Sam’oniyning “Al-ansob” kitobida va Zahabiyning “Tazkiratul huffoz” kitobida sayyoh, hofiz[1] Abul Fityon - Umar ibn Abdulkarim ibn Sa’duvayh Dihistoniy Ravvosiy (427/1036−503/1110) rahmatullohi alayh haqida quyidagi ma’lumotlar keladi:
“O‘z asrining hofizlaridan edi. Ilm yo‘lida Xuroson, Iroq, Shom, Hijoz, Misr, Arabistonga safar qilib, ilm o‘rganib ularni kitoblarga bitgan olimlardan edi. Uni kallapurush, deb ham nomlashardi. Chunki, otasi Dihistonda chorva hayvonlarining kallalarini sotar edi. Bir kuni Abu Mas’ud Ahmad ibn Muhammad ibn Abdulloh Bajaliy, Roziy Dihistonga kelib, Abul Fityonning otasi Abul Hasandan yeyish uchun kalla sotib oladi. Abul Hasan Abu Mas’udga qarab: “Ko‘rinishingizdan olim insonga o‘xshaysiz, sizdek inson uchun do‘konda o‘tirib narsa yeyishingiz ma’qul emas, masjidga kirsangiz kallani o‘zimiz olib borib berar edik”, dedi.
Shunda Abu Mas’ud masjidga kirib o‘tirgach, Abul Hasan o‘g‘li Abul Fityondan qovurilgan chiroyli kalla, sirka, piyoz va shirmoy nonni berib yubordi. Abul Fityon o‘shanda hali yoshgina bola edi. Abu Mas’ud mazkur ishdan mamnun bo‘lib, Abul Hasanning qilgan ishiga tasanno aytdi. Kallani yeb bo‘lgach, unga tashakkurlar aytdida va menga juda ham chiroyli muomala qilding. Menda buning evaziga senga beradigan hech narsam yo‘q. Agar xohlasang, o‘g‘lingni oldimga jo‘nat, unga Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning hadislaridan aytib beraman.
Otasi bundan juda hursand bo‘ldi. Shu bilan Abu Mas’ud Abul Fityonni o‘zi bilan Dihiston shayxlarining oldilariga olib borar va unga hadis aytib berar va ularning ba’zilarini o‘zgalarga aytishini buyurardi. Shundan so‘ng Abul Fityonga bu ish juda yoqib, unda ilmga bo‘lgan muhabbat paydo bo‘ldi. Keyinchalik o‘zi ham safar qilib, juda ko‘p hadis to‘pladi. Hatto tengdoshlari bilmaydigan hadislarni eshitib jamladi.
Ibn Nuqta aytadiki: Ahli ilmlarni juda ko‘pidan eshitdim, ularning aytishicha, Abul Fityon 3600 ta shayxdan ilm o‘rgangan ekan. Adib Xuzayma ibn Ali Marvaziy aytadi: “Umar Ravvosiyning barmoqlari safarda yurganida sovuq sababli uzilib tushgan.
Hofiz Abu Ja’far Muhammad ibn Ali Hamadoniy aytdi: Bu diyorda Abul Fityondan ko‘ra zehni o‘tkir insonni ko‘rmadim, balki butun dunyoda ham unga o‘xshashi yo‘q. Go‘yo sayohatchi kitob edi. Dunyoni hadis o‘rganib aylanib chiqdi. Uni Makkada uchratib qoldim. Barcha shayxlar uni maqtashardi, u haqda go‘zal so‘zlarni aytishardi. So‘ng Jurjonda uchratib qoldim, shu yerda u bilan qadirdon bo‘lib qoldik.
Bu fanda (hadis) ko‘zga ko‘ringan peshvolardan edi. Hattoki ustozi Abu Bakr Xatib Bag‘dodiy va Abu Homid G‘azzoliy undan hadis rivoyat qilgan. Xususan, Abu Homid G‘azzoliy bu zotdan ikki sahih kitobini o‘tkazib olgan. Shuningdek, Abu Hafs Umar ibn Muhammad Jurjoniy va juda ko‘p muhaddisu faqihlar undan hadis o‘rganganlar.
Ibn Makulo aytadi: Ravvosiy mendan hadis yozib oldi va ayni paytda men ham undan hadis yozib oldim. Uni zakovatli ekanini bildim. Sam’oniy aytadi: “Ahmad ibn Muhammad Saraxsiydan eshitdim: “Umar Ravvosiy Saraxsga kelgan paytda u joyda hadis aytib, talabalarga yozdirar edi. Uning darsiga juda ham ko‘p odamlar kelar edi. Umar Ravvosiy darslari haqida shunday der edi: “Men darsimga kelgan talabalarning barchasini ismini birinchi bor kelganlarida yozib qo‘yaman va ular ikkinchi bor darsga kelganlarida ularning ismlarini yoddan aytib beraman. Ulardan so‘rashimning ham hojati bo‘lmaydi”. Aytishlaricha: “U kishining darsiga kelgan jamoat yetmish kishidan iborat bo‘lar ekan”.
