Alloh taolo insonlarga cheksiz ne’matlarni in’om qilgan. Bu ne’matlarning ichida eng buyugi, afzali, nodir bo‘lgan ne’matlardan biri bu – til ya’ni so‘zlash va nutq ne’matidir. Berilgan ushbu ne’matni qanday ishlatish kerak, uni nimalar bilan mashg‘ul qilmoq kerak bu borada ham ko‘p tavsiyalar va ko‘rsatmalar berilgan. Demak, musulmon odobi ruknining bugungi mavzusi so‘zlashuv va muloqot odoblari haqida.
So‘z orqali foydaga erishadi yoki aksincha behuda gaplar bilan mashg‘ul bo‘ladi, shuningdek maqtov yoki tanqid eshitishi ham mumkin. Unutmang! So‘zlashuv va odamlar bilan muloqot, o‘zgalarda biz haqimizda qanday fikr shakllanishiga ham xizmat qiladi. Ota boblarmiz bejizga «tilingni ehtiyot qil, dilingdagini oshkor etadi» deyishmagan. So‘z qalbning tarjimoni va kaliti hisoblanadi. U inson bilimining hosilasi, u orqali banda yo savobga, yo gunohga nozil bo‘ladi.
Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) aytganlar: «Jim turmoqdan suhbatlashish yaxshi, yomon suhbatdoshdan yolg‘izlik yaxshi».
Xo‘sh so‘zlayotganimizda nimalarga e’tibor qaratishimiz lozim?
Ibn Mas’ud (r.a.) rivoyat qiladi: Rasululloh (s.a.v.): «Mo‘min kishi ko‘p so‘kuvchi ham, ko‘p la’natlaguvchi ham, fahsh so‘zlarni aytuvchi ham, odobsiz ham bo‘lmaydi», deb marhamat qilganlar. Imom Termiziy rivoyat qilgan.
Abdulloh (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Nabiy (s.a.v.) “Musulmonni so‘kish fosiqlikdir. U bilan urishish kufrdir”, deb marhamat qilganlar. Ikki shayx va Imom Termiziy rivoyat qilganlar.
Anas (r.a.) rivoyat qiladi: Rasululloh (s.a.v.): “Fahsh narsa borki, u sharmandalik keltiradi. Hayo narsa borki, u ziynat keltiradi”, dedilar. Imom termiziy va Ibn Moja rivoyat qilganlar. Yana ul zoti bo barokat: Odamlarga qattiqqo‘llik qilib behayo so‘zlamanglar –deya takidlaganlar.
Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.): “Insonning boshiga keladigan balosi, uning tilidan keladi” deganlar.
Yana bir xadisda Rasululloh (s.a.v.): “Gumondan saqlaning! Chunki gumon gaplarning yolg‘onrog‘idir – dedilar”. Shuningdek, payg‘ambar alayhissalom: “Kishining yomon ekanligigaga uning musulmon dindosh birodarini kamsitishi yetarlidir” – dedilar.
Demak yuqoridagi hadislardan shunday xulosa qilamiz: gapirayotganingizda so‘kinmang, so‘kinishni odat ham qilmang, la’natlamang, faxsh so‘zlarni ishlatmang, hech kimni kamsitmang, yolg‘on so‘zlamang, ovozingizni baland qilmang, odamlarning shaxsiyatiga tegmang, jaxl va qo‘pollik qilmang, maqtanmang, suhbatdoshingizni gapini bo‘lmang, suhbatlashayotganlarning gapiga taklif etmaguncha qo‘shilmang.
Yana bir foyodali maslahat, agar jamiyatda yaxshi nomga ega bo‘lmoqchi bo‘lsangiz: olimlar, fozillar, taqvodorlar, rostgo‘ylar, shirinsuhanlar va yaxshi insonlar suhbatida ko‘proq bo‘ling!
