Sayt test holatida ishlamoqda!
18 Iyun, 2025   |   22 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:04
Quyosh
04:49
Peshin
12:29
Asr
17:40
Shom
20:02
Xufton
21:41
Bismillah
18 Iyun, 2025, 22 Zulhijja, 1446

Shu duoni qilinglar, boshqalarga ham o‘rgatinglar.......

15.11.2024   10712   10 min.
Shu duoni qilinglar, boshqalarga ham o‘rgatinglar.......

Bir qiz aytadi: «Mahzun bo‘lgan damlarimda Allohning g‘azabiga sabab bo‘ladigan ko‘p so‘zlarni aytib yuborardim. O‘zimga yomonlik, hatto o‘lim tilar edim. Keyin esa bu qilayotgan ishim harom ekanini bilib qoldim. Shundan keyin qayg‘uga tushganimda bunday gaplarni og‘zimga olmaydigan bo‘ldim. Lekin ahvolim battar og‘irlashaverdi. Qayg‘ularimni, alamlarimni qanday ifodalashni bilmay qoldim. Endi nima qilaman? Endi nima deyman? Nima qilishimni bilmay ancha vaqt yurdim. Bir kuni bir olimning Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam qiyinchilik, tashvish va qayg‘u kelganda aytadigan duolar haqida so‘zlayotganini eshitib qoldim-u, qalbimda misli ko‘rilmagan xotirjamlikni tuydim, chunki qayg‘ular o‘rab olganda nima deyishni o‘rganib olgan edim! Ana shu duolar bilan g‘am-tashvishlarimni ifodalay olaman. O‘sha zahoti Robbimga duo qildimu, Islom dini nimani harom qilgan bo‘lsa, albatta uning o‘rniga pokiza, halol narsani ham ko‘rsatib berganini tushunib yetdim. Demak, Alloh taolo bizga qayg‘u vaqtida U Zotni g‘azablantiradigan so‘zlarni harom qilib, buning o‘rniga U Zot rozi bo‘ladigan, dardlarni aritadigan duolarni o‘rgatgan ekan».
 

Birinchi duo

Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam g‘am-tashvish paytida «Laa ilaaha illallohul‑’aziymul‑haliym, laa ilaaha illallohu Robbus‑samaavaati val‑ardi va Robbul‑’arshil‑’aziym», deb duo qilar edilar» (Imom Buxoriy, imom Muslim rivoyati).

Ma’nosi: «Buyuk, Halim Allohdan o‘zga iloh yo‘q. Yeru osmonlarning Robbi, buyuk Arshning Robbi Allohdan o‘zga iloh yo‘q».

Mulohaza:

Bu hadisni bizga aytib berayotgan buyuk sahobiy – Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhumo Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam vafot etganlarida o‘n uch yashar o‘spirin bo‘lgan. U kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam g‘am-tashvishga tushgan vaqtlarida shu duoni aytayotganlarini eshitib yurgan, uni ko‘p aytganlari uchun eshitaverib, yodlab olgan.

Yoshlar (qizlar ham, o‘g‘il bolalar ham) balog‘at yoshiga, ya’ni o‘smirlik yoshiga yetmay turib ham bu duoni o‘rganib olsalar yaxshi bo‘ladi, chunki o‘smirlik ham turli tashvishlar, muammolar ko‘p bo‘ladigan davrdir. Bu davrning o‘ziga xos muammolarini yengishda bu duoni yodlab, uni ixlos bilan o‘qib yurish foydalidir.

Pokiza singlim! Mahzun bo‘lganingizda bu duoni oila a’zolaringiz – aka-uka, opa-singillaringiz eshitadigan qilib aytib yuring. Qarabsizki, ular ham sizdan eshitib, yodlab olishadi. Duoni ularga eshittirib aytsangiz, qayg‘uda ekaningizni bilib, sizga muloyim munosabatda bo‘lishadi, ko‘p bezovta qilmaslikka harakat qilishadi. Bundan tashqari, bu duoni oila a’zolaringizga eshittirib aytish bilan Ibn Abbos roziyallohu anhumoga eshittirib duo qilgan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga ham ergashgan bo‘lasiz!

