Sayt test holatida ishlamoqda!
10 Yanvar, 2025   |   10 Rajab, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:24
Quyosh
07:48
Peshin
12:36
Asr
15:32
Shom
17:16
Xufton
18:35
Bismillah
10 Yanvar, 2025, 10 Rajab, 1446

Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning boqiy dunyoga ko‘chishlari

11.12.2017   6679   8 min.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning boqiy dunyoga ko‘chishlari

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam hijratning o‘n birinchi yili Rabiul avval oyining o‘n ikkinchi sanasi, dushanba kuni choshgoh vaqtida oltmish uch yoshlarida bu olamni tark etdilar.

Hajjatul vado’dan uch oy o‘tgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qattiq kasal bo‘ldilar, hatto o‘rinlaridan turishga ham qodir bo‘lmay qoldilar. Vafotlaridan to‘qqiz kun oldin quyidagi oyat nozil bo‘ldi: «(Barchangiz) Allohga qaytariladigan kundan (qiyomatdan) qo‘rqingiz! So‘ngra har bir jon (egasi)ga qilgan amallariga yarasha narsa (mukofot yoki jazo) berilur va ularga adolatsizlik qilinmas» (Baqara, 281-oyat).

Kasallik alomatlari zohir bo‘la boshlagach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Uhud shahidlarini ziyorat qilishni iroda qildilar. U yerga borib, yig‘lagan holda qaytdilar. Sahobalar: “Yo Allohning Rasuli, sizni nima yig‘latdi?” deb so‘radilar. Ul zot: “Birodarlarimni sog‘indim”, dedilar. Ular: “Bizlar sizning birodaringiz emasmizmi?” dedilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Sizlar mening sahobalarimsiz. Birodarlarim esa, mendan keyin keladigan, meni ko‘rmay turib, menga imon keltiradigan qavmdir”, dedilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ayollari Maymuna roziyallohu anhoning uyiga keldilar. U yerga barcha ayollarini yig‘ib, bemorlik kunlarini Oisha roziyallohu anhoning uyida o‘tkazishga ulardan ijozat so‘radilar. Zavjalarining barchasi bunga rozi bo‘ldilar. O‘rinlaridan turishga harakat qildilar. Lekin bunga qodir bo‘la olmadilar. Shunda Fazl ibn Abbos va Ali ibn Abu Tolib roziyallohu anhum Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni ko‘tarib, ayollari Oisha roziyallohu anhoning hujrasiga olib kirdilar. Sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni birinchi marta bunday ahvolda ko‘rib, qattiq xavotirda qoldilar. Masjid odamlar bilan to‘lib toshdi. Ularning xavotir to‘la iztirobli ovozlari eshitilar edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qattiq terga botdilar. Oisha roziyallohu anho ul zotning: “La ilaha illa Alloh albatta, o‘lim sakarotdir”, deganlarini eshitdilar. Masjidda odamlarning ovozlari ko‘tarildi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Oisha roziyallohu anhodan bu haqda so‘radilar. Oisha roziyallohu anho: “Ular sizdan xavotir olayaptilar, yo Allohning Rasuli”, deb javob berdilar. Ul zot: “Meni ularni oldiga olib chiqinglar”, deb yana o‘rinlaridan turishga harakat qildilar. Lekin tura olmasdan hushini yo‘qotdilar. Hushiga keltirish uchun ustiidan suv quydilar. Minbarga ko‘tarilgach, ularga: “Mendan xavotir olayapsizlarmi”, deb so‘radilar. Hamma bir ovozdan: “Ha, ey Allohning Rasuli”, deya javob berdilar. Shunda odamlarga eng so‘nggi xutbasini bayon qildilar: “Ey insonlar, sizlarning men bilan birga bo‘ladigan (abadiy) manzilingiz dunyo emas. Men sizlar bilan uchrashadigan joy Havza oldidadir. Allohga qasamki, men u yerdagi o‘sha manzilimni ko‘rayotgandekman. Ey insonlar, Allohga qasamki, men sizlarga faqirlik yetishidan qo‘rqmayman. Men sizlarga dunyo yetishidan, sizlardan oldingi ummatlar kurashganidek, sizlar ham dunyo uchun kurashingizdan, alaloqibat dunyo ularni halok etganidek sizlarni ham halok etishidan qo‘rqaman”, dedilar. So‘ng esa: “Ey insonlar, namoz masalasida Allohdan qo‘rqing, namoz masalasida Allohdan qo‘rqing, ayollar ishida Allohdan qo‘rqing, ayollar ishida Allohdan qo‘rqing. Ayollarga yaxshi munosabatda bo‘lishga sizlarni buyuraman” deb qayta-qayta takrorladilar.