Alloh taolo o‘z kalomida: "Bandalarimga ayting, (shirk ahliga) go‘zal (so‘zlardan) so‘zlasinlar. Zero, shayton ularning o‘rtalarida buzg‘unchilik qilur" (Isro, 53), deb ogohlantirgan. Chunki, insonlar orasidagi noxushliklar ko‘pincha qo‘pol so‘z oqibatida sodir bo‘ladi. Aksicha, ko‘pgina muvaffaqiyatlarning omili esa shirin so‘zdir.
Muhammad (alayhissalom): “Kim Alloh taologa va oxirat kuniga imon keltirgan bo‘lsa, faqat yaxshi narsalarni gapirsin yoki jim tursin”, deya marhamat qiladilar.
Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) bunday deganlar: “Bandaning imoni to‘g‘ri bo‘lmaydi, toki uning qalbi to‘g‘ri bo‘lmaguncha, shuningdek, qalbi to‘g‘ri bo‘lmaydi, toki uning tili to‘g‘ri bo‘lmaguncha”.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qiladi, sahobalar: “Yo Allohning Rasuli, nega bizning fikrimiz siznikidek fasohatli emas?” dedilar. Nabiy (alayhissalom): “Alloh taolo meni qo‘pol gapiruvchi qilib yaratmadi. Menga so‘zlarning yaxshisini ixtiyor etdi: u esa O‘zining Qur’on kitobidir”, dedilar (Sheroziy va Daylamiy rivoyati).
Sahl roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Kim menga ikki oyog‘i orasidagi narsaning va ikki jag‘i orasidagi narsaning (yaxshilashni) kafolatini bersa, men unga jannatning kafolatini beraman”, dedilar.
Rasululloh (s.a.v.) dedilar: So‘zda sehr bor, she’rda esa hikmat. Yana ul zot (s.a.v.) Kishining go‘zalligi - uning tilidan bilinur. Sizlarning yaxshilaringiz - xushxulq, shirin suhbatlilaringizdir. Yomonlaringiz esa og‘zini to‘ldirib, ezmalik ila ko‘p gapiruvchilaringizdir. Odamlar bilan xushmuomala bo‘linglar – dedilar
Luqmon Hakim o‘g‘liga shunday vasiyat qilganlar: “Ey o‘g‘ilginam, kim yomonlik egasining suhbatida bo‘lsa, omon bo‘lmaydi, kim yomonlik kiradigan joyga kirsa, tuhmatlanadi va kim tiliga egalik qilmasa, pushaymon bo‘ladi”.
Hasan Basriy aytadilar: “Donishmandning tili yuragiging orqasida bo‘ladi. Agar gapirmoqchi bo‘lsa, yuragiga qaraydi, mabodo unda yaxshilik bo‘lsa, gapiradi. Agar birovning zarariga bo‘lsa, gapirmasdan sukut saqlaydi. Johilning yuragi tilining atrofida bo‘ladi. U yuragiga qaramaydi. Tiliga nima kelsa gapiraveradi” deganlar.
Demak, gapirganda faqat o‘ylab, tafakkur, tadabbur qilib, undan keyin manfaati bo‘lsa gapirmoqlik lozim. Agar manfaati bo‘lmasa, sukut saqlashingiz yaxshiroqdir.
Og‘ir-bosiqlik bilan shoshmasdan, dona-dona qilib, eshitayotganlarni zeriktirib qo‘ymasdan, imkon qadar chiroyli so‘zlar bilan gaplashing. Maqsadingizni aniq va ravshan qisqa va lo‘nda bayon eting, kam gapiring. Zero, Hazrati Umar ibn Xattob roziyallohu anhu: “Kimning gapi ko‘paysa, xatosi ham ko‘payadi”, deganlar.
