Sayt test holatida ishlamoqda!
22 Iyun, 2025   |   26 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:05
Quyosh
04:50
Peshin
12:30
Asr
17:41
Shom
20:03
Xufton
21:42
Bismillah
22 Iyun, 2025, 26 Zulhijja, 1446

Fiqh rukni: Savdo-sotiq bo‘yicha savol-javoblar

01.03.2018   16780   8 min.
Fiqh rukni: Savdo-sotiq bo‘yicha savol-javoblar

Savol: “Salam bay’” degani qanday bay’? Shu haqda ma’lumot bersangiz.
Javob: Bay’ salam va uning shartlari:
Salam savdosi – nasiya molni naqd bahoga sotish yoki zimmasiga vojib bo‘lgan narsani naqd bahoga sotishdir. Ya’ni, molning narxi avvaldan berilib evaziga beriladigan molni keyinchalik muayyan bir muddatda olishga kelishishdir. Go‘yoki bir shaxs boshqasiga "Mana yuz ming so‘m. Evaziga falon joyning, masalan, Surxondaryoning falon navli bug‘doyidan falon muddatda, aytaylik, iyul oyida menga yetkazib berasiz" deyishiga o‘xshash. Bu savdo umumiy savdolardan farq qiladi. Aslida qoida shuki hali mavjud bo‘lmagan yoki mulkiga kirmagan narsani sotish joiz emas.
Lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarni bay’ salamga bo‘lgan ehtiyojlarini ko‘rib bunga ruxsat berganlar. Bu savdo ham boshqa savdolar kabi ijobi-qabul ya’ni "Menga shuncha narsa yetkazib bering!" va "Shuncha so‘m evaziga shu narsani yetkazib beraman" deyishi bilan tamom bo‘ladi. Ijobi-qabul hanafiylar nazdida bitmning rukni hisoblanadi.
Shariatda joizligiga dalil:


1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

«Ey iymon keltirganlar! Ma’lum muddatga qarz oldi-berdi qilgan vaqtingizda uni yozib qo‘ying...» (Baqara surasi, 282-oyat).
Abdulloh ibn Shaddot ibn Ilhod va Abu Muso Ash’ariyning o‘g‘li Abu Burda o‘rtasida salam savdosi borasida ixtilof paydo bo‘ldi. Ibn Shaddot salam savdosi joiz bo‘lmasa kerak, chunki unda sotiladigan narsa yo‘q-ku, degan xayolga bordi. Abdulloh ibn Abu Mujolid aytadi: «U ikkovlari meni Ibn Abu Avfoning xuzuriga jo‘natishdi. Men bu borada undan so‘radim. Ibn Abu Avfo: «Biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, Abu Bakr va Umar zamonalarida bug‘doy, arpa, mayiz va xurmoda salam savdosini qilar edik», dedi. Ibn Abzodan ham so‘ragan edim, u ham shunday dedi».
