Yahudiy olimi Zayd ibn Sa’ana Rasululloh (alayhissalom)dagi payg‘ambarlik sifatlari va alomatlarini sinchiklab o‘rgangan bo‘lsa-da, bashorat qilingan belgilardan ikkitasini aniqlamagandi. Zayd ana shu ikki alomatni sinab ko‘rmoqchi bo‘ldi.
Belgilardan biri Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ning halimlik sifatlari g‘azablaridan ustunligi bo‘lsa, ikkinchisi, u zotga nisbatan nojo‘ya xatti-harakat qilinganda halimlik va yumshoqlik sifatlari yanada ziyoda bo‘lishi edi.
Shunday qilib, Zayd bu ishning tagiga yetish uchun Rasululloh (alayhissalom) bilan birga yuradigan bo‘ldi. Kunlarning birida Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ga bir a’robiy qishlog‘ida ahvol og‘irligidan shikoyat qildi. Zayd buni bir chekkada turib eshitib turardi. Shundan keyin oradan ko‘p vaqt o‘tmay, Zayd Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ga: “Men sizdan falon-falon narsani palon pulga sotib olaman”, deb sakson dinorni oldilariga qo‘ydi. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) dinorlarni a’robiyga berdilar. Keyin Zayd bilan falon kunda qarzlarini berishga kelishishdi. Lekin va’da qilingan kundan bir-ikki kun oldin Zayd atayin Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ning oldilariga qarzini talab qilib bordi. Zaydning o‘zi bunday hikoya qiladi: “Men u zot yaqinlariga keldim-da, ustki kiyimlaridan qattiq tortdim. Hatto kiyimlari yelkalaridan tushib ketdi. So‘ng qovog‘imni solib, yuzimga jiddiy tus berib: “Ey Muhammad, qarzingni bermaysanmi?! Allohga qasamki, sizlar –Abdulmuttalib urug‘i qarzni bermay cho‘zib yurasizlar! Men orangizda aralashib yurganim uchun bundan xabardorman”, dedim. Bu gapni eshitib turgan Umar ibn Xattob qattiq g‘azablanib: “Ey Allohning dushmani, hali sen Rasululloh (alayhissalom)ga shunday muomala qilyapsanmi?! U zotni haq ila yuborgan Allohga qasamki, haq to‘lanmay qolib ketishidan qo‘rqmaganimda edi, boshingni tanangdan judo qilgan bo‘lardim”, dedi. Shunda Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) Umar (roziyallohu anhu)ga tabassum qilib qo‘ydilar-da: “Men bilan u bundan boshqa muomalaga muhtojroqmiz, u ham bo‘lsa meni qarzni chiroyli ado etishimga, uni esa qarzni go‘zal holda talab etishiga buyurmog‘ingdir. Ey Umar, u bilan borgin-da, haqini to‘lab ber va qo‘rqitganing badaliga yigirma so’ xurmo ham qo‘shib ber”, dedilar.
Bu gapdan so‘ng qalbim xotirjam tortdi, chunki payg‘ambarlik belgilaridan yana biri o‘z tasdig‘ini topdi. Umar (roziyallohu anhu) Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) amrlarini bajardi. Shunda men:
*****
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: “Men Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) bilan birga edim. U zot ustilariga dag‘alroq kiyim kiygan edilar. Bir a’robiy u zotning ridolaridan qattiq tortdi, hatto kiyimlarining cheti muborak bo‘yinlarini qirib yubordi. Keyin a’robiy: “Ey, Muhammad, mana bu ikki tuyamga Alloh taolo senga bergan mol-dunyodan yuklab ber. Chunki, sen o‘zingni molingdan ham, otangni molidan ham menga biror narsa bermagansan!” dedi. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) bir oz sukut saqlab turdilar-da, so‘ng: “Molu davlat – Alloh taolonikidir. Men U Zotning bandasiman”, dedilar. Keyin gaplarini davom ettirib:
Bu gaplardan Rasul (alayhissalom) kuldilar va sahobalarga bir tuyasiga arpa, boshqa biriga esa xurmo yuklab berishlarini buyurdilar”.
*****
Badr g‘azotida Safvon ibn Umayya otasi va akasidan ayrildi, Umayr ibn Vahbning o‘g‘li Vahb asir olingan edi. Safvon amakisining o‘g‘li Umayr ibn Vahb bilan Baytullohdagi Hijr oldida Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ning joniga qasd qilishga kelishib olishdi. Ushbu kelishuvga ko‘ra Safvon Umayrning qarzlarini to‘lab, farzandlarini o‘z qaramog‘iga olishi shart edi. Shundan so‘ng Umayr xabar fosh bo‘lmasligi uchun Safvondan bu suhbatni sir saqlashini so‘radi.
Safvon esa bir qilichni o‘tkirlab, unga kuchli zahar surtdi va uni Umayrga topshirdi. Umayr qilichni yashirib, Madinaga otlandi. Ko‘zlagan manziliga yetgach, avvalo masjidga kirdi. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) uni ko‘rib:
Shunda Payg‘ambar (alayhissalom):
Bu gapni eshitib Umayrning rangi o‘zgarib ketdi.
Bunday bo‘lishini kutmagan Umayr:
Mazkur voqeadan ham Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) o‘zlarini qatl etmoqchi bo‘lganlarni kechirib yuborganlariga guvoh bo‘ldik.
