Sayt test holatida ishlamoqda!
23 Iyun, 2025   |   27 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:05
Quyosh
04:50
Peshin
12:30
Asr
17:41
Shom
20:03
Xufton
21:42
Bismillah
23 Iyun, 2025, 27 Zulhijja, 1446

Ijtihod so‘zining lug‘aviy va istilohiy ma’nolari nimalardan iborat?

28.01.2018   1821   6 min.
Ijtihod so‘zining lug‘aviy va istilohiy ma’nolari nimalardan iborat?

Ijtihod – islom fiqhida ijtihod qiyos va ijmoda qo‘llaniladigan metod (uslub) hisoblanadi. Ijtihod arab tilida اجتهد   ijtahada fe’lining o‘zagi (masdari) bo‘lib, asliy harflari ج ح د bo‘lgan جهد  jahada kalimasidan o‘zlashtirilgan. Agar جهد juhdunzamma bilan o‘qilsa “toqat” ma’nosida bo‘ladi. أفرغ جهده afrog‘o juhdahu – bor kuchini sarfladi, ya’ni toqatini degan ma’no kelib chiqadi. جهد jahdun fatha bilan o‘qilsa, “mashaqqat” ma’nosida bo‘ladi. أصاب جهدا أي مشقة – “qiyinchilik” yetti, ya’ni mashqqatga duchor bo‘ldi degan ma’noni ifodalaydi.

Arab tiliga oid mashhur “lisonul arab” kitobida: “جهد so‘zini faqat Hijozdagina zamma bilan aytilgan ulardan boshqalar uni fatha qilib aytishgan[1]”.

جهد jahada so‘zi o‘zbek tilida; 1) harakat qilmoq, intilmoq, mehnat qilmoq, zo‘r bermoq[2], جهده الأقصى juhduhu al-aqso — bor kuchi bilan harakat qilmoq, 2) toliqtirmoq va charchatmoq, degan ma’nolarni anglatadi.

Arab tilining yirik lug‘at olimi sanalgan alloma Majduddin Muhammad ibn Yoqub Feruzobodiy  جهد jahada – bu “toqat” va “mashaqqat” deganidir. Masalan:  جهد دابته jahada dabbatahu – degani “ot-uloviga me’yordan ortiq yuk qo‘ydi” ma’nosida ishlatiladi deb o‘z fikrini isbotlaydi[3]. Demak جهد jahada so‘zini mo‘tabar lug‘at kitoblari va olimlarning so‘zlariga tayanib, shuni aytish mumkinki, “jahd” yoki “juhd” kalimalari  “harakat qilish, intilish va bir ishga qittiq tirishish” ma’no va mohiyatilarni o‘zida to‘la qonli aks ettiradi.

اجتهد ijtahada so‘zi o‘zbek tilida; 1) tirishqoqlik (qunt) bilan qilmoq, g‘ayrat (hafsala) bilan qilmoq, 2) mustaqil (erkin) qaror chiqarmoq va اجتهاد so‘zi 1) harakat qilish, intilish, hafsala, qunt, ishtiyoq, 2) oliy darajada bilimga ega bo‘lish va shariat sohasidagi ba’zi masalalarni mustaqil hal qilish huquqini olish, الإجتهاد فى الشرع shariat qonun qoidalarini ishonchli sharhlash,   الإجتهاد فى المسائل القضائية al-itihadu fiy al-massaili al-qozoiyah yoki القضائي al-qozoiy yuridik masalalarni mustaqil hal etish huquqi, 3) mustaqil ijod, manbalarni erkin tadqiq etish; sarf fanida o‘rganiladigan  إجتهد ijtahada bobining masdari (o‘zagi) bo‘lgan اجتهاد ijtihadun “Ijtihod”ning ma’nosi kuch va toqatni sarf qilish, yoki mashaqqatni talab qilib, uning mas’uliyatini bo‘yniga olishdir. Bu ikki ma’no ham bir-birini qo‘llab quvvatlaydi.

Ibn Asir rohmatullohi alayh aytadi: ijtihod — ish, vaziyat, holat va biror masalaning talabida kuch sarflash tushuniladi. U imkon va toqat so‘zlaridan olingan.