Abdulg‘ofur ibn Ismoil aytdi: Umar Ravvosiy hadis sanadlarini yaxshi biladigan mashhur inson edi. Ko‘p kitoblar yozgan va ko‘p ma’lumotlarni boblarga ajratib jamlagan, tez yozadigan kishi edi. Hayoti salaflar hayotiga o‘xshash kambag‘al va ko‘p farzandli edi. Naysoburdan Tusga qarab yo‘l oldi. U yerda Imom G‘azzoliy u zotga ko‘p hurmat ko‘rsatib o‘zining uyiga tushirdi va U zotdan “Sahihul Muslim”ni eshitdi. Shundan so‘ngina ketishga ruxsat berdi.
So‘ng Tusdan chiqib Marvga Imom Abu Bakr Sam’oniy (“Ansob” kitobi muallifining otasi)ni ziyorat qilish uchun yo‘lga tushadi. Zero, Abu Bakr Sam’oniy u zotni chorlagan edi. Bundan maqsadi u zotning ilmi-u irfonlaridan olish edi. Umar Ravvosiy Marv tomoniga yurar ekan o‘ziga o‘zi: “Men Marvga ketmoqdaman-u, lekin aytishlaricha yo‘lim ustida bo‘lgan Saraxs shahri “ilmning qabristoni” ekan. Ish qilib, menga ham biror narsa bo‘lmasaydi”, deydi va yo‘lida davom etadi. Haqiqatdan ham u zot qo‘rqqan narsa bo‘ladi. U zot 503 yil robi’ul oxir oyida, Saraxsga kelganida ajali yetadi”. Bu ma’lumot Umar Ravvosiyning qabrtoshiga yozib qo‘yilgan. Alloh o‘z rahmatiga olsin!
Imom Buxoriy nomidagi Toshkent islom instituti katta o‘qituvchisi Faxriddin Mamanosirov
[1] Hadis ilmida biladiganlari ko‘p bo‘lib, bilmaydiganlari kam bo‘lgan kishiga hofiz deyiladi.
Keyingi yillarda mamlakatimizda fuqarolarning vijdon erkinligini ta’minlash, diniy-ma’rifiy sohani zamon talablari asosida isloh qilish, diniy bag‘rikenglik va ijtimoiy barqarorlikni mustahkamlashga yo‘naltirilgan keng qamrovli chora-tadbirlar amalga oshirilmoqda.
Ayniqsa, diniy sohada davlat siyosatining takomillashuvi, fuqarolarning diniy e’tiqod erkinligining kafolatlanishi va diniy sohaga oid masalalarning huquqiy asosda hal etilishi borasida tub burilish yuz bermoqda. Bu borada Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev rahbarligida ilgari surilgan konseptual yondashuvlar nafaqat mamlakat ichida, balki xalqaro maydonda ham e’tirof etilmoqda.
Xususan, kuni kecha imzolangan "Fuqarolarning vijdon erkinligi huquqi kafolatlarini yanada mustahkamlash hamda diniy-ma’rifiy sohadagi islohotlarni yangi bosqichga olib chiqish chora-tadbirlari to‘g‘risida"gi Prezident farmoni mamlakatda ushbu yo‘nalishdagi islohotlarni tizimli ravishda yangi bosqichga ko‘tarishga qaratilgan muhim normativ-huquqiy hujjat hisoblanadi.
Mazkur farmon orqali davlat-din munosabatlarining ochiqligi, shaffofligi, diniy tashkilotlarning huquqiy maqomini mustahkamlash, shuningdek, diniy-ma’rifiy faoliyatni ilmiylik, milliy va umuminsoniy qadriyatlar asosida tashkil etish kabi ustuvor vazifalar belgilab berildi.
Bu farmon nafaqat diniy sohada faoliyat yuritayotgan mutasaddilar, balki keng jamoatchilik, ilmiy doiralar, xalqaro ekspertlar tomonidan ham ijobiy baholanib, O‘zbekistonning inson huquqlari, xususan, vijdon erkinligi bo‘yicha o‘z zimmasiga olgan majburiyatlarni amalda ro‘yobga chiqarishga intilayotganini yaqqol namoyon etdi. O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2017-yil 23-iyundagi qarori bilan Toshkent shahrida O‘zbekiston islom sivilizatsiyasi markazi tashkil etilgan edi.
Bugungi dunyo manzarasida diniy ekstremizm va terrorizm tahdidi kuchayib borayotgani kuzatilmoqda. Bu holat ko‘plab jamiyatlarda tinchlik va barqarorlikka tahdid solmoqda. Radikalizm va ekstremizmning asosiy sabablaridan biri diniy savodsizlikdir.
