Kibr – faqat Allohga xos. Chunki u barcha aybu nuqson va kamchiliklardan xoli, har bir narsaga qodir bo‘lgan Zotgagina yarashadi. Inson esa ojiz, notavon va gunohkordir. Shuning uchun inson o‘zi unga loyiq bo‘lmagan sifat ila bezanmoqlikka harakat qilishi nojoizdir.
Alloh taolo bu sifatni faqatgina O‘ziga loyiq ko‘rgan hamda bandalarini bu sifatdan chetlanishini buyurgan. Hadisi qudsiyda Alloh taolo aytadi: “Azizlik izorim, kibrlik esa ridoimdir (ya’ni, bu ikki sifat menga xosdir). Kimki mening bu sifatlarim ustida men bilan nizo qilsa, uni azobimga giriftor qilaman” (Imom Muslim rivoyati).
Bu hadisning ma’nosini Qur’oni karimning ushbu oyati tasdiqlaydi: “U qudrat sohibidir, bo‘ysundirguvchidir, tanho kibr egasidir” (Hashr surasi, 23-oyat)
Darhaqiqat, Allohning va’dasi haq. Bir marta kibrlangani sabab shayton alayhila’na Allohga sajda qilishdan mahrum bo‘ldi. Jannat atalmish beqiyos manzildan, abadiy rohatdan, Olamlar Robbisining roziligidan ayrildi va to qiyomatga qadar mo‘minlar tilida la’natlangan holda qoldi.
Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kimning qalbida zarra misqolicha kibr bo‘lsa, u jannatga kirmaydi”, deganlarida, bir kishi: “Kishi kiyimi yaxshi va poyabzali yaxshi bo‘lishini istaydi (bu amali ham kibr-havoga kiradimi?)”, deganida, u zot: “(Yo‘q, bu amali kibr emas). Albatta, Alloh ko‘rkamdir. Va ko‘rkamlikni yaxshi ko‘radi. Aslida kibr haq so‘zni rad etib, odamlarga past nazar bilan qarashdir”, dedilar (Imom Muslim rivoyati).
Nabiy sollallohu alayhi vasallam ochiq-oydin lafzlar bilan: “Kimning qalbida zarra misqolicha kibr bo‘lsa, u jannatga kirmaydi”, demoqdalar. Buning ma’nosi shuki, qalbida zarracha kibri bor inson hargiz haq so‘zni, haqiqatni tan olmaydi va o‘zgalarga past nazar bilan boqish natijasida dilozorlik, adolatsizlik kabi gunoh ishlarni amalga oshira boshlaydi. Kibr sabab inson qilgan xatosi uchun uzr so‘rolmaydi. Kibr sabab kishi uzilgan silai-rahmni bog‘lamaydi, darz ketgan do‘stlik va yaqinlik rishtalarini qayta tiklolmaydi. Bular esa albatta insonni xayrli amallar mukofoti bo‘lgan jannatdan mahrum bo‘lishiga sababchi bo‘ladi.
Kibr - yolg‘iz Parvardigorga xos. Uni talashgan kimsaning haridori do‘zaxdir. Bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: “Sizlarga do‘zax ahlini aytib beraymi? Har bir dag‘al, qo‘pol, kibrli odam” (Imom Buxoriy, Imom Muslim rivoyati).
Xo‘sh, inson nega kibrlanadi? Inson takabburlik qilish ila o‘zgalardan o‘zini yuqoriroq turishini, obro‘ va e’tiborga tushishni, azizlikni hoxlaydi. Taassufki, azizlik va e’tibor, hurmat va ehtiromga takabburlikda emas, balki aynan takabburlikning aksi bo‘lgan tavoze’ orqali erishiladi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Sadaqa berish bilan mol-dunyo kamayib qolmaydi. Alloh kechirimli bandaning izzatini ziyoda qiladi. Kishi Alloh uchun tavozu’lik qilsa, Alloh u bandaning darajasini ko‘taradi”, deganlar (Imom Muslim rivoyati).
Hakimlardan biri aytadi: “Men martabani takabburlikda talab kildim, lekin uni tavozu’da topdim”.
Qolaversa, oxiratdagi darajotlarning baland yoki past bo‘lishi ham aynan tavoze’ga bog‘liqdir. Ibn Mas’ud roziyallohu anhu aytadilar: “Kimki kamtarin bo‘lsa, Alloh taolo uni qiyomat kunida darajasini baland qilib qo‘yadi. Kim kibr qilsa, Alloh taolo uni qiyomatda darajasini past qiladi”.
Shuning uchun har bir mo‘min kishi kibrdan saqlanishi va kamtarin bo‘lishga harakat qilmog‘i lozim. Ana shundagina Alloh uning darajasini ikki dunyoda yuqori qilib qo‘yadi. Kibr esa faqat Allohga xos.
