Haj ulug' ibodatdir. Uning sharafiga Haj surasi ham nozil bŭlgan. Besh arkon ichida nomiga sura nozil bŭlgan yagona ibodat hajdir. Ushbu muborak surada haj ibodati, uning tarixi, fazilati, foĭ dalari va mazmun-mohiyati haqida quĭidagi oyatlar tushgan: «Esla, Biz Ibrohimga Baytning joyini bel gilab berdikki: “Menga hech narsani sherik qilma, Baytimni tavof qilguvchilar, (ibodatda) qoim turguvchilar hamda ruku, sujud qilguvchilar uchun poklagin. Odamlarni hajga chaqir, ular sen tomon uzoquzoq yo'llardan piyoda yurib, ozg'in ulovlar ustida kelurlar. Toki o'zlariga bo'ladigan manfaatlarga shohid bo'lsinlar va ma'lum kunlarda ularga rizq qilib bergan chorva hayvonlari uzra Allohning ismini zikr qilsinlar. Bas, ulardan englar, bechora va faqirlarga ham egizinglar. So'ngra o'zlaridagi kirlarni ketkazsinlar, nazrlariga vafo qilsinlar va “Baytul'atiyq”ni tavof qilsinlar»(Haj surasi, 26–29-oyatlar).
Mŭ'tabar kitoblarimizda hajning juda kŭp hikmatlari borligi aĭtiladi. Ular orasida eng asosiĭ lari quĭidagilar: bandalikni bildirish; nafsni tarbiyalash; nafsni foĭdali ishlarga ŭrgatish; taqvo hosil qilish; sabr-bardoshga ŭrgatish; shukrga ŭrgatish; safardan ibrat olish; ëmonlikdan saqlanishga kŭnikma hosil qilish; ulfatchilik tamoĭillarini namoyën qilish; tanishuv; vaqtni qadrlashni ŭrganish; tartibga ŭrganish; insonni ehtirom qilish; zikrlarga odatlanish; shaĭtonning dushman ekanini esga olib, uni hech qachon unutmaslik va boshqalar.
“Haj” sŭzi lug'atda qasd qilish ma'nosini anglatadi. Qasd qilish bŭlganda ham, ulug' narsani qaĭta-qaĭta va takror qasd qilish ma'nosini ifoda qiladi.
Shar'iy istilohda esa haj ma'lum vaqtda, ma'lum makonda, ma'lum ibodatlarni niyat bilan ado etishdir. Keling, yana ham tushunarli bŭlishi uchun hajning istilohiĭ ma'nosini chuqurroq ŭrganaĭlik.
“Ma'lum vaqt” deĭilganda, haj ibodati ma'lum vaqtda ado etilishi tushuniladi. Ha, boshqa ibodatlar kabi hajning ham muaĭyan vaqtlari bor. Uning vaqtlari fiqh kitoblarida batafsil bayën qilingan. Zulhijja oĭining tŭqqizinchi kuni Arafotda turish uning bosh rukni hisoblanadi. U erda bundan boshqa vaqtlarda har qancha tursa ham, haj hisoblanmaĭ di.
“Ma'lum makon” deganda, miĭqotlar, Masjidul Haram, Arafot, Muzdalifa, Mino kabi joĭlar nazarda tutiladi. Mazkur joĭlardan boshqa erda haj ibodatini ado etish mumkin emas. Yuqoridagi makonlarga tegishli hukmlar fiqh kitoblarimizda bayën qilingan.
“Niyat bilan ado etish” deganda, hajning ŭziga yarasha niyati borligi tushuniladi. Haj ëki umra qilayëtgan inson uni amalga oshirishdan oldin Alloh taologa qurbat hosil qilishni va ta'ĭin qilingan ibodatini niyat qiladi. Alloh taologa yaqin bŭlishni niyat qilgan zahoti bu odat emas, ibodat ekanini his etadi. Zero, niyat odat bilan ibodat ŭrtasini ajratib beradi. Taĭin qilingan ibodatni niyat qiladi, degan ibora hojining haj ëki umrasi qaĭsi turdan ekanini ajratib beradi. Ya'ni, niyat bilan qilayëtgan amali farz, nazr, nafl ëki badal ibodatlardan biriga taĭin topadi.
“Ma'lum ibodatlar”. Bunda ehrom, Ka'bani tavof qilish, Safo va Marva orasida sa'ĭ qilish, Arafotda turish, Muzdalifada tunash, shaĭtonga tosh otish kabi amallar kŭzda tutilgan. Haj ibodati ahli ayëli ehtiyëjidan ortiqcha mablag'i bor, sog'lom va omonlikdagi xotirjam musulmonga umrida bir marta farz bŭladi. Hajda bajariladigan amallar farz, vojib, sunnatga bŭlinadi. Farz amallari qat'iyan ado etilishi shart bŭlgan amallar bŭlib, birortasi ado etilmasa, haj qabul bŭlmaĭdi. Yana boshqatdan haj qilishi lozim bŭladi. Vojib amallarning qilinishi zaruriĭ amallar bŭlib, birortasini ado etilmasa, bundaĭ ibodat nuqsonli hisoblanadi va shu sababli jonliq sŭĭ ish vojib bŭladi.