Ibn Abbos roziyallohu anhumo «Muayyan muddatda yetkazib berishlikni zimmaga olish savdosini Alloh O‘zining kitobida halol qilgandir va men bunga izn berganiga guvohlik beraman» deb yuqoridagi oyatni o‘qidi. Sunnatdan dalil esa Ibn Abbos roziyallohu anhumo keltirgan quyidagi hadisdir. «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinai munavvaraga kelganlarida Madina ahli bir, ikki, uch yilga salam savdosini qilishar edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Kim biror narsada salam savdosini qilsa, ma’lum bir o‘lchov, ma’lum kilo va muayyan muddatga qilsin!» dedilar». Imom Buxoriy rahimahulloh salam savdosiga tegishli hadislarni juda ko‘p sanadlari bilan rivoyat qilgan bo‘lib, xulosasini aytganda, salam savdosi kayliy yoki vazniy narsalarda bo‘lsin va beriladigan muddati tayin bo‘lsin!
Salam savdosining hukmi:
Rabbis salamga (buyurtmachi) nasiya tarzda yetkazib berilishi kerak bo‘lgan narsaning mulki sobit bo‘ladi. Yetkazib beruvchi esa, dastmoyaga (molning qiymati) ega bo‘ladi.
Bizning yurtda salam savdosining ko‘rinishlari:
“Menga bir tonna kartoshka urug‘ bersangiz, kuzda (falon oyning falonchi kuni) hosilni yig‘ishtirib olganimda sizga 4 yoki 5 tonna kartoshka qaytaraman”, deydi.
Bu savdo shar’an durust emas. Chunki bir jinsli molni bir-biriga ayrboshlashda bir-biridan kam yoki ko‘p qilib bo‘lmaydi. Demak, bir tonna kartoshka urug‘lik olsa, uni qaytarishda ham bir tonna bo‘lishi kerak. Qolaversa, bir jinsli molni o‘zaro ayrboshlashda nasiya qilish ham durust emas. Shuning uchun biror narsaning urug‘ligiga muhtoj bo‘lsa, ayrboshlash yo‘li bilan emas balki, naqd pul olib savdo molini nasiya qilish mumkin. Uning ko‘rinishi quyidagicha bo‘ladi. “Hozir kartoshkani kilosi 1000 so‘m, menga bir tonna kartoshka pulini, ya’ni 1000000 so‘m berib tursangiz. Kuzda sizga 4 tonna kartoshka berar edim”, deydi. Kuzda kartoshkaning narxi qancha bo‘lishidan qat’i nazar kelishuvga muvofiq 4 tonna kartoshka beradi. Shu holatda kuzda 4 tonna kartoshkaning pulini olish mumkin emas yoki kartoshkaning o‘rniga sabzi, piyozga o‘xshash boshqa savdo moli olishi ham mumkin emas. Aks holda ribo bo‘ladi. Chunki riboviy mollarni jinsi boshqa bo‘lsa ham nasiya savdo qilish mumkin emas.

