muhabbati va itoati mo‘jiza bo‘lardi” deyishgan.
Alloh taolo bizni o‘sha sahobalarga ergashishimizni, Nabiy sollallohu alayhi vasallamni sevishda ulardan o‘rnak olishimizni nasib etsin!
Abdulkarim Muhammad Namlaning maqolasi asosida
Nozimjon Iminjonov tayyorladi
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam zamonlarida asosiy manba Allohning Kitobi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari bo‘lgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ummatga hamma ishlar – hukm, fatvo, iqtisodiy va siyosiy nizomlarda asosiy manba bo‘lganlar. U zotdan keyin hadislar islom shariatida asosiy tayanch bo‘lib kelmoqda.
Lekin vaqt o‘tishi bilan hadislarga bo‘lgan qarash o‘zgarib ketdi. Ayrim siyosiy oqimlar tarafidan hadislarga hujum boshlandi. Islom dinidagi shar’iy hukmlar faqatgina Qur’oni karimdan olinishi, undan boshqa hech qanday narsadan hukmlar olinmaslik da’vosi ko‘tarildi. Jumladan, hozirgi kundagi shohidiylar va qodiyoniylar kabi firqalar o‘zlarini “Qur’oniy – faqat Qur’oni karim hukmiga amal qiluvchi” sanab hadislarini inkor qildilar. Qodiyoniylar fikricha hadislar tarixiy e’tibordan o‘rganiladi, hadis shar’iy dalil bo‘lmaydi.
Ayrim firqalar hadislarni ochiqdan-ochiq inkor qiladi. Lekin ayrim toifalar hadislarni ochiqdan-ochiq inkor qilmasa ham “Qur’oni karimga amal qilish” shiori ostida hadislarni inkor qiladi. Shu sababli hadisni inkor qiluvchilar da’volari va ularga raddiya berishdan oldin hadis va hadislarni Qur’oni karim bilan bog‘lik ekani haqida ma’lumot berib o‘tish zarurati tug‘iladi.
Hadis muhaddislar istelohida. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan so‘z, fe’l, taqrir, xalqiy (tana tuzilishiga oid) yoki xulqiy (xulq-atvorga oid) sifat va siyratdan iborat nubuvvatdan oldingi va keyingi qolgan asarlar. Siyrat, xulq, shamoil, xabarlar, so‘zlar va fe’llarni naql qiladilar. Bular bilan shar’iy hukm sobit bo‘lishi yoki hukm sobit bo‘lmasligini e’tiborga olmaydilar. Muhaddislar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni hidoyatga boshlaguvchi ekanliklari e’tiboridan hadis haqida bahs yuritadilar.
Usul olimlari istelohida hadis. Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan so‘z, fe’l va taqrirdan iborat naql qilingan so‘zlar. Usul olimlari o‘zlaridan keyingi mujtahidlarga qoidalarni joriy qilgan va hayot dasturini insonlarga bayon qilgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqlarida bahs yuritadilar. Usul olimlari Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni shar’iy qonunlarni joriy qiluvchi sifatida hadislarni o‘rganadilar.
Faqihlar istelohida hadis. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan farz va vojib bo‘lmasdan, balki bularga muqobil bo‘lib sobit bo‘lgan hukmlar. Faqihlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni fe’llari shar’iy xukmga dalolat qilishdan tashqariga chiqmasligini e’tiborga olishadi. Shuning uchun shar’iy hukmlar bandalarga nisbatan vojib, xarom va mubohligi haqida bahs yuritadilar.
Biz usul olimlari ixtiyor qilgan isteloh haqida bahs yuritamiz. Chunki, bu qismning mavzusida hadisning hujjatligi haqida so‘z boradi.
