Milliy davlatlarning tugatilishi va mustamlaka zulmi
Rus hukmronligi o‘rnatilgach, Turkistonda milliy davlatlar yuq qilinib, o‘lkaning siyosiy-ma’muriy tizimi Rossiya manfaatlari nuqtayi nazaridan shakllantirildi. Oliy va o‘rta boshqaruv lavozimlari rus harbiylari qo‘liga topshirilib, tubjoy xalqlar vakillari faqat ijrochi sifatida quyi lavozimlarga tayinlandi. Garchand bu borada saylov tartiblari joriy etilgan bo‘lsada, lekin Rus davlatiga sodiq kishilargina amalga o‘tqazilgan. Masalan, volost (bo‘lis) rah-barligi va qishloq oqsoqolligiga saylangan shaxslar shular jumlasidandir. Bunday hol Turkiston gubernatorligiga qarashli yerlarda hukm surgan edi. Rossiyaning mintaqadagi asosiy tayanchi bo‘lmish bu gubernatorlik Sirdaryo, Farg‘ona, Samarqand, Yettisuv va Kaspiyorti viloyatlarini o‘z ichiga olib, poytaxti Toshkent shahri hisoblangan.
O‘z navbatida, viloyatlar uyezdlardan tashkil topgan. Chunonchi, Sirdaryo viloyatiga: Toshkent, Chimkent, Avliyoota, Qozoli va Perov; Farg‘onaga: Qo‘qon, Andijon, Namangan, Marg‘ilon va O‘sh; Samarqandga: Jizzax, Samarqand, Kattaqo‘rg‘on va Xo‘jand; Yettisuvga: Verniy, Kopal, Lepsin, Jarkent, Pishpak va Prjevalsk; Kaspiyortiga: Ashxobod, Krasnovodsk, Mang‘ishloq, Marv va Tajan uyezdlari kiritilgan. Viloyatlarni harbiy gubernatorlar, uyezdlarni boshliqlar boshqargan.
TTTu tarzda Turkiston general-gubernatorligiga hozirgi O‘zbekiston, Qozog‘iston, Qirg‘iziston va Turkmanistonning talay qismi qaragan. Uning aholisining umumiy soni taxminan 5,5 milion hisoblanib, o‘zbeklar salmoqli o‘rinni egallagan.
Aholi soni Buxoro xonligida 3 million, Xivada esa 500-700 ming kishidan iborat bulgan. Bu joylarda ham o‘zbeklar ko‘pchilikni tashkil qilardi.
Garchand Buxoro amirligi va Xiva xonligida eski davlat tuzumi saqlangan esada, lekin ular amalda rus davlatining mustamlakalari bulib, tom ma’noda milliy davlatlar emasdilar. Har ikkala xonlikning hukmdorlari bosqinchilar tomoiidam qugirchoqqa aylantirilgan kishilar edi.
Rus hukumati Turkiston o‘lkasimi uch qismga bo‘lingan holda mustamlaka bo‘g‘ovida ushlab turardi. o‘lkani bu tarzda parchalashdan maqsad o‘zbeklar, tojiklar, qozoqlar, qirg‘izlar, turkmanlar va qoraqalpoqlarning birdamligiga va katta bir oilaga birlashishlariga yo‘l qo‘ymaslikdan iborat edi. Xuddi shu maqsadni ko‘zlagan holda, bosqinchilar milliy nizo urug‘larini sochib turdilar. O‘lkada rus tiliga davlat maqomi berilib, milliy tillar burchakka siqib qo‘yildi. Oqibat-da rus tilini targ‘ib qilish va o‘rganish zaruriyati tobora kuchaydi. Ulkada rus-tuzem maktablari ochildi va ularning soni tobora ortib bordi. Ularda Rossiyaga sodiq kishilarni tarbiyalab, yetishtirish vazifasi qo‘yildi.
Rus hukumati ruslashtirish va ulug‘davlatchilikka asoslangan siyesat yurgizdi. Bu haqda 1870 yili Rossiya xalq maorifi vazirligining ko‘rsatmasida: «Tubjoy xalqlarni ruslashtirish maorifning asosiy vazifasi bo‘lmog‘i lozim», deb ta’kidlanganligi ham guvohlik beradi. Shuning uchun rus hukumati imkoni boricha mil-liy til va milliy madaniyatni rivojlantirishga ong-li ravishda to‘sqinlik qilib, maktablar va madrasalar ta’minotiga mablag‘ ajratishni xayeliga ham keltirmadi.
Biroq, mahalliy savdo ahli va boshqa toifadagi o‘z vataniga sodiq kishilar maktab-madrasalarni qo‘llab-quvvatlab turdilar, yangi madrasalar qurdilar. Rus hukumati esa mahalliy aholi uchun birorta maktab, o‘rta va oliy o‘quv yurti buned etmay, jon-jahdi bilan o‘lka boyliklarini o‘zlashtirish uchun barcha imkoniyatlar-dan foydalandi.