O‘rni kelganda sukut saqlashlik siz uchun ulkan foyda va ziynatdir. Ulamolarsukutda ham 7 ta foyda bor deydi:
Hakimlar jim turishlik olim uchun ziynat, johil uchun satr (parda)dir, deb marhamat qilganlar. Luqmon Hakim farzandiga: “Ey o‘g‘ilcham, odamlar o‘zlarini ko‘p gapirishlari bilan faxrlansalar, siz esa kam gapirishingiz bilan faxr qiling” degan ekanlar.
Alloh taolo Baqara surasining 216 oyatida shunday marhamat qiladi: “...Shoyadki, yoqtirmagan narsangiz siz uchun yaxshi bo‘lsa. Va shoyadki, yoqtirgan narsangiz siz uchun yomon bo‘lsa. Alloh biladir, siz bilmassiz”. Albatta biz qachon gapirishimiz biz uchun foydayu qachongisi zarar ekanligini bilmaymiz. Alloh va rasuli, sahobalar va ulamolar tavsiyasiga tayanib, tafakkur ila ish yuritgan va so‘zlagan insongina yaxshilik ustida bo‘ladi. Xulosa o‘zingizdan!
Saidabror UMAROV
O‘MI matbuot xizmati
Mazkur maqolada islom fiqhi nuqtayi nazaridan bozordagi narxlarni sun’iy ravishda belgillash, tovarlarni ushlab turish orqali narxni ko‘tarish (ihtikor) amaliyoti shariatda qanday baholanishiga oid masalalar tahlil qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislari va sahobalar rivoyatlari asosida narx belgilash va ehtikorning shariatdagi hukmi, ijtimoiy oqibatlari hamda zamonaviy xatarlari ochib berilgan.
Islom iqtisodiy tizimi adolat, o‘zaro rozilik va zulmsiz muomala asosiga qurilgan. Bozor iqtisodiyotida muhim tushunchalardan biri – narx belgilash huquqidir. Shariatda bu masala shunchaki iqtisodiy vosita emas, balki axloqiy va ilohiy qoida bilan chambarchas bog‘langan. Narxni sun’iy ravishda chegaralash yoki tijorat molini ushlab turib narxni ko‘tarish – shariatda qoralangan ishlardan hisoblanadi. Bu maqolada mazkur holatlarga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning munosabati, ulamolar fatvolari va ijtimoiy oqibatlari tahlil etiladi.
«Narxni chegaralash» deganda mas’ul shaxs yoki taraf tomonidan narxni chegaralab qo‘yish tushuniladi.
«Ihtikor» deganda esa, turli yo‘llar bilan bir xil savdo molini egallab olib narxni oshirishga urinish aytiladi.
Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: "Odamlar: "Yo Allohning Rasuli, narx ko‘tarilib ketdi bizga narxni belgilab bering" deyishdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Albatta, Allohning o‘zi narxni belgilovchi, tutuvchi, keng qiluvchi va rizq beruvchidir. Men esa sizdan birortangiz ham mendan na qon va na molda zulm, da’vo qilmaganingiz holimda Allohga ro‘baro bo‘lishni xohlayman" dedilar (Sunan egalari rivoyat qildilar).
Qimmatchilik ko‘pchilikni tashvishga solib qo‘yadi. Chunki bu holat barchaga zarar keltirayotgan bo‘lib ko‘rinadi. Hamma bu holatdan chiqish yo‘lini istaydi. Eng oson, eng sodda va hammaga «yalt» etib ko‘rinadigan chora bozorda narxni chegaralab qo‘yish bo‘lib, ko‘rinadi. Nima uchun Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam bu ishni qilmadilar? Hatto ba’zi sahobalar bu taklifni qilganlarida ham ma’qul ko‘rmadilar. Chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam hech bir narsaga yuzaki qaramasdilar.