Rasullulloh sollallohu alayhi vasallam Qur’oni karimdagi ochiq-ravshan bo‘lmagan oyatlarni sharhlar, bayon qilish vojib bo‘lgan o‘rinlarni sahobalarga bayon qilar edilar. Bu esa qisqacha aytilganlarni batafsil aytish, umumiy kelganini qaydlash va maqsadlarini ravshan qilishlari bilan bo‘lar edi. Bayon qilib berish esa so‘zlari va qilgan ishlari, buyruqlari, qaytariqlari va hayotliklarida sahobalarini qilgan ishlarini tasdiq qilishlari bilan bo‘lgan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ijtihodlari ham vahiyni o‘rnida. Chunki Alloh taolo u zotning ijtihodlarini xatoga borishdan saqlab qo‘ygan. U zotning ijtihodlari oyatdan olingan bo‘lishi ham shart emas. Masalan, namoz iymondan keyingi juda muhim bo‘lgan ibodat. Unda ruku’ va sajdani hukmi beriladi. Qiyom va qa’daning ham zikri aytiladi. Lekin bular Qur’oni karimning biror joyida to‘liq aytilmagan. Bu ishlarning tartibi qanday bo‘ladi? Namoz vaqtlarining har-xilligi, rak’atlarining soni qanday bo‘ladi? Namozni qanday holatda o‘qiladi? Bularning hammasini Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘z so‘zlari va amallari bilan mukammal bayon qildilar va sahobai kiromlarga ularni amallarini o‘rgatdilar.
Rasullulloh sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan keyin vahiy to‘xtadi. Qur’oni karim va hadisdan boshqa narsa qolmadi. Sahobalar Alloh taoloning Hashr surasining 7-oyatidagi:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
“Rasululloh nimani bersa uni olingiz, va nimadan qaytarsa qaytingiz”, degan buyrug‘iga bo‘ysunib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarini mahkam ushlashga harakat qildilar.
Payg‘ambarimiz alayhissalomning hadislari Alloh taoloning kalomi Qur’oni karimdan keyingi ikkinchi mo‘tabar manba hisoblanadi. Bu haqida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ham:
تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله و سنة نبيه
“Sizga ikki narsani qoldirdim. Agar, ularni mahkam tutsangiz, hech adashmaysiz: Allohning Kitobi va Nabiyyining sunnati” (Molik rivoyati), deganlar.
Shu sababdan hadislarning islom jamiyatidagi o‘rni har doim ham yuqori bo‘lib kelgan. Zero, hadislarda islom dinining farz, vojib, sunnat, mustahab, halol, harom, muboh, makruh kabi hukmlar yoritilgan. Undan tashqari har qanday jamiyat uchun zarur bo‘lgan, ma’naviy komil insonlarni tarbiyalashga xizmat qiladigan, yuksak fazilatlarga chorlovchi qoidalar majmuasi ham o‘z ifodasini topgan. Shu aqidadan kelib chiqib aytadigan bo‘lsak, hozirgi paytda ham hadislarning jamiyatimiz uchun tarbiyaviy va amaliy ahamiyati beqiyos hisoblanadi. Mo‘minlar Qur’oni karimning ko‘pgina oyatlarida avvalo, Alloh taologa itoat qilishga amr qilinadi, so‘ngra O‘zining Payg‘ambariga itoat qilishga amr qilinganlar. Alloh taolo aytadi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
“Ey iymon keltirganlar Allohga itoat etinglar va Rasuliga itoat etinglar” (Niso, 59-oyat).
Allohga itoat qilish Qur’oni karimdagi buyruq va qaytariqlarga itoat qilish bilan bo‘ladi. Rasuliga itoat esa, u zotning tirikliklarida o‘zlariga itoat etish bilan bo‘lgan bo‘lsa, vafotlaridan keyin esa sunnatlariga amal qilish bilan bo‘ladi. Allohga itoat va Rasuliga itoat qilish alohida-alohida narsa emas, balki bir xil tushuncha ekannini anglash kerak. Chunki Payg‘ambarimiz alayhissalom doimo Alloh itoatida bo‘lganlar. Allohning itoatidan tashqari narsaga hech qachon, hech kimni buyurmaganlar.
Qur’oni karim lafz va ma’no jihatidan Allohning kalomi. Uni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga yuborgan vahiysi. Sunnat va hadis esa mohiyatan Payg‘ambarimiz alayhissalomning shaxsiy fikrlari emas balki, Allohdan nozil bo‘lgan vahiylarning u zotning iboralari bilan taqdim etilishi hisoblanadi.