Ma’lumki, islom dini ko‘p asrlar mobaynida jamiyat ma’naviyatining asosi bo‘lib kelayotgan edi. Din peshvolari har qanday og‘ir va dahshatli sharoitlarda ham oldingi saflarda turib, umummilliy manfaatlarni himoya qilganlar. Ular xalqni bosqinchilarga qarshi kurashga otlantirishda muhim o‘rin egallab, mustaqillik va dinni saqlashga qaratilgan barcha choralarni ko‘rganlar. Ulamolarning bunday vatanparvarligi Rus davlatining tajovuzlari vaqtida ham yorqin namoyon bo‘ldi. Shu bois rus hukumati vakillari din peshvolarini eng xavfli dushman hisoblab, ular mavqeiga qattiq zarba berishga intildilar.
1877 yili Farg‘ona viloyatining harbiy gubernatori general Skobelev Kaufmanga shunday deb yezgandi: «Mahalliy xalqning orasida xonning amaldorlari va ayniqsa, ruhoniylar singari bizning dushmanlarimiz ko‘p. Biz kelganimizdan keyin ular faqat sobiq mavqelarinigina emas, balki yaxshi hayotni ta’minlovchi imkoniyatlardan ham ayrildilar. O‘sha toifadagi kishilar o‘z jamiyatining ruhi va zaif tomonlarini yaxshi bilganliklari uchun avvalgi tartiblarni tiklash maqsadida xalqni ruslarga qarshi otlantirishga qodirdilar».
Rus ma’muriyati buni yaxshi anglab, ruhoniylarni siyosatdan chetlashtirib, faoliyatini chegaraladi, qattiq nazorat ostida tutib turdi. Ular vaqf yerlarini qisqartirib, ruhoniylarning iqtisodiy manfaatlariga ancha ziyon yetkazdilar. 1886 yilgi «Turkiston viloyatini boshqarish» haqidagi yangi nizomda davlat yerlarini vaqf va boshqa aholiga tegishli yerlar hisobiga kengaytirishning qonuniylashtirilishi katta norozilik uyg‘otdi. Rus hukumati o‘ziga mustahkam tayanch barpo etish va hukmronligini mustahkamlash maqsadida rus shaharlari va posyolkalarini qurishga alohida ahamiyat berdi. Natijada Rossiyaning turli joylaridan Turkiston o‘lkasiga ko‘chib keluvchi kishilar soni tobora oshib bordi. XIX asrning oxiriga kelib, o‘lkaga o‘rnashgan ruslarning soni 197420 kishiga yetdi. Ulardan 95941 tasi shaharlarda va 101479 tasi posyolkalarda yashagan. 1906 yilgacha faqat harbiy xizmatni o‘taydigan kazaklarga Yettisuv viloyatida 752197 desyatina, Sirdaryo viloyatida 159561 desyatina, Farg‘ona viloyatida 9925 desyatina, Samarqand viloyatida 22907 desyatina, Kaspiyorti viloyatida 10318 desyatina yer berilgan. Bulardan tashqari, rus dehqonlari katta hajmdagi yerlar bilan ta’minlangan. 1917 yilgi ma’lumotga ko‘ra, o‘lkadagi ruslarning soni 750 mingga yetib, ulardan 400000 kishi shaharda va 350000 kishi posyolkalarda yashagan. Ular bilan birga bir necha o‘n ming harbiyning istiqomat qilgani hisobga olinsa, u vaqtda ruslar soni bir milliondan oshib ketadi. Ruslar Toshkent, Samarqand, Andijon, Qo‘qon, Farg‘ona, Namangan va bosh-qa eski shaharlarning yenbag‘ridagi joylarda o‘rnashganlar. Bulardan tashqari, Ashxobod, Krasnovodsk, Perov; Qozoli, Yangi Marg‘ilon, Verniy, Pishpak, Kopal va boshqa rus shaharlari mavjud edi. Ruslar, ayniqsa, «Yangi Toshkent», «Yangi Marg‘ilon» (Farg‘ona) singari shaharlarning asosiy aholisi edilar. Orenburg Toshkent oralig‘idagi temir yo‘l bekatlarida (stansiyalarda) 51 ming rus yashaganligi ma’lum.
Ruslar Buxoro va Xiva xonliklariga ham o‘rnashib bordilar. Kogon va Termiz singari joylarda ularning alohida turarjoylari yuzaga keldi.
XX asr boshlarida temiryo‘l va sanoat tarmoqlarining rivojlantirilishi orqasida o‘lkada ruslar soni ko‘payib bordi. 1916 yilga kelib, masalan, Toshkentdagi birgina «Rus shahri» aholisining soni 60 ming kishiga yetdi. Bu o‘sha davr uchun katta raqam edi, albatta. Bu o‘rinda butun Turkiston o‘lkasi siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy hayotining takdiri o‘sha «rus shahri»-ning qo‘lidaligini hisobga olinsa, masala yanada oydinlashadi.
Ruslar unumdor yerlar va hukumat imtiyozlaridan foydalanib, xo‘jaliklarini ancha mustahkamlab olganlar. Ularning turmush darajasi o‘zbek dehqonlarinikiga nisbatan ancha baland bo‘lgan. Chunonchi, 1917 yili ular ixtiyorida 1.114.173 bosh qoramol bor edi. O‘lkada musulmonchilikka mutlaqo to‘g‘ri kelmaydigan cho‘chqachilik ham rivojlantirilib, 1916 yili ular 100 ming boshni tashkil etgan.