O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoyevning 2021-yil 21-apreldagi "Diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida"gi farmonida "Jaholatga qarshi ma’rifat" ulug‘vor g‘oya asosida dinning asl insonparvarlik mohiyatini, ezgulik, tinchlik va insoniylik kabi fazilatlar azaliy qadriyatlarimiz ifodasi ekanligini keng yoritish va bu sohadagi ilmiy-ma’rifiy faoliyatni jadal tashkil etish, islom va jahon sivilizatsiyasiga bebaho hissa qo‘shgan ajdodlarimizning boy madaniy merosini chuqur o‘rganish asosida yoshlarning ongu tafakkurini shakllantirish, jamiyatda bag‘rikenglik, o‘zaro hurmat, mehr-oqibat, tinchlik va totuvlikni, ijtimoiy-ma’naviy muhit barqarorligini ta’minlashda diniy-ma’rifiy soha vakillarining daxldorlik hissi va ishtirokini yanada oshirish kabi masalalar asosiy o‘rinni egallagan.
Jumladan, farmonda O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasining "O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi" sifatida qayta nomlanishi, akademiyaning huquqlarini aniq belgilanishi va shu kabi sohaga oid barcha islohotlar hammani birfek quvontirdi. Bu haqida hujjatda shunday deyiladi:
Oliy ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi hamda Qo‘mitaning O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasini O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi (keyingi o‘rinlarda – Akademiya) etib qayta nomlash to‘g‘risidagi taklifi ma’qullansin.
Akademiya islomshunoslik va dinshunoslik sohalarida mutaxassislarni hamda o‘quv dasturi, qo‘llanma va darsliklarni tayyorlashga ixtisoslashgan tayanch davlat oliy ta’lim va ilmiy-tadqiqot muassasasi etib belgilansin.
6. Quyidagilar Akademiyaning asosiy vazifalari hisoblanadi:
a) islomshunoslik, dinshunoslik, din psixologiyasi, islom iqtisodiyoti, manbashunoslik, xalqaro munosabatlar va ehtiyoj mavjud bo‘lgan boshqa sohalar bo‘yicha kadrlar tayyorlash;
b) ta’lim jarayoniga ilg‘or pedagogik texnologiyalarni, ilm-fan va texnikaning so‘nggi yutuqlarini hamda yetakchi xorijiy oliy ta’lim tashkilotlari tajribasi asosida ishlab chiqilgan ta’lim dasturlarini joriy etish;
v) vijdon erkinligi va konfessiyalararo bag‘rikenglikni ta’minlash, radikallashuv, ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashish hamda diniy sohadagi davlat siyosatining asoslariga oid ilmiy-tadqiqot ishlarini amalga oshirish;
g) diniy-ma’rifiy yo‘nalishda ilmiy, ilmiy-ommabop adabiyotlarni tayyorlash va nashr qilish, shuningdek, internet tarmog‘ida ta’lim resurslarini joylashtirish va muntazam yangilab borish;
d) talabalarda yuksak ma’naviy va axloqiy fazilatlarni rivojlantirish, Vatanga muhabbat, uning taqdiriga daxldorlik, kasbga sadoqat hissini mustahkamlash, ta’lim-tarbiya jarayoni hamda ma’naviy-ma’rifiy ishlar samaradorligini oshirish;
e) mamlakatimizda va xorijda diniy sohada faoliyat olib borayotgan ilmiy-tadqiqot va ta’lim muassasalari bilan yaqindan hamkorlik qilish.
Prezidentimiz tashabbusi bilan Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi, Imom Termiziy xalqaro ilmiy tadqiqot markazi tashkil etilgan bo‘lib, mazkur ilmiy-tadqiqot markazlari Vazirlar Mahkamasi huzurida edi. O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi huzurida faoliyat olib borayotgan Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi ham boshqa tadqiqot markazlari singari Vazirlar mahkamasi huzuriga o‘tkazildi. Bu ham markazda amalga oshirib kelinayotgan keng ko‘lamdagi ilmiy ishlarning yanada yuqori saviyada yaratilishida muhim ahamiyat kasb etadi.
O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi islomshunoslik, dinshunoslik, din psixologiyasi, islom iqtisodiyoti, manbashunoslik, xalqaro munosabatlar yo‘nalishlari bo‘yicha yetuk kadrlarni tayyorlashda ilg‘or xorijiy tajribalar asosida zamonaviy o‘quv dasturlarini tashkil etadi. Akademiyaning ilmiy-tadqiqot salohiyati kengayib, diniy-ma’rifiy adabiyotlar yaratib, ilmiy va ommabop adabiyotlar nashr etadi hamda raqamli resurslar yaratilib, akademiya tomonidan keng jamoatchilikka yetkaziladi.
Ilhomjon Bekmirzayev,
O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi
"Ijtimoiy fanlar va huquq" kafedrasi professori