 

Ikkinchi duo

Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga g‘am-tashvish yetsa, «Yo Hayy, yo Qayyum! Rahmating bilan yordam so‘rayman!» der edilar» (Imom Termiziy rivoyati).

 

Uchinchi duo

Abu Bakra Nofe’ ibn Horis Saqafiy roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: "Mushkuli borning duosi budir: «Allohim, rahmatingdan umidvorman. Meni ko‘z yumib-ochguncha ham o‘z holimga tashlab qo‘ymagin, hamma ishlarimni O‘zing o‘nglagin, O‘zingdan o‘zga iloh yo‘q"» (Imom Abu Dovud rivoyati).

 

To‘rtinchi duo

Asmo bint Umays roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam menga bunday deganlar: «Senga mushkul paytda nima deyishni o‘rgataymi? «Alloh, Robbim Alloh! U Zotga hech narsani sherik qilmayman» degin» (Abu Dovud, Ibn Moja rivoyati).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qizlari Fotima roziyallohu anhoga qayg‘ulardan saqlaydigan, ertalab va kechqurun aytiladigan go‘zal duoni bunday o‘rgatgan ekanlar:«Vasiyatlarimni eshiting, Fotima! Sizga vasiyatim shuki, tong otganda yoki kech kirganda shunday duo qiling: «Yo Hayy, yo Qayyum! Rahmating bilan yordam so‘rayman! Hamma ishlarimni O‘zing o‘nglagin, meni ko‘z yumib-ochguncha ham o‘z holimga tashlab qo‘ymagin!»

Ayol zoti erkaklarga nisbatan qayg‘ularga ko‘proq duch keladi. Shuning uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Alloh taolo g‘amlarni aritishi uchun aytiladigan duolarni ayollarga o‘rgatishga juda e’tiborli bo‘lganlar. Qizlari Fotima roziyallohu anhoga qayg‘ulardan saqlaydigan, tongda va kechda aytiladigan duoni, Asmo bint Umays roziyallohu anhoga boshga mushkul ish tushganda aytiladigan duolarni o‘rgatmoqdalar.

Beshinchi duo

Nabiy sollallohu alayhi vasallam shunday deganlar: «Bir bandaga g‘am-tashvish, qayg‘u yetganda «Allohim, men Sening qulingman, qulingning, cho‘ringning farzandiman! Taqdirim qo‘lingda, hukmingdaman! Menga chiqargan hukming adolatli. O‘zing aytgan, maxluqotlaringga o‘rgatgan, Kitobingda keltirgan, g‘ayb ilmingda saqlab qo‘ygan barcha ismlaring haqqi, Qur’onni qalbimning bahori, qalbimning nuri, qayg‘ularimning kushoyishi, g‘amlarimning arituvchisi qilgin!» desa, Alloh taolo uning g‘am-tashvishlarini yetkazib, o‘rnini xursandchilik bilan to‘ldiradi».

Sahobalar «Ey Allohning Rasuli, bu duoni o‘rganib olaylikmi?» deyishgan edi, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Ha, bu duoni eshitgan odamga uni o‘rganish vojib bo‘ladi», dedilar» (Imom Ahmad rivoyati).

Boshqa rivoyatda u zot «Shunday duo qilinglar, uni boshqalarga ham o‘rgatinglar! Kim bu duolarni aytsa, Alloh uning mahzunligini ketkazib, xursandchiligini bardavom qiladi», deganlar.

Bir qiz aytadi: «Men bu duolarni ko‘p aytar edim, lekin o‘zimdan «Nega «Allohim, Qur’onni qalbimning bahori, qalbimning nuri, qayg‘ularim kushoyishi, g‘amlarimning arituvchisi qilgin», deb duo qilamiz? Qanday qilib Qur’onni o‘qimasak ham, oyatlari haqida fikr yuritmasak ham, qayg‘ularimizning yechimi bo‘ladi?» deb so‘rayverardim.