2. Savol: Naqdga 10 so‘mga sotiladigan buyumni kreditga o‘xshatib 12 oyda bo‘lib to‘lash sharti bilan 12 so‘m deb baholab oyiga bir so‘mdan to‘lovni shart qo‘ymoqda. Agar oyiga shart bajarilmasa buyumni qaytarib oladi. Shu to‘g‘ri nasiya savdosimi? 12 oyga baylashib shu muddat ichida qurbi yetkancha to‘lab borishi nasiya savdosi deyilmaydimi?
Javob: Savdo moliga naqdga falon so‘m, nasiyaga falon so‘m deb ikki xil narx belgilash mumkin. Uni oyma-oy to‘lashga yoki oxirida birdaniga to‘lashga kelishish ham mumkin.
“Agar oyiga shart bajarilmasa buyumni qaytarib oladi...” savdoda bunga o‘xshash shartlarni qo‘yish mumkin emas. Chunki savdo bunday shartlarni taqozo qilmaydi. Agar shunday shart qo‘yilgan bo‘lsa ham u bekor qilinadi. Lekin pulni vaqtida to‘lamagani sababli, darhol aqdni buzmasdan, balki ilojini qilib, bir oz muhlat berish ham tavsiya qilingan. Chunki Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisi sharifda bunday deyilgan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kim nochorga muhlat bersa yoki undan bir qismini kechib yuborsa, Qiyomat kuni, Uning soyasidan o‘zga soya bo‘lmagan kunda Alloh taolo uni Arshining soyasi bilan soyalantiradi”, dedilar” (Imom Termiziy rivoyat qilgan). Agar muhlat bersa ham, muddat tugasa ham qarzini to‘lay olmasa, mazkur narsani tortib olmasdan, balki egasi bilan kelishgan holda sotib, qarzini undirib olsa bo‘ladi. Bu kabi masalalar ikki tomon birga bo‘lgan holatda fatvo olinadigan masala bo‘lgani uchun biror ilmli kishiga yuzma-yuz murojaat qilinglar.
“12 oyga baylashib shu muddat ichida qurbi yetkancha to‘lab borishi nasiya savdosi deyilmaydimi?” Yo‘q, bu savdo taqsit savdosi deyiladi. Nasiya savdosida esa pul belgilangan muddat yetganida birdaniga beriladi. Agar bo‘lib-bo‘lib berilsa taqsit savdosi deyiladi. Quyida taqsit va nasiya savdosi to‘g‘risida ba’zi ma’lumotlarni taqdim etamiz.
“Taqsit” savdosi; nasiya savdo turlardan biridir. Unda savdo moli naqd berilib, uning pulini berish kechiktiriladi. Bunday savdo turi bilan hozirgi kunda yolg‘iz shaxslar va shirkatlar ham shug‘ullanmoqda. Bugungi kunda islomiy banklarning ko‘plari o‘zlarining moliyaviy muomalalarini mazkur savdo turi bilan olib boradi.
“Taqsit” savdosi “salam” savdosining aksidir. Ya’ni salam savdosida pul naqd berilib savdo moli nasiya qilinadi. Taqsit savdosida belgilangan pulning barchasini yoki ba’zisini ham nasiya qilish mumkin. Ko‘pincha belgilangan mablag‘ bir necha qismga yoki bir necha bosqichlarga bo‘lib ado etiladi. Agar belgilangan mablag‘ belgilangan muddatning oxirida birdaniga ado etilsa, bu nasiya savdo bo‘ladi. Agar belgilangan mablag‘ bir necha bosqichda ado etilishi bilan birgalikda savdo moli uni oluvchining mulkiga o‘tishi ham batamom bo‘lsa, bu taqsit savdosi deyiladi.
Yuqoridagi ta’riflardan kelib chiqib taqsit savdosi quyidagi xususiyatlarga ega bo‘ladi deb aytishimiz mumkin:
- savdo moli naqd bo‘ladi;
- puli nasiya bo‘ladi;
- pulni ado etish bir necha bo‘laklarga bo‘linadi.
Taqsit savdosining joizligiga ijmo’ qilingan. Chunki u nasiya savdoning bir turidir. Lekin ikki jihatiga ko‘ra undan farq qiladi:
birinchisi, taqsitda pul bo‘lib-bo‘lib ado etiladi, nasiyada esa birdaniga ado etiladi;
ikkinchisi, taqsitda nasiya qilingan qiymat, naqdning qiymatidan ortiqroq bo‘ladi. Savdo moliga odatda ikki xil narx belgilanadi. Naqdga falon so‘m, nasiyaga falon so‘m, har ikkalasi ham joiz. Bu savdoning joizligiga kitob va sunnatdan ham dalillar yetarlidir, Lekin gap cho‘zilib ketmasligi uchun ular keltirilmadi.