Hajda sunnat va mustahab amallarini bajargan kishi savob oladi, ibodati mukammal bŭladi, agar qilmasa, gunohkor bŭlmaĭdi.
O'zbekiston musulmonlari idorasi raisi, muftiy
Nuriddin domla Holiqnazarovhazratlarining
"Haj buyuk ibodatdir" nomli kitoblaridan olindi.
Muhtarama singlim! Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayotlarida yuz bergan eng og‘ir, u zotga eng ko‘p qayg‘u keltirgan musibat haqida o‘qishdan oldin fikringizni bir joyga jamlab, yaxshilab o‘ylab, quyidagi savollarga javob berib ko‘ring:
Hayotingizda qanday holatlar sizni qayg‘uga solgan?
Ularning sababi haqida o‘ylab ko‘rganmisiz?
O‘sha holatlarda o‘zingizni qanday tutgansiz?
Ularning qaysi birini eng og‘ir musibat deb bilgansiz?
Bu savollar haqida kengroq fikr yuritib javob bergan bo‘lsangiz, keling, endi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayotlarida yuz bergan eng og‘ir musibat bilan tanishamiz.
Nabiy sollallohu alayhi vasallamning jufti halollari Oisha roziyallohu anho bunday deganlar:
«Nabiy sollallohu alayhi vasallamga «Boshingizga Uhud kunidan ham og‘irroq kun kelganmi?» dedim. U zot shunday dedilar: «Ha, bu qavm menga ko‘p ozorlar yetkazdi. Ammo ularning eng og‘iri Aqaba kuni bo‘lgan. O‘shanda Ibn Abdu Yalil ibn Abdukulolga meni himoyaga olishni taklif qilgan edim. Lekin u men istagan narsani qabul qilmadi. Men tashvishlanib, boshim oqqan tomonga qarab yurib ketdim. Bir joyga kelganda o‘zimga kelib, boshimni ko‘tardim. Qarasam, tepamda bir bulut menga soya solib turibdi. Razm solsam, uning ustida Jabroil bor ekan. U menga shunday nido qildi: «Alloh qavmingning senga aytgan gapini, senga nima javob qaytarganini eshitdi. U Zot huzuringga tog‘ farishtasini yubordi, ularni nima qilishni istasang, buyurishing mumkin», dedi. Shu payt tog‘ farishtasi menga salom berib, «Ey Muhammad! Nima desangiz, shuni qilaman. Istasangiz, ularning ustiga Makkadagi ikkita katta tog‘ni to‘ntarib tashlayman», dedi».
Oisha roziyallohu anho Uhud jangida Rasulullohning qanchalar mahzun bo‘lganlarini ko‘rgan edilar. Bu jangda yetmishta eng zabardast sahoba shahid bo‘lgan. O‘sha jangda mushriklardan biri Rasulullohning yuzlariga qilich bilan urganida yuzlari qonab ketgan edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yuzlaridagi qonni arta turib, «Allohga da’vat qilayotgan payg‘ambarining yuziga jarohat yetkazib, tishini sindirgan qavm qanday najot topadi?» deb, kuyingan edilar. Jang tugagach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shahid bo‘lganlarni birma-bir ko‘zdan kechira boshladilar. Amakilari Hamza ibn Abdulmuttalibning jasadi qarshisida to‘xtab qoldilar. Hamza u zot uchun eng suyukli, qarindoshlari ichida eng qadrli inson edi. Mushriklar Hamzaning qornini yorib, ichki a’zolarini chiqarib tashlashibdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam buni ko‘rib, qattiq iztirob chekdilar, «Endi menga sizning firoqingizdan og‘ir musibat yo‘q», dedilar.
Ibn Mas’ud roziyallohu anhu aytadilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Hamza ibn Abdulmuttalibga yig‘laganlaridek qattiq yig‘laganlarini ko‘rmaganmiz. U zot amakilarini qibla tarafga qo‘yib, janozasini o‘qishga turganlarida yig‘idan o‘zlariga sig‘may ketdilar».
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘zlariga, sahobalariga yetgan musibatlarni duo bilan, sabr bilan yengar edilar.
Ubayd ibn Rifo’a Zuroqiy otasidan rivoyat qiladi:
Uhud jangi kuni ko‘z yoshlari qonlariga aralashib, nihoyatda og‘ir musibat yetib turgan lahzalarda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning tutgan yo‘llari eng to‘g‘ri yo‘l edi. Zero, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalarining oldida turib, Alloh taologa duo qilib, ularning qalbidagi iymonni yanada mustahkamladilar. Darhaqiqat, Alloh taolo bergan narsani to‘suvchi yo‘q, U Zot to‘sganini esa beruvchi yo‘q.
Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh,
Abdulhamid Umaraliyev tarjimasi.