Xutbaning davomida: “Ey insonlar, Alloh taolo agar bir bandasiga dunyoni yoki O‘zining huzuridagi narsani tanlash ixtiyorini berdi, u esa Allohning huzuridagi narsani ixtiyor etdi”, dedilar. Ul zotning bu gapidan nimani maqsad qilganini xech kim fahmlamadi. Holbuki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘zlarini nazarda tutgan edilar. Sahobalardan yolg‘iz Abu Bakr roziyallohu anhugina buni tushundilar, va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning so‘zlarini bo‘lib: “Ota-onamiz, ahlimiz-bolalarimiz, molu jonimiz sizga fido bo‘lsin Allohning Rasuli”, deb yig‘lay boshladilar. Sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning so‘zlarini bo‘lgani uchun Abu Bakr roziyallohu anhuga qarab turardilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, Abu Bakr roziyallohu anhuni himoya qilib: “Ey insonlar, Abu Bakr (roziyallohu anhu)ni o‘z holiga qo‘ying, sizlardan birortangizning bizga ko‘rsatgan xizmati bo‘lsa, biz uni mukofotladik, lekin Abu Bakrgina (roziyallohu anhu) bundan mustasnodir. Men uni mukofotlay olmayman. Uni mukofotlashni Allohga qoldirdim”, dedilar.

So‘ng Alloh taolodan, musulmonlarga nusrat berishini, qadamlarini sobit qilishini va ularni qo‘llab quvvatlashini so‘rab duolar qildilar. Xutbaning so‘ngida: “Ey insonlar, to qiyomatgacha menga ergashadigan ummatlarimga meni salomimni yetkazinglar”, deb so‘zlarini tugatdilar.

Keyin yana Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni ko‘tarib uylariga olib kirdilar.

Abdurahmon ibn Abu Bakr roziyallohu anhu qo‘lida misvok tutgan holda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni oldilariga kirdilar. Qattik xastalanganliklari tufayli misvokni so‘rashga ham qodir bo‘lmadilar. Buni fahmlagan Oisha roziyallohu anho misvokni Abdurahmondan olib, ohistalik bilan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning og‘izlarini pokladilar. Keyin qizlari Fotimai Zahro roziyallohu anho kirdilar. Otalarini bu ahvolda ko‘rib yig‘ladilar. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Ey Fotima yaqinroq kel”, dedilar.  Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning qulog‘iga bir narsalarni aytdilar. Fotimai Zahro roziyallohu anhoning yig‘isi kuchaydi. Bir ozdan so‘ng uning qulog‘iga yana bir narsalarni aytdilar. Bu safar Fotimai Zahro roziyallohu anho kuldilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning vafotlaridan keyin Fotima roziyallohu anhodan otalari nima deganlari haqida so‘ralganda: “Birinchi marta shu kuni vafot etishlari haqida gapirdilar. Ikkinchi marta esa, menga ahlimdan birinchi bo‘lib sen yetishasan dedilar”, deb javob berdilar.

So‘ng Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Meni huzurimdan chiqinglar”, dedilar. Oisha roziyallohu anhoni chaqirib, uning ko‘ksiga boshlarini qo‘ydilar. Qo‘llarini osmonga ko‘tarib: “Rafiqul a’loga  Rafiqul a’loga...” deya boshladilar. Oisha roziyallohu anho buning yaxshilik ekanini bildilar.

So‘ng Jabroil alayhissalom kelib: “Yo Allohning Rasuli, o‘lim farishtasi ostonada turibdi, sizdan kirishga izn so‘rayapti”, dedi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ey Jabroil, unga izn bering, kirsin”, dedilar.

Jon olishga tayin qilingan farishta: “Assalomu alaykum, Allohning Rasuli, Alloh taolo meni sizning huzuringizga yubordi. Sizga bu dunyoda qolish yoki Allohning huzuriga rixlat qilishdan birini tanlash imkonini berdi”, dedi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Rafiqul a’loga,  Rafiqul a’loga...” dedilar. O‘lim farishtasi, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning bosh tomonlariga kelib: “Ey pokiza ruh, Allohdan rozi bo‘lgan va Alloh sendan rozi bo‘lgan holda chiqgin”, dedi.