Is'hoqjon domla Begmatov
O‘MI masjidlari bo‘limi xodimi
O‘MI matbuot xizmati

 

Fiqh
Boshqa maqolalar

Tabiat ham Sizni halok etmasin

20.06.2025   9545   6 min.
Tabiat ham Sizni halok etmasin

Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.

Tong sahar to‘rt muchamizning sog‘, oilamiz tinch, tashqarida hech qanday xavfning xatarisiz uyg‘onish biz har doim ham e’tibor beravermaydiganimiz, shukrini ado etishni esimizdan chiqaradiganimiz ne’matlar sirasiga kiradi. Go‘yo asli shunday bo‘lishi kerakdek yashayveramiz. Yana bir tur ne’matlar borki, bizning e’tiborimizdan chetda. Bularga suv, havo kabi biz qadrlamaydigan, lekin bular bo‘lmasa, bir soat ham yashay olmaydigan ehtiyojlarimiz kiradi.

Bu ne’matlarning shukrini ado etmaslik, ya’ni qadriga yetmaslik oqibati nimalarga olib kelishi bugungi kunda namoyon bo‘lyapti. Pala-partish foydalanish sabab Orol dengizining qurishi nafaqat mintaqamizning, balki butun dunyoning muammosiga aylanib ulgurganiga ancha bo‘ldi. Biz uchun tekinga berib qo‘yilgan bu bebaho ne’matni qadrlamaslik orqasidan bugun insoniyat jiddiy muammolar qarshisida turibdi. Alloh taolo O‘zining kalomida berilgan ne’matlarni qadrlashni ta’kidlab, «Yeb-ichinglar, ammo isrof qilmanglar. Chunki U Zot isrof qiluvchilarni sevmas» (A’rof surasi, 31-oyat), deb buyurdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tahorat qilayotgan buyuk sahobalardan biri Sa’d ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhuning suvni ko‘proq ishlatayotganini ko‘rdilar va unga: «Hoy Sa’d! Bu qanday isrofgarchilik?!» dedilar. Sa’d ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhu: «Ey Allohning Rasuli! Tahoratda ham isrof bo‘ladimi?» dedi. U Allohning ibodati uchun tahorat qilayotganda suvni sal ko‘proq ishlatish isrof sanalmasa kerak, deb o‘ylagan ekan. Shunda u zot alayhissalom: «Ha, hatto oqib turgan daryoning yoqasida bo‘lsang ham», dedilar.

Biz esa «Suv – tekin» degan tushuncha bilan bir paytlar shaharlarimiz, qishloqlarimiz, mahallalarimizda zilol suvga to‘lib oqqan ariq-anhorlarni quritdik. Borlarini chiqindixonaga aylantirdik. Oqibatda ilgari odamlar bemalol ichavergan ariq suvlari hozir hatto qo‘l yuvishga ham o‘ylanib qolinadigan holga keldi.

Yaqin-yaqingacha poytaxtning shimoli-sharq tomonidan ko‘rinib, bahri dilingizni ochgan, xush kayfiyat bag‘ishlagan purviqor tog‘lar bugun ko‘rinmay qolganiga odamlar endi-endi ahamiyat bera boshlashdi. Daraxtlarning kamayishi, avtoulovlarning ko‘payishi, mavjud yashil hududlar qisqarib, o‘rniga rejasiz qurib tashlanayotgan uy-joy ekologiyaga, ona tabiatga ta’sir qilmay qolmadi. Qalin changli parda ortiga yashiringan tog‘lar xuddi bizni yordamga chaqirayotgan, vaqtida chora ko‘rilmasa, og‘ir oqibatlar yuzaga kelishidan ogohlantirayotgandek go‘yo.

Va achinarlisi bu og‘ir oqibatlar o‘zini ko‘rsata boshladi. 60 yillik tajribaga ega IQAir tashkiloti tomonidan tayyorlangan oxirgi yillik hisobotda qayd etilishicha, havoning ifloslanishi oqibatida bir yilda dunyo bo‘yicha 7 million aholi hayotdan bevaqt ko‘z yummoqda, milliardlab inson nafas yo‘llari kasalliklari hamda boshqa og‘ir dardlarga yo‘liqmoqda. IQAir sayti ma’lumotlariga ko‘ra, 2023 yil yakunlari bo‘yicha tuzilgan reytingga muvofiq, O‘zbekiston 134 davlat orasida 23-o‘rinni band etib turganini juda achinarli. Ro‘yxatdagi havosi eng iflos uchlikni Bangladesh, Pokiston va Hindiston egallagan (iqair.com/ru/world-most-polluted-countries).

