Bir nuroniy otaxon daryo chetida o'tirgan ekanlar, shu vaqt daryoga tushib ketgan bir mushukchaga ko'zlari tushib qolibdi. Mushuk o'zini suvdan qutqarish ilinjida pitirlab harakat qilayotgan ekan. Lekin harakatlari hech samara bermabdi. Buni ko'rgan otaxon uni qutqarish maqsadida qo'llarini cho'zibdilar, mushuk esa u kishini tirnab olibdi. Qattiq og'riqdan qo'llarini tortib olibdilar va baqirib yuboribdilar. Oradan bir daqiqa o'tar-o'tmas qo'llarini yana bir bor cho'zibdilar. Mushuk yana tirnab olibdi. Qo'llarini dodlab tortib olibdilar.
Bir daqiqadan so'ng uchinchi marotaba qutqarishga harakat qilmoqchi bo'lib tuganlarida yaqin atrofda o'tirib, voqeani kuzatib turgan bir kishi otaxonga qarab baland ovozda: “Hoy donishmand otaxon! Birinchi urinishdan ham, ikkinchi urinishdan ham ibrat olmadingiz. Endi yana qutqarishga harakat qilmoqchimisiz?!”.
Otaxon bu kishining gapiga parvo ham qilmabdilar, qutqarishga yana harakatni davom ettirib, oxiri mushukni suvdan qutqarishga sazovor bo'libdilar.
Keyin boyagi kishining oldiga borib, elkasiga urib bunday debdilar: “Ey bolam, tirnash bu mushukning fe'li, harakteridir. Mening harakterim esa yaxshi ko'rish va mehr ko'rsatish. Endi aytchi, nega o'zimning harakterimdan uning harakterini muqaddam qo'yib, uning harakatiga muvofiq amal qilishim kerak?!”.
Bolaginam! Odamlarga o'z fe'ling bilan muomalada bo'l, ularning fe'li bilan emas! Senga ozor beradigan ishlari ko'p bo'lsa ham!
Yaxshi sifatlaringni tark etishni talab qilayotgan bunday ovozlarga parvo qilma. Zero, narigi tarafdagilar seni va zo'r ishlaringni boshqarishga haqli emaslar! Ularni faqat o'zing tasarruf etmog'ing kerak.
Odamlar sen bilan qanday muomalada bo'lishlarini xohlasang, sen ham ular bilan shunday muomalada bo'l! Bu qoida hamma zamon va makonga mos keladi!
Odamlarga o'z xulq-atvoring bilan muomalada bo'l, ularning xulq atvori bilan emas! Ular o'z xulqlari bilan jannatga munosib bo'lmasalar, sen o'z xulqing ila jannatga munosib bo'l! Ular ahmoq bo'lsa, sen ham ularga qo'shilib ahmoq bo'lma!
Har bir odam bilan o'ziga munosib tarzda muomalada bo'l, yoshmi, qarimi, oqilmi, ahmoqmi, ilmlimi, johilmi, albatta e'tiborga ol!
Abu Dardo roziyallohu anhu aytadi: “Men ba'zi odamlarni tikonsiz barg deb o'ylagan edim, keyinchalik bargsiz tikon bo'lib chiqdilar: ularni tanqid qilsang, seni ham tanqid qiladilar, lekin tek qo'ysang, seni tek qo'ymaydilar”. Shunda odamlar: “Shunaqa vaziyatda nima qilsak bo'ladi?” deb so'rashdi. U kishi: “Ehtiyojmand bo'ladigan kuningiz asqotishi uchun obro'yingizni ularga qarzga berib turasiz”. Ya'ni, sizni g'iybat qilaveradilar, evaziga qiyomatda siz ularning savoblariga ega chiqasiz. Ehtiyojmand bo'ladigan kuningiz deganda qiyomat kunini nazarda tutganlar.
Alloh ushbu she'rning shoirini rahmatiga olsin:
Hiqdu-hasaddan yuqori xurmodek bo'lgin,
Tosh otib tushirilajak mevaga to'lgin!