Yorbek ISLOMOV,
Olmazor tumanidagi “Mevazor” masjidi imom noibi
Bir o‘tirib, yashab o‘tgan shuncha yillik hayotimizda boshdan kechirgan g‘am-g‘ussalarimiz haqida fikr yuritib ko‘rsak, qayg‘ular ikki xil ekanini ko‘ramiz:
Birinchisi – o‘sha paytda ko‘zimizga katta ko‘rinib, hatto yig‘lashimizga sabab bo‘lgan qayg‘ularimiz. Lekin vaqt o‘tishi bilan ular aslida oddiy narsa ekani, yig‘lashga arzimasligi ma’lum bo‘ladi. Ba’zan o‘sha kunlarni eslaganimizda kulgimiz kelib, «Shu arzimas narsa uchun ham siqilib, yig‘lab yurgan ekanmanmi? U paytlarda ancha yosh bo‘lgan ekanmiz-da», deb qo‘yamiz.
Ikkinchisi – haqiqatdan ham katta musibatlar. Ba’zilari hayotimizni zir titratgan. Bu qayg‘ular ham o‘tib ketadi, lekin o‘chmaydigan iz qoldirib ketadi. Bu izlar uzoq yillargacha qalbga og‘riq berib turaveradi. Bu qayg‘ular ba’zan to‘xtab, ba’zan harakatga kelib, yangilanib turadigan vulqonga o‘xshaydi. Bunday g‘am-qayg‘ularning yaxshi tarafi shundaki, ular hayotda ham, oxiratda ham yaxshiliklarning ko‘payishiga sabab bo‘ladi. Ular qalbimizda o‘chmas iz qoldirsa, har eslaganda ko‘zlarimizda yosh qalqisa, eng asosiysi – o‘shanda duoga qo‘l ochib, sabr bilan turib bera olsak, ko‘p-ko‘p yaxshiliklarga, ajr-savoblarga ega bo‘lamiz. G‘am-qayg‘u yangilanishi bilan yaxshiliklar ham yangilanib boraveradi.
G‘am-qayg‘usiz hayotni kutib yashayotgan qizga «Siz kutayotgan kun bu dunyoda hech qachon kelmaydi», deb aytish kerak.
Alloh taolo «Biz insonni mashaqqatda yaratdik», degan (Balad surasi, 4-oyat).
Bu hayot – g‘am-tashvishli, azob-uqubatli, mashaqqatli hayotdir. Mo‘min odam buni juda yaxshi tushunadi. Bu dunyoda qiynalsa, azob cheksa, oxiratda albatta xursand bo‘lishini biladi. Inson mukammal baxtni faqatgina oxiratda topadi. Shuning uchun ulug‘lardan biriga «Mo‘min qachon rohat topadi?» deb savol berishganda, «Ikkala oyog‘ini ham jannatga qo‘yganida», deb javob bergan ekan.
Allohning mehribonligini qarangki, oxirat haqida o‘ylab, unga tayyorgarlik ko‘rish hayotni go‘zal qiladi, qayg‘ularni kamaytirib, uning salbiy ta’sirini yengillatadi, qalbda rozilik va qanoatni ziyoda qiladi, dunyoda solih amallarni qilishga qo‘shimcha shijoat beradi, musibatga uchraganlarni bu g‘am-tashvishlar, azob-uqubatlar bir kun kelib, bu dunyoda bo‘lsin yoki oxiratda bo‘lsin, baribir yakun topishiga ishontiradi. Oxirat haqida o‘ylab, faqat solih amallar qilishga intilish insonni baxtli qiladi.
Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: «Kimning g‘ami oxirat bo‘lsa, Alloh uning qalbiga qanoat solib qo‘yadi, uni xotirjam qilib qo‘yadi, dunyoning o‘zi unga xor bo‘lib kelaveradi. Kimning g‘ami dunyo bo‘lsa, Alloh uning dardini faqirlik qilib qo‘yadi, parishon qilib qo‘yadi, vaholanki dunyodan unga faqat taqdir qilingan narsagina keladi».
Alloh taolo faqat oxirat g‘ami bilan yashaydigan (oxirat haqida ko‘p qayg‘uradigan, har bir amalini oxirati uchun qiladigan) qizning qalbini dunyoning matohlaridan behojat qilib qo‘yadi. Qarabsizki, bu qiz har qanday holatda ham o‘zini baxtli his qiladi, hayotidan rozi bo‘lib yashaydi. Xotirjamlikda, osoyishtalikda, qanoatda yashagani uchun istamasa ham qo‘liga mol-dunyo kirib kelaveradi. Zero, Alloh taolo oxirat g‘amida yashaydigan, shu bilan birga, hayotiy sabablarni ham qilish uchun harakatdan to‘xtamagan kishining rizqini kesmaydi, uni ne’matlariga ko‘mib tashlaydi.
Ammo Alloh taolo bor g‘am-tashvishi dunyo bo‘lgan qizni faqirlar qatorida qilib qo‘yadi. Bunday qiz mol-dunyoga ko‘milib yashasa ham, o‘zini faqir, bechora his qilaveradi. Natijada dardi yangilanaveradi, dardiga dard qo‘shilaveradi, fikrlari tarqoq bo‘lib, iztirobga tushadi. Afsuski, shuncha yelib-yugurgani bilan faqat dunyoning ne’matlariga erisha oladi, oxiratda nasibasi bo‘lmaydi.
Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh,
Abdulhamid Umaraliyev tarjimasi.