Shunga qaramay, bu duoni ko‘p aytib yuraverdim. Natija esa meni hayron qoldirdi… men Qur’onni qattiq sevib qoldim. Tilovatiga sho‘ng‘ib, butun vujudim bilan uning halovatini his etardim. Har safar Qur’oni Karimni qo‘lga olganimda ajib hislar tuyar edim. Uni tilovat qilganimda meni baxt o‘rab olar, hayotimda Qur’onning o‘rni kengaygan sari saodatim ham ortib boraverardi. Qarabsizki, boshimga kulfat tushganda Alloh taolo duolarimni qabul qildi, Qur’onni qalbimning bahori, qalbimning nuri, qayg‘ularimning kushoyishi, g‘amlarimning arituvchisi qilib qo‘ydi.

Kim bu duoni tildan qo‘ymay aytib yursa, Alloh taolodan Qur’oni Karimni sevib tilovat qilishga, uni tushunib, unga amal qilishga muhabbat uyg‘otishini yolvorib so‘rasa, Alloh taolo uni Qur’onga oshiq qilib qo‘yar ekan. Alloh kimni Qur’onga muhabbat bilan siylagan bo‘lsa, bu inson qayg‘ulariga eng yaxshi malhamni topgan bo‘lar ekan».

 

Boshqa bir qiz aytadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam boshga g‘am-qayg‘u tushgan paytda aytiladigan duoni o‘rgatib, «Shu duoni qilinglar, boshqalarga ham o‘rgatinglar! Kim bu duolarni aytsa, Alloh uning mahzunligini ketkazib, xursandchiligini bardavom qiladi», degan ekanlar. Bu so‘zlar haqida mulohaza qilib ko‘rib, shunday xulosaga keldim: bu duoning foydasi faqat uning lafzlarini yodlab, aytib yuraverishda emas ekan, balki uni boshqalarga o‘rgatishda ham yaxshilik bor ekan. O‘zingiz duo qilganingizda qalbingiz shodlikka to‘lar ekan, uni boshqalarga o‘rgatganingizda esa o‘zingizga ham, boshqalarga ham saodat ulashgan bo‘lar ekansiz. Shu niyatda, ya’ni mening boshimga tushgan kunlarni ko‘rmasin degan maqsadda bu duoni singlimga o‘rgatdim.

Eh, bu duoni uchratgunimcha qancha-qancha yillarni mahzunlikda, mashaqqatda o‘tkazdim...

Uni o‘rganganimdan keyin esa hayotim yorqin tarafga o‘zgarib ketdi. Shuning uchun bu ishga jiddu jahd bilan kirishdim. Singlim ham bu duoni birpasda yodlab oldi. U ham men kabi mahzun bo‘lganida shu duoni eslab, tinmay takrorlar, dardi yengillasin deb, men ham singlim bilan birga shu duoni takrorlar edim. Singlimga bu duoni o‘rgatganimdan o‘zim ham xursand edim. Uni o‘zim tanigan hamma insonlarimga o‘rgatishga harakat qildim. Chiroyli qog‘ozga chiqartirib, dugonalarimga sovg‘a qildim. Sovg‘a qilayotib, «Bu duo hayotingni yanada nurlarga to‘ldiradi», der edim. Bularning barchasi – Payg‘ambarimizning va’dalariga ishonchim mevasi edi».

 

Oltinchi duo

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam sahobalariga «Sizlarga bir duoni o‘rgataymi? Kimga biror qiyinchilik yetsa yoki dunyodagi balolardan biri kelsa, Allohga shuni aytib duo qilsa, Alloh unga albatta kushoyish beradi!» degan ekanlar. Sahobalar: «O‘rgating, ey Allohning Rasuli!» deyishibdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Bu – Zunnunning duosi: «Laa ilaaha illaa anta, subhaanaka, inniy kuntu minaz-zolimiyn», degan ekanlar» (Imom Nasoiy rivoyati).

Boshqa rivoyatda bunday deyiladi: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam bunday dedilar: «Zunnun baliq ichida turib «Laa ilaaha illaa anta, subhaanaka, inniy kuntu minaz-zolimiyn», deb duo qilgan. Qay bir musulmon o‘sha duoni qilsa, Alloh uni albatta ijobat qiladi» (Imom Termiziy rivoyati).

Abdulloh Abdulmu’tiy, Huda Sa’id Bahlulning
“Qulog‘im senda qizim” kitobidan G‘iyosiddin Habibulloh, Abdulhamid Umaraliyev tarjimasi.