“Aqrobul mavadda” kitobi muallifi bunday ta’rif beradi: ijtihod – mehnatga (ish) lozim bo‘lgan ishni ro‘yobga chiqarish uchun bor imkoniyatni sarf qilishlikdir. أجتهد ajtahidu deb faqat qiyinchilik va mehnati og‘ir bo‘lgan ishlarga aytamiz. Misol uchun أجتهد في حمل الحجر ajtahidu fiy hamlil hajari (toshni ko‘tarishga tirishaman yoki harakat qilaman) deymiz. Lekin, أجتهد في حمل الخردلة  ajtahidu fiy hamlil xordalati (bir parcha go‘shtni ko‘tarishga tirishaman yoki harakat qilaman) demaymiz.

A’loiy rohmatullohi alayh aytadi: “Ijtihod masdar bo‘lib, maqsadga yetish yo‘lida bor kuchini oxirigacha o‘sha ish uchun fido qilish ma’nosidadir. Bu so‘z faqatgina inson uchun qiyin va mashaqqat bo‘lgan hollardagina ishlatiladi”.

Ijtihodning istilohdagi ma’nosi borasida usulul fiqh ulamolari va faqihlar bir qancha turli ta’riflarni berganlar.

Yurtimiz ulamolaridan Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf rohmatullohi alayh o‘zlarining “usulul fiqh” kitobida ijtihodga quyidagicha ta’rif berganlar:  “Ijtihod” so‘zi lug‘atda bor imkonini ishga solib harakat qilish, bizdagi “Jon-jahdi bilan urinish” ma’nosini anglatadi. Ijtihod hukumlarni tafsiliy dalillaridan chiqarib olish amaliyotidir. Ijtihod shariatda bor hamda barcha asr va zamonlarda matlub narsadir [4].

So‘zimizni “islom ensiklopediya”sida keltirilgan jumlalar bilan  yakun yasaymiz:  “Ijtihod” (arab tilida – g‘ayrat qilish, intilish) – faqih tomonidan shar’iy hukmni hosil qilish uchun barcha bilim va toqatini ishga solish. Ijtihod shar’iy hukmi kelmagan ishning maxsus qoidalarni ishga solib shar’iy hukmini aniqlash uchun qilinidi. Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam tirikligida u kishidan boshqa odam ijtihod qilmagan. Bu mumkin ham emas yedi. Ijtihod yettinchi asr oxirida vujudga kelgan. Bu vaqtga kelib sahobalarning Muhammad sollallohu alayhi vasallam  faoliyatlari, aytgan so‘zlari haqidagi xabarlarda ixtilof paydo bo‘lgan. Bundan tashqari musulmon jamoasidagi hayot tarzining o‘zgarib borayotganligi tufayli ko‘plab huquqiy muammolar tug‘ilgan. Shuning uchun ijtihodning asosiy maqsadi yangi yohud o‘tmishdoshlar tomonidan hal etilmagan masalalarni topish, islomga tayanilgan va uni quvvatlagan holda hal etish bo‘lgan[5].

Demak, ijtihodning lug‘aviy va istilohiy ma’nolaridan kelib chiqib shuni xulosa qilish mumkinki, ya’ni, “ijtihod” Alloh taoloning kitobi va Rosululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlaridagi haqiqatni (eng to‘g‘risini) topish uchun bor imkoniyatini sarflash tushuniladi.

Keng ma’noda esa, ijtihod  deganda shariat  qonun-qoidalarini ishlab shiqish va izohlashda inson tafakkuridan foydalanish tushuniladi. U Qur’on oyatlarini talqin qilishdan to hadislarning haqiqiyligini o‘rganishgacha bo‘lgan ko‘plab jarayonlarni o‘z ichiga oladi.

Shu bilan birga, shariatda ijthodni qo‘llab bo‘lmaydigan o‘rinlar ham mavjud bo‘lib, ular islom aqidasiga tegishli masalalar hisoblanadi.

Axborot-resurs markazi xodimi M.Majidov

[1]  Abul Fazl Jamoliddin Muhammad ibn Mukrim. Lisonul arab. Bayrut. 2005.-B. 684.

[2] Muhammad Yusuf va mualliflar guruhi. An-naym ul-kabir. Namangan nashriyoti. Namangan. 2014.-B. 116.

[3] Majduddin Muhammad ibn Yoqub Feruzobodiy. Al-qomus al-muhit. Bayrut. 2003.-B. 263.

[4] Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf. Usulul fiqh. “Sharq” nashriyoti. Toshkent. 2010. –B. 508.