(Arab xurmosining mevasi daraxtning eng yuqori qismida bo'ladi. Odamlar uni ko'pincha tosh otish orqali olishadi. Lekin tosh otishsa ham u bunga yomonlik bilan javob qaytarmaydi, aksincha meva bilan siylaydi – tarj.)
Doktor Hasson Shamsi Poshoning "Metin qoyalar" kitobidan
G'iyosiddin Habibulloh, Ne'matulloh Isomov tarjimasi.
Nur tarqatuvchi sahifalar: Islom markazida noyob qo‘lyozmalar jamlanmoqda
Turkiy dunyodan Movarounnahrgacha bo‘lgan Qur’onlar
O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi muzeyi ekspozitsiyasining Qur’on zali bo‘limida yuksak ilmiy va ma’naviy ahamiyatga ega “114 Qur’on” loyihasi amalga oshirilmoqda. Loyihaning asosiy maqsadi — dunyo muzeylari va arxivlarida saqlanayotgan, O‘zbekiston tarixiy merosiga aloqador Qur’on qo‘lyozmalarini saralab olib, ularni keng jamoatchilikka taqdim etishdir.
Yaqinda Markazda bo‘lib o‘tgan ilmiy kengash yig‘ilishida Istanbul universiteti professori Emek Ushenmez ushbu loyiha bo‘yicha keng qamrovli taqdimot o‘tkazdi. U o‘z ma’ruzasida tayyorlanayotgan albom haqida atroflicha ma’lumot berib o‘tdi.
Albom “Kirish” qismi va to‘rt asosiy bo‘limdan tashkil topib, VII asrdan XX asrgacha bo‘lgan davrda yaratilgan Qur’on qo‘lyozmalarini qamrab oladi. Bu asarlar orasida Usmon mus'hafi, Katta Langar Qur’oni, Moviy Qur’on kabi jahon miqyosida tan olingan nusxalar bilan bir qatorda, Somoniylar, G‘aznaviylar, Temuriylar va boshqa sulolalarga tegishli nodir sahifalar ham o‘rin olgan.
Albomda har bir qo‘lyozmaning tilla suvi bilan bezatilgan ikki sahifasi faksimile shaklida taqdim etiladi. Bu sahifalar orqali Qur’oni karimning to‘liq vizual manzarasini yaratish ko‘zda tutilgan. Hozirda 103 ta qo‘lyozma sahifalanib, albomning 90 foizi tayyor holga keltirilgan. Qolgan 11 ta qo‘lyozma yaqin kunlarda to‘liq yakunlanishi kutilmoqda.
Ayni paytda, albomda Amir Temur nabirasi Muhammad Sultonning qizi Shodmulk xotun tomonidan 1467 yilda ko‘chirilgan Qur’on nusxasi hamda Qo‘qon xoni Amir Umarxon tomonidan Usmoniylar sultoni Mahmud II ga tuhfa etilgan nusxa ham o‘rin olishi rejalashtirilgan. Shuningdek, 1318 yilda Oltin O‘rda xoni O‘zbekxonga bag‘ishlab tilla varaqda yozilgan, 700 yillik tarixga ega Qur’on sahifalari ham loyihaning eng muhim qismlaridan biri sifatida taqdim etilishi ta’kidlandi.
Yig‘ilishda ekspozitsiya uchun mo‘ljallangan Qur’on nusxalari davriy asosda joylashtirilishi ma’lum qilindi.
Albomning umumiy hajmi 500 sahifaga yaqin bo‘lib, O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazining Qur’on zali bo‘limida ushbu meros dunyo tamadduni tarixi va ma’naviy ulkan boyligini jonli tarzda namoyon etadi.
Shuningdek, yig‘ilishda mazkur loyihaning muqova dizayni ham taqdim etildi. Ushbu muqova o‘zining shakli, bezagi va estetik yechimi bilan Ka’baning tashqi ko‘rinishini eslatishi qayd etildi. Kengash a’zolari bu taklifni ma’qullashdi.