Surunkali respirator kasalliklarining dunyo bo‘ylab tarqalishi va bu jarayonlarning asoratlarini o‘rgangan bir guruh britaniyalik olimlar inson o‘limiga sabab bo‘layotgan beshta asosiy omillardan biri nafas olish tizimi kasalliklar ekanini ma’lum qilishdi. Tibbiyot sohasiga oid yangiliklarni yoritadigan «The Lancet» nashri e’lon qilgan maqolada 1990–2019 yillarda nafas yo‘llari kasalliklarining tarqalishi 39,8 foizga, ushbu dardlardan vafot etganlar soni esa 28,5 foizga oshgani aytilgan. Bronxial astma eng ko‘p tarqalayotgan surunkali respirator kasallik sifatida qayd etilgan bo‘lib, nafas yo‘llarining kasallanishi, birinchi navbatda, chekish illati, shuningdek, havoning ifloslanishi hamda sanoat ishlab chiqarishining turli xildagi salbiy oqibatlari sabab yuzaga kelmoqda.

Yurtimizdagi maktablarning birida atrof-muhitni asrab-avaylash hamda boshqa ijtimoiy muammolarni bartaraf etish, ularning oldini olishga bag‘ishlangan tadbirda bir o‘quvchi yigit Ona Yerning odamlarga qilgan murojaatini o‘qib bergan edi. Siz ham bu murojaatga bir e’tibor berib ko‘ring-a:

«Ey odamzod, nimalar qilib qo‘yding, nimalar qilyapsan! To‘xta! Bo‘ldi! Yetar endi. Daraxtlarni kesib, qancha o‘rmonlarni yo‘q qilding, havoni, suvni bulg‘atding. Ko‘lu daryolarni quritding. Juda qizib ketdim. Yaratilganimdan beri bunaqa qizimaganman. Hammayog‘imni yondirib, ilma-teshik qilib tashlading-ku! Yana nima istaysan, odamzot?! Shaharlarda tuproq qolmadi! Hammayoqni toshdek beton bilan qoplab tashlading. Mening sabrim cheksiz emas. Zaxiralarim ham tugab boryapti. Meni asramasang, ertaga o‘zing qiynalasan. O‘zingni bos. To‘xta. Atrofga qara! Aql bilan ish tutib, menga ozgina yordam berib yuborsang, u yog‘iga o‘zimni o‘zim tiklab olaman. Yaxshiyam Alloh menga o‘zimni o‘zim sovutish qobiliyatini bergan. Lekin vaziyat shu zaylda davom etaversa, ya’ni tabiat shu tarzda ifloslantirilaversa, tiklanish qobiliyatim ham ish bermay qo‘yishi mumkin. Avvalgi holga qaytishi dargumonu, lekin vaziyatni yaxshi tomonga o‘zgartirish mumkin. Yaxshi insonlar hali bor bu dunyoda. Hammangiz birlashsangiz, qo‘lingizdan ko‘p narsa keladi, Xudo xohlasa».

O‘smir yigitning bu murojaati har birimizga ko‘zingizni oching, vaqt borida imkoniyatlarni ishga soling, deyayotgandek go‘yo...

Alloh hech bir narsani bekor yaratmagan. Har bir o‘simlikning, har bir jonivorning vazifasi bor. Shuningdek, ularning mavjudligi, yashashi bir-biriga chambarchas bog‘liq. Bu zanjirni uzish mumkin emas. Bordiyu hayvonot yoki nabotot olamining bir vakili yo‘q qilinsa, buning oqibati qachondir baribir sezilishi aniq.

Achchiq haqiqat shuki, bor tabiatdagi, ya’ni atrof-muhitdagi ko‘pgina resurslar yo‘qotib bo‘lingan. Ammo o‘sha narsalarning ko‘pini tiklash, qaytarish mumkin. O‘z navbatida, borini saqlab qolish ham juda muhim. Shunday ekan, Alloh bergan buyuk ne’matlar – suv, tuproq, havo, o‘simliklaru jonivorlarga bo‘lgan munosabatimizni o‘zgartiraylik, azizlar. Zero, bizdan keyingi avlod ham ozod va obod yurtda yashashga haqli.


«Hilol» jurnali 8(65)-sonidan