Islomning birinchi kunidan boshlab musulmonlar har bir katta-yu kichik narsani Payg‘ambarimizidan ola boshladilar. Ular ilohiy dastur – Qur’oni karim oyatlaridan tortib hojatxonada qanday o‘tirishgacha bo‘lgan narsalarni qabul qilib olar edilar.
Muhammad sollallohu alayhi vasallamning muborak hayotlarining hech bir lahzasi sahobalarning diqqat-e’tiborlaridan chetda qolmas edi. Chunki u zotning og‘izlaridan chiqqan har bir so‘z, o‘zlaridan sodir bo‘layotgan har bir harakat shariat hukmi, o‘rnak, hikmat va nasihatdan iborat edi. Dunyo tarixida hayoti bunchalik ochiqchasiga ommaviy ravishda o‘rganilgan shaxs yakkayu yagona Muhammad sollallohu alayhi vasallam bo‘lganlar. U Zotningng hatto o‘ta nozik va xos hayotlari bugungi kun atamasi bilan aytganda shaxsiy oilaviy hayotlari ham to‘laligicha o‘rganilib rivoyat qilingan. Chunki islom dini mukammal din bo‘lgani sababidan inson hayotining barcha sohalarini qamrab olgan. Bularning hammasi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shaxsiy o‘rnaklari bo‘lgan.
Bir so‘z bilan aytganda, u zot Qur’oni karimni o‘z shaxslarida tatbiq qilib, insonlarga ko‘rsatishlari kerak edi. Shuning uchun ham sahobai kiromlar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ortlaridan uzluksiz birga yurishar, u zotdan sodir bo‘lgan har bir narsani o‘ta aniqlik bilan yodlab olishar va rivoyat qilishar edi. Hatto o‘z ishlari bilan mashg‘ul bo‘lgan vaqtlarida boshqa kishilardan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida e’tibor bilan turishni, u zotdan sodir bo‘lgan narsalarni yaxshilab o‘zlashtirib olishni iltimos qilar edilar. Qaytib kelganlarida esa darhol o‘zlari tayinlab ketgan odamlaridan so‘rab, o‘rganib olar edilar. Umar roziyallohu anhu o‘z qo‘shnilari bilan kelishib olib navbat ila Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam huzurlarida turishlari haqida u kishining o‘zidan rivoyat qilinganligi ma’lum va mashhur. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan zarracha narsa ham sahobalarning e’tiboridan chetda qolgan emas. Buni dushmanlar ham tan olganlar. Hijratning oltinchi yili Hudaybiya hodisasida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam boshchiligida bir ming to‘rt yuz sahobai kiromlar Madinai munavvaradan ehrom bog‘lab Ka’batullohni tavof qilib, umra qilmoqchi bo‘lib yo‘lga chiqadilar. Hudaybiya degan joyda turib qolganlarida mushriklardan vakil bo‘lib kelgan va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bilan muzokara olib borgan kishilardan biri o‘z qavmiga qaytib borib: “Allohga qasamki, hech kim Muhammadni sheriklari hurmat qilgandek hurmat qilmaydi. U tuflasa tufugi yerga tushmayapti, sahobalari qo‘llari ila ilib olmoqdalar”, deb aytgan edi.
Mushrikning ta’biricha tufugi yerda qolmagan zotning gap-so‘zlari, va’z-nasihatlari, hukmu vasiyatlari yerda qolarmidi?! Ularning hammasi nihoyatda katta e’tibor va aniqlik bilan o‘rganilgan. Ta’kidlash lozimki, sahobalar Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan narsalarni hoyu havas yoki bilim, madaniy saviya kabilar uchun qabul qilmaganlar. Balki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan sodir bo‘lgan har-xil hukmlarga amal qilishni ko‘zlab qabul qilganlar. Qolaversa, ularni boshqalarga ham yetkazib, amalga chorlashni maqsad qilganlar.
Oybek Hoshimov,
Hadis ilmi maktabi o‘qituvchisi.