Boshqa maqolalar
Maqolalar

Fatvo berishga kim haqli

13.06.2025   5806   6 min.
Fatvo berishga kim haqli

Hozirgi kunda islom jamiyatida, dunyo musulmonlari, ayniqsa yurtimiz musulmonlari orasida fatvo berish, fatvo chiqarish, fatvo so‘rash kabi atamalar ko‘p ishlatilmoqda.

Fatvo so‘zi arab tilida “savolga javob berish” ma’nosini anglatadi. Istilohda esa, shar’iy masala haqida savol so‘ragan odamga dalilga asoslangan holda javob berishdir.

Birinchi fatvo beruvchi shaxs Rasululloh sallallohu alayhi vasallam bo‘lgan. U zotdan keyin sahoba, tobein va keyingi davr mujtahid ulamolar fatvo berish bilan shug‘ullanib, bugungi kunimizgacha davom etib kelmoqda. Shariatda musulmonlar hayotida paydo bo‘ladigan savollar bo‘yicha fatvo berilishi bu farzi kifoya amal hisoblanadi.

Qur’on va hadisdan hukm chiqarishning o‘ziga xos talablari mavjud. Qur’on va hadisga asoslangan holda musulmonlarning manfaatlaridan kelib chiqib, inson kamoloti, jamiyat farovonligi hamda uning ijtimoiy taraqqiyotini ko‘zlab hukm chiqarish alohida bilim va malaka talab etadi. Mo‘tabar manbalarda qayd etilishicha, arab tili, Qur’on va hadis ilmlari, fiqh va islom tarixini juda chuqur va mukammal biladigan va yana boshqa zarur sifatlarga ega bo‘lgan shaxslargina fatvo berish huquqiga ega.

Shunday bo‘lsa-da, biror-bir masalada hukm chiqarish zarur bo‘lib qolsa, avvalo, mazhablar ta’limotiga tayaniladi, agar ularning birortasida masalaning yechimi topilmasa, musulmonlarga osonlik va qulay sharoit yaratish nuqtayi nazaridan muftiylar tomonidangina fatvolar chiqarilishi mumkin.

Fatvo berish mas’uliyati. Islomda fatvoning o‘rni va ta’siri muhim bo‘lishi bilan birga o‘ta mas’uliyatli vazifa ham hisoblanadi. Chunki fatvoda Allohning hukmlarini bayon qilish maqsad qilinib, unda halol-harom, savob-gunoh, jannat-do‘zax orasidagi amallar ko‘rsatib beriladi. Imom Shotibiy rahmatullohi alayh fatvo berish mas’uliyati haqida to‘xtalib quyidagilarni ta’kidlaydi: “Muftiy – hukmlarni yetkazishda Rasululloh sallalllohu alayhi vasallamga o‘rinbosar va U zotning merosxo‘ri hisoblanadi. Shu bois u Rasululloh sollalllohu alayhi vasallam nomlaridan gapiradi”.

Haqiqatan, Abdulloh ibn Ja’fardan rivoyat qilingan hadisi sharifda Rasululloh sallallohu alayhi vasallam bu borada ogoh va e’tiborli bo‘lishga chaqirib: “Fatvoga jur’atli bo‘lganlaringiz do‘zaxga jur’atli bo‘lganingizdir”, – deganlar. Ya’ni voqe’likni to‘liq o‘rganmay, yetarli bilim va tajriba orttirmay turib, qo‘rqmasdan jur’at bilan fatvo berishdan qaytarganlar.

Buni chuqur anglab yetgan musulmonlarning dastlabki avlodlari o‘zlaridan ilmli shaxs bo‘lgan joyda sukut saqlashgan.

Imom Molik rahmatullohi alayhdan goho ellikta masala so‘ralganda bittasiga ham javob bermagan paytlari bo‘lgan ekan. Buning sababi so‘ralganda, u zot: “Javob beruvchi o‘zini avval do‘zaxga solib ko‘rsin, xalos bo‘lishiga ko‘zi yetsa, javob bersin”, – degan ekanlar.