[5] Zuhriddin Husniddinov. Islom ensiklopediya. “O‘zbekiston milliy ensiklopediyasi” Davlat ilmiy nashriyoti. Toshkent. 2004. –B.106.

Fiqh
Boshqa maqolalar

Tabiat ham Sizni halok etmasin

20.06.2025   9895   6 min.
Tabiat ham Sizni halok etmasin

Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.

Tong sahar to‘rt muchamizning sog‘, oilamiz tinch, tashqarida hech qanday xavfning xatarisiz uyg‘onish biz har doim ham e’tibor beravermaydiganimiz, shukrini ado etishni esimizdan chiqaradiganimiz ne’matlar sirasiga kiradi. Go‘yo asli shunday bo‘lishi kerakdek yashayveramiz. Yana bir tur ne’matlar borki, bizning e’tiborimizdan chetda. Bularga suv, havo kabi biz qadrlamaydigan, lekin bular bo‘lmasa, bir soat ham yashay olmaydigan ehtiyojlarimiz kiradi.

Bu ne’matlarning shukrini ado etmaslik, ya’ni qadriga yetmaslik oqibati nimalarga olib kelishi bugungi kunda namoyon bo‘lyapti. Pala-partish foydalanish sabab Orol dengizining qurishi nafaqat mintaqamizning, balki butun dunyoning muammosiga aylanib ulgurganiga ancha bo‘ldi. Biz uchun tekinga berib qo‘yilgan bu bebaho ne’matni qadrlamaslik orqasidan bugun insoniyat jiddiy muammolar qarshisida turibdi. Alloh taolo O‘zining kalomida berilgan ne’matlarni qadrlashni ta’kidlab, «Yeb-ichinglar, ammo isrof qilmanglar. Chunki U Zot isrof qiluvchilarni sevmas» (A’rof surasi, 31-oyat), deb buyurdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tahorat qilayotgan buyuk sahobalardan biri Sa’d ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhuning suvni ko‘proq ishlatayotganini ko‘rdilar va unga: «Hoy Sa’d! Bu qanday isrofgarchilik?!» dedilar. Sa’d ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhu: «Ey Allohning Rasuli! Tahoratda ham isrof bo‘ladimi?» dedi. U Allohning ibodati uchun tahorat qilayotganda suvni sal ko‘proq ishlatish isrof sanalmasa kerak, deb o‘ylagan ekan. Shunda u zot alayhissalom: «Ha, hatto oqib turgan daryoning yoqasida bo‘lsang ham», dedilar.

Biz esa «Suv – tekin» degan tushuncha bilan bir paytlar shaharlarimiz, qishloqlarimiz, mahallalarimizda zilol suvga to‘lib oqqan ariq-anhorlarni quritdik. Borlarini chiqindixonaga aylantirdik. Oqibatda ilgari odamlar bemalol ichavergan ariq suvlari hozir hatto qo‘l yuvishga ham o‘ylanib qolinadigan holga keldi.

Yaqin-yaqingacha poytaxtning shimoli-sharq tomonidan ko‘rinib, bahri dilingizni ochgan, xush kayfiyat bag‘ishlagan purviqor tog‘lar bugun ko‘rinmay qolganiga odamlar endi-endi ahamiyat bera boshlashdi. Daraxtlarning kamayishi, avtoulovlarning ko‘payishi, mavjud yashil hududlar qisqarib, o‘rniga rejasiz qurib tashlanayotgan uy-joy ekologiyaga, ona tabiatga ta’sir qilmay qolmadi. Qalin changli parda ortiga yashiringan tog‘lar xuddi bizni yordamga chaqirayotgan, vaqtida chora ko‘rilmasa, og‘ir oqibatlar yuzaga kelishidan ogohlantirayotgandek go‘yo.

Va achinarlisi bu og‘ir oqibatlar o‘zini ko‘rsata boshladi. 60 yillik tajribaga ega IQAir tashkiloti tomonidan tayyorlangan oxirgi yillik hisobotda qayd etilishicha, havoning ifloslanishi oqibatida bir yilda dunyo bo‘yicha 7 million aholi hayotdan bevaqt ko‘z yummoqda, milliardlab inson nafas yo‘llari kasalliklari hamda boshqa og‘ir dardlarga yo‘liqmoqda. IQAir sayti ma’lumotlariga ko‘ra, 2023 yil yakunlari bo‘yicha tuzilgan reytingga muvofiq, O‘zbekiston 134 davlat orasida 23-o‘rinni band etib turganini juda achinarli. Ro‘yxatdagi havosi eng iflos uchlikni Bangladesh, Pokiston va Hindiston egallagan (iqair.com/ru/world-most-polluted-countries).