Oisha roziyallohu anho: “Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning qo‘llari osilib tushdi. Ko‘ksimdagi muborak boshlari og‘irlashdi. Bu holatdan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam vafot etganlarini bildim. Nima qilarimni bilmasdim. Oxiri hujramdan chiqib, tashqarida turgan sahobalarga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning vafot etganlari xabarini berishdan boshqa choram qolmadi”, dedilar.

Masjid yig‘i ovozlari bilan to‘lib ketdi. Shunda Umar ibn Xattob roziyallohu anhu qilichlarini qo‘tarib: “Kim, Muhammad o‘ldi desa, boshini olaman. Ul zot, Muso (alayxissalom) Alloh bilan uchrashish uchun  ketganlaridek, ketdilar va tezda qaytadilar”, dedilar. Abu Bakr roziyallohu anhu sarosimaga tushib qolgan insonlarni tinchlantirib: “Ey insonlar, kim Muhammadga ibodat qilgan bo‘lsa, u o‘ldi. Kim Allohga ibodat qilgan bo‘lsa, Alloh tirikdir, hech qachon o‘lmaydi”, deb xutba qildilar. So‘ngra Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning oldilariga kirib, ul zotni bag‘rlariga bosib yig‘ladilar.

Avazxo‘ja BAHROMOV,

Toshkent tumani “Xolmuhammad ota” jome masjidi imom-xatibi

 

 

 



 

 

 

 

 

 



 

Siyrat va islom tarixi
Boshqa maqolalar

Dunyoning yo‘qdan bor qilingani bayoni

10.01.2025   1508   5 min.
Dunyoning yo‘qdan bor qilingani bayoni

 - 59وَدُنْيَانَا حَدِيثٌ وَالْهَيُولَى عَدِيمُ الْكَوْنِ فَاسْمَعْ بِاجْتِذَالِ


Ma’nolar tarjimasi: Dunyomiz yo‘qdan bor qilingandir va “hayulo” esa bo‘lmagan narsadir (buni sen) shodlik bilan eshitgin.


Nazmiy bayoni:

Dunyomiz yaratilgan, “hayulo” esa,
Shodlik-la eshitgin bo‘lmagan narsa.

Lug‘atlar izohi:

وَدُنْيَانَا – mubtado, muzof muzofun ilayh. Bu kalimadan Aloh taolodan boshqa mavjudotlar ko‘zda tutilgan.

حَدِيثٌ – xabar. “Hodis” lug‘atda “yangi”, “yaqinda bor bo‘lgan” ma’nolariga to‘g‘ri keladi. Dunyo yo‘qdan bor qilingani uchun unga nisbatan shu kalima ishlatiladi. فُعْلَى vazni muzakkar va muannislikda teng ishlatilgani uchun xabar muzakkar shaklda keltirilgan.

وَ – “ibtidoiya” ma’nosida kelgan.

الْهَيُولَى – ushbu kalima tashdidli qilib هَيُّولَى deb ham o‘qiladi. Bu kalima, aslida, yunoncha so‘z bo‘lib, “asl”, “asos” va “modda” kabi ma’nolarni anglatadi. Jumhur faylasuflar hayuloni “qadim javhar” yoki “birlashish va ajralishni qabul qiluvchi qadim narsa”, deb hisoblashgan.

عَدِيمُ – xabar, muzof. Lug‘atda “nomavjud” ma’nosiga to‘g‘ri keladi.

الْكَوْنِ – muzofun ilayh. Lug‘atda “mavjud” ma’nosiga to‘g‘ri keladi.

اسْمَعْ – amr fe’li. Foili zohir keltirilmasligi vojib bo‘lgan zamirdir.

بِ – “musohaba” (birga bo‘lish) ma’nosidagi jor harfi.

اجْتِذَالِ – “shodlanish”, “xursand bo‘lish” ma’nolarini anglatadi. Jor majrur اسْمَعْ ga mutaalliq.