Temiryo‘llar, sanoat korxonalari, savdo-sotiqdan olinadigan daromadlar ham asosan rus hukumati va kapitalistlarining cho‘ntagiga tushgan. Zero, o‘lkadan paxta, ipak va boshqa mahsulotlarning deyarli hammasi xomashyo sifatida Rossiyaga yuborilib, u yerdan tayyor mollar keltirilgan. Buning orqasida Turkiston o‘lkasi Rossiyaning xomashyo manbaiga va tayyor mahsulotlar bozoriga aylandi.
Shu sababli ruslar tajovuzlarining dastlabki yillarida boshlangan mustaqillik uchun kurash Turkistonda Rossiya hukmronligi davrida ham tuxtamadi, davom etaverdi. Buhol 1892, 1898 va 1916 yillarda ko‘tarilgan milliy-ozodlik harakatlarida o‘z ifodasini topdi.
Hamid Ziyeyov
Pol Kapur: «Bu yerda tarixni nafaqat ko‘rasiz, balki uni his qilasiz»
AQSH Davlat kotibining Janubiy va Markaziy Osiyo ishlari bo‘yicha yordamchisi Samir Pol Kapur O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markaziga tashrif buyurdi, xabar bermoqda iccu.uz.
Islom sivilizatsiyasining ko‘p asrlik tarixi, uning ilm-fan, madaniyat va ma’rifat taraqqiyotiga qo‘shgan ulkan hissasi O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi ekspozitsiyalarida yaxlit va ta’sirchan tarzda namoyon etilgan. Tashrif davomida Samir Pol Kapur islomgacha bo‘lgan davr sivilizatsiyalaridan tortib, Yangi O‘zbekiston davriga qadar bo‘lgan tarixiy jarayonlarni aks ettiruvchi galereyalar, buyuk allomalarning ilmiy-ma’rifiy merosi, noyob qo‘lyozmalar, muqaddas yodgorliklar hamda zamonaviy raqamli texnologiyalar asosida yaratilgan interaktiv ekspozitsiyalar bilan yaqindan tanishdi.
Mehmon ekspozitsiyalarning mazmunan izchilligi va tarixiy jarayonlarni bir-biri bilan uzviy bog‘liq holda namoyon etish usuliga alohida e’tibor qaratdi. Uning qayd etishicha, bu yerda muzey eksponatlari orqali o‘tmish haqida ma’lumot olish bilan cheklanib qolmay, tarixiy davrlar ruhini his qilish, ular o‘rtasidagi bog‘liqlikni anglash imkoni ham mavjud.
Samir Pol Kapur o‘z taassurotlarini quyidagicha ifodaladi:
«Bu muhtasham maskan. Islom tarixi va madaniyatining asrlar davomidagi taraqqiyoti bilan yaqindan tanishish men uchun unutilmas tajriba bo‘ldi. Bu yerda tarixni shunchaki kitob sahifalari orqali emas, balki o‘z ko‘zingiz bilan ko‘rasiz, uni his qilasiz va go‘yo o‘sha davrlarning ichida bo‘lasiz. Shu bois ushbu noyob maskanni barpo etishga hissa qo‘shgan barcha insonlarga samimiy minnatdorchilik bildiraman.
Yoshlarga ham bu yerga kelishni albatta tavsiya qilaman. Chunki bu maskan nafaqat tarixni o‘rganish, balki o‘tmish bilan kelajak o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni anglash imkonini beradi. Men uchun eng esda qolarli lahzalardan biri Qur’oni karimga bag‘ishlangan golografik namoyish bo‘ldi. U menda katta taassurot va hayajon uyg‘otdi.
Menimcha, bu dargoh islom sivilizatsiyasining jahon tamadduniga qo‘shgan ulkan hissasini butun dunyoga namoyon etishga xizmat qiladi. Shuning uchun har bir inson bu yerga tashrif buyurib, ana shu boy va bebaho meros bilan shaxsan tanishishi lozim».
Pol Kapurning fikricha, Markazning ahamiyati uning tarixiy merosni namoyon etish bilangina cheklanmaydi. Ushbu maskan yosh avlod uchun o‘tmish saboqlarini anglash, ilm-fan va ma’rifatning sivilizatsiya taraqqiyotidagi o‘rnini his etish, milliy va umuminsoniy qadriyatlarga hurmat ruhini shakllantirish uchun ham muhim ma’naviy-ma’rifiy maydon vazifasini o‘taydi.
Tashrif yakunida AQSH Davlat kotibining Janubiy va Markaziy Osiyo ishlari bo‘yicha yordamchisi Samir Pol Kapur Islom sivilizatsiyasi markazidan olgan taassurotlari yuksak ekanini qayd etib, ushbu maskan boy tarixiy merosni zamonaviy muzey texnologiyalari va ta’sirchan taqdimot usullari orqali jahon jamoatchiligiga yetkazishda muhim ahamiyat kasb etishini ta’kidladi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