Surunkali respirator kasalliklarining dunyo bo‘ylab tarqalishi va bu jarayonlarning asoratlarini o‘rgangan bir guruh britaniyalik olimlar inson o‘limiga sabab bo‘layotgan beshta asosiy omillardan biri nafas olish tizimi kasalliklar ekanini ma’lum qilishdi. Tibbiyot sohasiga oid yangiliklarni yoritadigan «The Lancet» nashri e’lon qilgan maqolada 1990–2019 yillarda nafas yo‘llari kasalliklarining tarqalishi 39,8 foizga, ushbu dardlardan vafot etganlar soni esa 28,5 foizga oshgani aytilgan. Bronxial astma eng ko‘p tarqalayotgan surunkali respirator kasallik sifatida qayd etilgan bo‘lib, nafas yo‘llarining kasallanishi, birinchi navbatda, chekish illati, shuningdek, havoning ifloslanishi hamda sanoat ishlab chiqarishining turli xildagi salbiy oqibatlari sabab yuzaga kelmoqda.

Yurtimizdagi maktablarning birida atrof-muhitni asrab-avaylash hamda boshqa ijtimoiy muammolarni bartaraf etish, ularning oldini olishga bag‘ishlangan tadbirda bir o‘quvchi yigit Ona Yerning odamlarga qilgan murojaatini o‘qib bergan edi. Siz ham bu murojaatga bir e’tibor berib ko‘ring-a:

«Ey odamzod, nimalar qilib qo‘yding, nimalar qilyapsan! To‘xta! Bo‘ldi! Yetar endi. Daraxtlarni kesib, qancha o‘rmonlarni yo‘q qilding, havoni, suvni bulg‘atding. Ko‘lu daryolarni quritding. Juda qizib ketdim. Yaratilganimdan beri bunaqa qizimaganman. Hammayog‘imni yondirib, ilma-teshik qilib tashlading-ku! Yana nima istaysan, odamzot?! Shaharlarda tuproq qolmadi! Hammayoqni toshdek beton bilan qoplab tashlading. Mening sabrim cheksiz emas. Zaxiralarim ham tugab boryapti. Meni asramasang, ertaga o‘zing qiynalasan. O‘zingni bos. To‘xta. Atrofga qara! Aql bilan ish tutib, menga ozgina yordam berib yuborsang, u yog‘iga o‘zimni o‘zim tiklab olaman. Yaxshiyam Alloh menga o‘zimni o‘zim sovutish qobiliyatini bergan. Lekin vaziyat shu zaylda davom etaversa, ya’ni tabiat shu tarzda ifloslantirilaversa, tiklanish qobiliyatim ham ish bermay qo‘yishi mumkin. Avvalgi holga qaytishi dargumonu, lekin vaziyatni yaxshi tomonga o‘zgartirish mumkin. Yaxshi insonlar hali bor bu dunyoda. Hammangiz birlashsangiz, qo‘lingizdan ko‘p narsa keladi, Xudo xohlasa».

O‘smir yigitning bu murojaati har birimizga ko‘zingizni oching, vaqt borida imkoniyatlarni ishga soling, deyayotgandek go‘yo...

Alloh hech bir narsani bekor yaratmagan. Har bir o‘simlikning, har bir jonivorning vazifasi bor. Shuningdek, ularning mavjudligi, yashashi bir-biriga chambarchas bog‘liq. Bu zanjirni uzish mumkin emas. Bordiyu hayvonot yoki nabotot olamining bir vakili yo‘q qilinsa, buning oqibati qachondir baribir sezilishi aniq.

Achchiq haqiqat shuki, bor tabiatdagi, ya’ni atrof-muhitdagi ko‘pgina resurslar yo‘qotib bo‘lingan. Ammo o‘sha narsalarning ko‘pini tiklash, qaytarish mumkin. O‘z navbatida, borini saqlab qolish ham juda muhim. Shunday ekan, Alloh bergan buyuk ne’matlar – suv, tuproq, havo, o‘simliklaru jonivorlarga bo‘lgan munosabatimizni o‘zgartiraylik, azizlar. Zero, bizdan keyingi avlod ham ozod va obod yurtda yashashga haqli.


«Hilol» jurnali 8(65)-sonidan