Matn sharhi:

Ba’zi johil faylasuflar hayulo har bir narsaning aslidir, ya’ni butun olam hayulo deb ataladigan birlamchi moddadan vujudga kelgan, uni birov yaratmagan, degan fikrni ilgari surishgan. Ushbu bayt o‘sha johillarning da’volariga raddiya sifatida yozilgan. Ularning “ilmiy” da’volari musulmonlar tomonidan keskin rad etilgan. Chunki bu gapni aytayotgan kishi olamni qadim, ya’ni u o‘z-o‘zidan bor bo‘lgan deyayotgan va Alloh taoloning butun borliqni O‘zi yaratgani to‘g‘risidagi xabarlarini inkor etayotgan bo‘ladi. Bunday inkor etish esa ochiq-oydin kufr hisoblanadi. Haqiqiy mo‘min kishi esa barcha narsalarni Alloh taolo yo‘qdan bor qilgan, degan tushunchada bo‘ladi.

O‘shiy rahmatullohi alayh ushbu “birlamchi modda” to‘g‘risida qanday e’tiqodda bo‘lish lozimligini qisqagina qilib “hayulo – bo‘lmagan narsa” deya bayon qilgan. Qur’oni karimda osmonlaru yerdagilarning hammasi istasa ham, istamasa ham, Alloh taoloning belgilab qo‘ygan qonunlariga bo‘ysunib yashashlarini, borliqdagi biror narsa o‘z-o‘zidan bor bo‘lib qolmaganini, balki barcha narsalarning yaratuvchisi Alloh ekanligi bayon qilingan:

“Osmonlar va Yerdagi barcha jonzot va ularning soyalari xoh ixtiyoriy, xoh majburan, ertayu kech sajdani Allohga qiladilar. (Ey Muhammad!) Ayting: “Osmonlar va Yerning Parvardigori kim?” (yana o‘zingiz) “Alloh”, – deb javob qiling! “Bas, Uni qo‘yib, o‘zlariga na foyda va na zarar yetkazishga qodir bo‘lmaydigan (but va sanam)larni do‘st tutdingizmi?” – deng! Yana ayting: “Ko‘r (gumroh) bilan ko‘ruvchi (hidoyat topgan kishi) barobar bo‘lurmi? Yoki zulmatlar bilan nur barobar bo‘lurmi?” Yo ular Allohga Uning yaratishi kabi yarata oladigan butlarni sherik qilib olishgan va ular ham yaratganlar-u, so‘ngra ularga (ikki) yaratish o‘xshash bo‘lib qoldimi?! Ayting: “Alloh barcha narsaning yaratuvchisidir va U Tanho va G‘olibdir”[1].

Ya’ni osmon va yer ahllarining barchalari istasalar ham, istamasalar ham yolg‘iz Alloh taologa bo‘ysunishdan o‘zga choralari yo‘q. Hasan rahmatullohi alayh ushbu oyat haqida: “Mo‘min kishi Alloh taologa o‘z ixtiyori bilan bo‘ysungan holda sajda qiladi, kofir esa dahshatga tushgan va chorasiz qolganida majburan sajda qiladi”, – degan.
Shuningdek, ularning soyalari ham kunning avvalida va oxirida sajda qiladi. Ushbu oyatda koinotdagi barcha mavjudotni, hatto odamlarning soyalarini ham O‘ziga sajda qilishga bo‘ysundirib qo‘ygan Zotning buyukligi xabari berilgan. Oyati karimaning davomida “Ko‘r (gumroh) bilan ko‘ruvchi (hidoyat topgan kishi) barobar bo‘lurmi?”, – deyilgan. Bu yerda ko‘zi ko‘rdan kofir kishi, ko‘ruvchidan esa mo‘min kishi iroda qilingan. Zulmatlardan zalolat yo‘llari, nurdan esa hidoyat iroda qilingan. Umumiy ma’nosi shuki, ko‘zi ko‘r bilan ko‘ruvchi, zulmatlar bilan nur barobar bo‘lmagani kabi, haqiqat ziyosini ko‘radigan mo‘min kishi bilan, bu ziyoni ko‘ra olmaydigan kofir ham hech qachon barobar bo‘la olmaydi. Shunga ko‘ra shariatda berilgan xabarlarni tasdiqlash haqiqat ziyosini ko‘rish, bu xabarlarni inkor qilish esa ushbu ziyoni ko‘ra olmaslikdir.

Keyingi mavzu:
Jannat va do‘zaxning yaratib qo‘yilgani bayoni

 


[1] Ra’d surasi, 15, 16-oyatlar.