Abu Aliy az-Zarirdan rivoyat qilinadi: “Men Ahmad ibn Hanbalga: “Kishiga fatvo berishi uchun qancha hadis yetarli, yuz ming hadis yetadimi?” – dedim. U: “Yo‘q”, – dedi. Men: “Ikki yuz mingchi?” – dedim. U: “Yo‘q”, – dedi. Men: “Uch yuz mingchi?”, – dedim. U: “Yo‘q”, – dedi. Men: “To‘rt yuz mingchi?” – dedim. U yana: “Yo‘q”, dedi. Shunda men: “Besh yuz ming bo‘lsachi?”, – degan edim, u: “Umid qilaman”, – deb aytdi”.

Yuqorida keltirib o‘tilgan dalillardan kelib chiqib shuni ta’kidlash lozimki, fatvo berish o‘ta mas’uliyatli bo‘lganligi jihatidan unga hamma ham jur’at qilavermaydi. Buning ortida jamiyat va unda yashovchi shaxslar uchun g‘oyat xatarli zararlar kelib chiqish mumkin. Shayx Ramazon Butiy aytadi: “Hukm chiqarish ilmi tibbiyot ilmi kabidir. Mabodo birovning farzandi og‘ir kasalga chalinib qolsa, u tegishli tashxis qo‘yish va farzandini davolash uchun tibbiyotga oid kitoblarni titadimi yoki malakali shifokorning oldiga boradimi? To‘g‘risini aytganda, uning esi joyida bo‘lsa, keyingi yo‘lni tanlaydi. Dinda ham xuddi shunday. Aslida bu tibbiyotdan ham muhimroq, shuningdek qamrovi jihatidan xavfliroqdir”.

Hech kimga sir emaski, hozirgi kunda ba’zilar o‘zicha oyat va hadislardan hukm chiqarib, noto‘g‘ri fatvolar berib, o‘zini va o‘zgalarni adashtirmoqda.

Ba’zi bir e’tirof etilmagan shaxslar yoki ma’lum maqsadlarga yo‘naltirilgan tuzilmalar tomonidan qo‘shtirnoq ichidagi “fatvolar” insonlarni islom ma’rifatidan uzoqlashtirishga sabab bo‘lmoqda. Ayniqsa, ularning “jihod”, “bay’at”, “takfir”, “bemazhablik”, “hijrat” kabi masalalardagi asossiz “fatvolari” nohaq qon to‘kilishiga olib bormoqda va insonlarning kafolatlangan huquqlariga rahna solinishiga sabab bo‘lmoqda. Imom Molik rahmatullohi alayhning ustozlari bo‘lgan Robia ibn Abdurahmonni yig‘lagan holda ko‘rib, undan buning sababini so‘rashganda, u zot kishilar diniy-huquqiy savollarni bilimi bo‘lmagan shaxslardan so‘rashayotganini ko‘rganligi, bu holat islomda katta xatar paydo bo‘lganligidan darak berishini ta’kidlagan ekanlar.

Demak, chuqur ilm, tajriba va xolislik kabi fazilat bo‘lmay turib, fatvo berishning oqibati xayrli emas. Shunday ekan, ba’zi doira yoki guruhlar tomonidan islomda ulkan masala sifatida qaralgan hukmlarga e’tiborsiz va mas’uliyatsizlik bilan fatvo berishlari o‘zlari va o‘zgalarni ham adashtirishdir. Qanday qilib shaxslarni va butun boshli jamiyatlarni kofirga chiqarib, jamoat oldida ularga ergashishni harom demoqdalar?!

Xulosa qilib aytganda, fatvoning musulmonlar hayotida o‘rni muhimligini hisobga olgan holda ilm va salohiyatsiz fatvo berish yoki uchragan kishidan fatvo so‘rash va unga ergashib ketaverish adashuvga olib boradi. Bu kabi salbiy oqibatlarni keltirib chiqaruvchi ixtiloflarning oldini olish birinchi navbatda islom markazlari va ulamolarning muhim vazifalaridan hisoblanadi.

Alloh taolo barchamizni turli ixtilof va fitnalardan asrab, barchamizni mamlakatimizda ming yillardan beri amal qilib kelinayotgan hanafiy mazhabimizga muvofiq ibodatlarini ado etib, zavqli hayot kechirish baxtiga nasib etsin!


Manba: "Ahli sunna" telegram kanali

MAQOLA