*****
Payg‘ambar (alayhissalom) Hunayn tomon yo‘lga chiqqanlarida, insonlar orasida Uhud jangida otasi va amakisi qatl etilgan Shayba ibn Usmon ham bor edi. Shayba: “Hozir Quraysh qavmi bilan Hunayndagi Havozinga boraman. Shoyadki, hamma o‘zi bilan o‘zi bo‘lib turganida Muhammadning yolg‘iz yurganini ko‘rib qolsam. Shunda butun Qurayshning o‘chini olgan men bo‘lsam”, deb, u zotni qatl etishni ko‘ngliga tugib qo‘ydi.
Shayba o‘zining ilgari: “Agar arab va ajamlardan birortalari qolmay Muhammadga ergashsa ham, men hech qachon unga ergashmayman”, deganlarini eslab shunday dedi: “Men Muhammadni qatl qilish maqsadida payt poylay boshladim. Tobora uni qatl etishga bo‘lgan rag‘batim tobora kuchayib borar edi. Bir payt musulmonlar Rasululloh (alayhissalom)ning oldidan tarqalib ketishdi. U zotni yolg‘iz ko‘rib fursatni qo‘ldan boy bermay deb, darhol qilichimni qinidan chiqardim. O‘ldirmoqchi bo‘lib endi tashlanay deganim-da, xuddi yashin kabi olov parchasi ko‘tarilib, menga qarab kelayotganday bo‘ldi. Nima qilarimni bilmay, qo‘rqanimdan ikki qo‘lim bilan ko‘zimni yopib oldim”, dedi. Ibn Is'hoq (rahmatullohi alayh) qilgan rivoyatda esa Shayba bunday deydi: “O‘shanda Muhammadni endi qatl qilay deganimda, birdan bir narsa yuragimni qamrab oldi, hatto qimirlashga madorim qolmadi”, degan ekan. Shayba gapini davom ettirib aytadi: “(Bu holatni ko‘rgan) Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) meni chaqirdilar: “Ey Shayba, oldimga kel”, dedilar. Bordim, u zot ko‘ksimni silab qo‘ydilar va: “Ey Alloh, uni shaytondan saqlagin”, deb duo qildilar. Shayba: “Allohga qasamki, duo qilingan lahzadan boshlab Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) menga qulog‘im, ko‘zim va o‘zimdan ham sevikliroq bo‘lib qoldi. Alloh taolo qalbimdan adovatni ketkazdi”, dedi. So‘ng Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) Shaybaga: “Yaqinlashgin va (dushmanlarga qarshi) kurashgin”, dedilar. Shayba: “Men qilichimni ko‘tarib, u zotning old tomonlariga o‘tib oldim. O‘shanda men o‘z jonimni fido qilib bo‘lsa ham u zotni barcha narsadan himoya qilishdan boshqasini o‘ylamasdim. Agar otam tirikliklarida menga ro‘baro kelib qolganida ham Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam)ni himoya qilib, unga qarshi chiqqan bo‘lardim”, dedi”.
G‘iyosiddin BARATOV,
Ko‘kaldosh o‘rta maxsus islom bilim yurti mudarrisi
Sulaymon ibn Surad roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Ikki kishi Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida so‘kishib qoldi. Ikkisidan birining ko‘zlari qizarib, tomirlari bo‘rtib chiqa boshladi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Men agar u aytsa, undagi bu narsa ketadigan kalimani bilaman. U “A’uzu billahi minash-shaytonir rojiym”dir», dedilar. Bas, u: «Menda jinnilik bor deb o‘ylaysanmi?» dedi» (To‘rtovlari rivoyat qilishgan).
G‘azabi chiqishining oldini olish niyatida bo‘lgan odam «A’uzu billahi minash-shaytonir rojiym»ni aytib yurmog‘i lozim. Abu Zarr roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga: “Sizlardan kimda-kim g‘azablansa, tik turgan bo‘lsa, o‘tirib olsin, g‘azabi ketsa ketdi, bo‘lmasa yonboshlasin”, dedilar (Abu Dovud va Ahmad rivoyati).
Albatta, bu ishlarning g‘azabni so‘ndirishi tajribada ham sobit bo‘lgan.
Imom Abu Dovud Abu Voil Ossdan quyidagi rivoyatni keltiradi: «Urva ibn Muhammad Sa’diyning oldiga kirgan edik. Bir odam gapirib, uning g‘azabini qo‘zg‘adi. Shunda u o‘rnidan turib, tahorat qildi. So‘ngra: “Otam menga bobom Atiyya roziyallohu anhudan ushbu rivoyatni aytib bergan edi”, deb quyidagilarni aytdi: Atiyya Sa’diy roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “G‘azab shaytondandir. Shayton esa olovdan yaratilgandir. Olov suv bilan o‘chiriladi. Kimning g‘azabi kelsa, tahorat qilib olsin”, dedilar (Abu Dovud rivoyati).
Albatta, mazkur va shunga o‘xshash choralar g‘azabni qaytarish uchun qo‘llaniladigan yordamchi choralardir. G‘azabning asosiy chorasi esa Allohga bo‘lgan iymon, qiyomatdan umidvorlikdir. G‘azabi chiqqan odam darhol Alloh taoloni eslashi, U Zot har bir narsani ko‘rib-bilib turganini va hamma narsani hisob-kitob qilishi shubhasizligini yodga olishi zarur.
Shuningdek, g‘azabni ishga solib yomonlik qilsa, qanday jazo olishini, g‘azabini yutib ortga qaytsa, qanday savoblar olishini o‘ylashi lozim.
“Ruhiy tarbiya” kitobi asosida tayyorlandi