Narxni chegaralash vaqtincha foyda bergani bilan aldamchilikdir, keyin esa zarar bo‘lishi turgan gap. So‘ngra tojirlar o‘z faoliyatlarini to‘xtatadilar. Bu hol esa el yurtga boshqa tomondan rizq kelishini ma’n qiladi. Shuning uchun ham qanchadan-qancha boy davlatlar xonavayron bo‘ladi. Faqirilk va miskinlikka ro‘baro‘ bo‘ladi.
Sotuvchi o‘z molini o‘z ixtiyori ila o‘zi xohlagan narxda sotsa, yaxshi bo‘ladi. Oluvchi o‘z ixtiyori ila o‘zi rozi bo‘lib, xohlagan narxga olsa, yaxshi bo‘ladi. Muhimi, o‘zaro rozilik bo‘lishi kerak.
Yaxshi va sifatli narsaning narxi baland bo‘ladi. Yomon va sifatsiz narsaning narxi esa past bo‘ladi. Hammasi bozor ko‘tarishiga qarab bo‘ladi. Shuning uchun ham har bir kishi bozor yaxshi ko‘taradigan molni yetishtirishga, olib kelishga qiziqadi. Hamma shunga uringandan keyin yurtda doimiy va haqiqiy serobchilik, arzonchilik hukm suradigan bo‘ladi.
Muammar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam: "Kim ehtikor qilsa, o‘sha xatokordir", dedilar (Imom Muslim, Abu Dovud, Termiziy rivoyati).
«Ihtikor» lug‘atda ushlab turish ma’nosini anglatadi. Shariatda esa sotib olingan narsani narxini oshirish uchun qasddan sotmay ushlab turishga «ihtikor» deb aytiladi.
Ulamolarimiz xalq ommasining ehtiyoji ko‘proq tushadigan narsalar, xususan, oziq-ovqatning ehtikoriga alohida, boshqa narsaning ehtikoriga alohida qaraganlar.
Birinchisi mutloq mumkin emas desalar, ikkinchisini qimmatchilik vaqtida mumkin emas deganlar. Ihtikor haqida juda ko‘p hadislar rivoyat qilingan.
Abdulloh ibni Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisi sharifda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: "Kim taomni 40 kecha ehtikor qilsa, batahqiq u Allohdan voz kechgan va Alloh undan voz kechgan bo‘ladi. Qaysi yurtning ahlidan bir kishi och yotgan bo‘lsa, batahqiq, ular Allohning zimmasidan tushgan bo‘lurlar", deganlar.
Ba’zilar shu hadisga suyanib ehtikor faqat taomda bo‘ladi deydilar. Lekin jumhur ulamolar ehtikor haqida hadislar ko‘p, shuning uchun bu hadis asos bo‘la olmaydi deydilar.
Umar ibn Hattob roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: "Jalb qiluvchi rizqlantirilgandir, ehtikorchi esa la’natlangandir", deganlar.
«Jalb qiluvchi» boshqa yurtdan o‘z yurtiga kerakli narsalarni olib kelib sotuvchidir. Demak, bu ish, yaxshi ishdir. Kim bu ishni qilsa rizqi ulug‘ bo‘ladi. Ammo o‘z yurti bozorida eng kerakli narsalarni sotib olib, ushlab turib, sun’iy ravishda narxni ko‘taruvchilar la’natlangandur. Chunki unga xalq muhtoj bo‘lib turgandi, u esa ishlab chiqarmay, boshqa yurtdan olib kelmay foyda topishga uringan xaromxo‘r kimsadir.
Imom Ahmad Abu Xurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilgan hadisi sharifda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: "Kim musulomonlarning narxlariga kirishib, ularga qimmatchilik keltirish uchun harakat qilsa, Alloh uchun uni qiyomat kuni katta olovga o‘tkazmog‘i haq bo‘ladi", deganlar.
Demak, ehtikorchi bu dunyoda ham, u dunyoda ham qattiq azob-uqubatlarga duchor bo‘ladi.
Ashurov Mahmudxon Muhammad G‘ulom
Foydalanilgan adabiyotlar: