Sayt test holatida ishlamoqda!
06 Iyun, 2025   |   10 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:07
Quyosh
04:50
Peshin
12:27
Asr
17:36
Shom
19:56
Xufton
21:33
Bismillah
06 Iyun, 2025, 10 Zulhijja, 1446

Hisobingizda 86400$ bor

18.12.2024   4689   12 min.
Hisobingizda 86400$ bor

Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.

Shunday ekan, bo‘sh vaqtni g‘animat bilib, foydali va ezgu ishlarga bag‘ishlamoq darkor. Agar bo‘sh vaqt yaxshi ishlar bilan to‘ldirilmasa, u albatta yomon va kelajakda ziyon bo‘ladigan ishlar bilan to‘ladi. Kishi ishdan va boshqa zaruriy narsalardan qutulib, bo‘sh vaqt topsa, uni ham g‘animat bilishi kerak. Hech bo‘lmaganda kitob o‘qish, biron narsa o‘rganish, birorta foydali ish bilan mashg‘ul bo‘lish yoki qarindoshlarni ko‘rish, kasal ziyorat qilish va hokazo ishlar bilan bo‘sh vaqtdan ham unumli foydalanish lozim. Negaki, g‘irt bekorchilik kishi ongiga turli vasvasalarni, behuda fikrlarni olib keladi. Qalbga g‘am-anduh eshigini ochadi. Turli-tuman shahvoniy ishlarga yetaklaydi.Axir bejizga: “Erkak kishining bekorchiligi g‘aflat, ayol kishining bekorchiligi esa shahvatdir” deyishmaydi. Misr hokimining xotini Zulayho o‘z xizmatchisi bo‘lmish Yusuf alayhissalomga xushtor bo‘lib qolib, uni o‘z tuzog‘iga tushirish uchun har xil hiyla-nayranglar uyushtirishi u yashayotgan o‘ta dabdabali muhitdagi bekorchilikdan kelib chiqqan.

Vaqt xususiyatlari

Vaqtning boshqa narsalardan ajralib turadigan o‘ziga xos xususiyatlari bor. Bizlar uni to‘g‘ri ma’noda tushunishimiz va uning nuri bilan ish olib borishimiz lozim;

1. Vaqt tez o‘tadi.

Xoh shod-hurramlik va quvonch bilan o‘tsin, xoh qiyin, mashaqqatli bo‘lsin, u bulut tezligida yurib, shamol tezligida o‘tadi. Bizga xursandlik kunlarimiz birmuncha tezroq, qayg‘uli kunlarimiz sekin va og‘ir o‘tayotgandek ko‘rinadi. Aslida, undayemas, lekininsongashundaytuyuladixolos. Shoir aytadi:

Baxtu saodatga to‘la oylarim
Go‘yo davom etdi kundan ham qisqa,
Va lekin hijronga to‘la kunlarim
Yillardek ko‘rindi mening ko‘zimga,

Nahot endi o‘tdi yillar, do‘stlarim,
Hayratla boqaman bu kun o‘zimga.

2. Vaqtdan o‘tgani ortiga qaytmaydi va o‘rniga almashmaydi ham. 

Har bir kun o‘tadi, har bir soat nihoyasini topadi va har bir lahza kezuvchidir, uni ortga qaytarish yoki boshqasi bilan almashtirishning imkoni yo‘q. Bu xolni Hasan Basriy yetuk so‘zlari chiroyli tavsiflaydi: «Har bir tonggi yorishadigan kun borki, inson bolasiga nido qiladi: «Men yangi yaratildim (imkoniyatingman), yangi kuningman, ishlaringga shohidman, mendan foydalanib qol. Agar ketsam, qiyomatga qadar qaytmayman».

Hasan Basriy haqlarida Imom Ali Zaynul Obidin: «Bu zot so‘zlari payg‘ambarlar so‘zlariga o‘xshash kishi edilar» deganlar. Ko‘p keksalarni ko‘ramiz, ular yoshlik davrlarini yana bir bora qaytishini orzu qiladilar, lekin bu ushalmaydigan orzu. Shoirlardan biri aytadi:

Ortiga qaytsaydi bir kunga yoshlik,
Unga aytardim nelar qildi keksalik.

Boshqa bir shoir umrning qay tarzda o‘tishini tasvirlab, uning kechayu kunduzlari ortga qaytmasdan ketadi va bunga umid ham yo‘q, deb yozadi:

Kishi ketar umrining jilovin tutib,
Oyu kunlar ichra fano safari sari,
Kecha va kunduzlar tong ottirib tunni kutib,
Dunyoni tark etar yaqinlashib qabr sari.

Tasavvur qiling, shunday bank borki, u har kuni ertalab hisobingizga 86400$ qo‘yadi.

Lekin bu bank xar kunlik qoldiqni saqlamaydi.

Xar kecha u siz ishlatmagan qoldiqni oxirgi tiyinigacha nolga tenglashtiradi.

Siz nima qilasiz?

Albatta xar kuni oxirgi tiyinigacha ishlatishga xarakat qilasiz!!!

Shuni bilingki, xammamizning shu bankda hisobimiz mavjud.

Uning nomi? Vaqt.

Xar kuni ertalab bu bank sizning hisobingizga 86400 sekund o‘tkazadi.

Xar kecha bu bank ma’lumotlarni o‘chiradi va bu kreditning qaysi qismi kerakli maqsadlarga sarflanmaganligiga qaraydi.

Bu bank pullarni saqlamaydi va ularni boshqa hisoblarga o‘tkazishga ham yo‘l qo‘ymaydi.

Xar kuni yangi hisob ochiladi.

Xar kecha bir kunlik qoldiq, ya’ni ishlatilmagan pullar bekor qilinadi.

Agar siz bu pullarni ishlatmasangiz – faqat siz yo‘qotasiz.

Biz orqaga qaytishimiz yoki ertangi kreditni qarzga olib turishimiz mumkin emas.

Siz, bugun sizga berilgani bilan HOZIR yashashingiz kerak. Pullarni shunday ishga tikingki, bundan sog‘lig‘ingizga, baxtingizga va ishingizga foydasi tegsin. Shuningdek, siz bu pullarga savob yoki gunox sotib olishingiz va shunday qilib amallar xaltasini savob yoki gunox amallarga to‘ldirishingiz mumkin.

Soat millari aylanishda davom etmoqda. Bugun vaqtdan maksimum darajada foydalaning.

Yilning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida bir yil o‘qishni yo‘qotgan talabadan so‘rang.

Oyning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida vaqtidan avval tug‘gan onadan so‘rang.

Xaftaning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida xar xafta chiqadigan jurnalning muxarriridan so‘rang.

Bir soatning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida uchrashuvni intizorlik bilan kutayotgan ikki oshiqdan so‘rang.

Bir daqiqaning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida xozirgina poyezdga kechikkan odamdan so‘rang.

Bir soniyaning qadriga yetish uchun, bu to‘g‘risida xozirgina avtoxalokatga duchor bo‘lishi mumkin bo‘lgan insondan so‘rang.

Siz yashayotgan xar bir daqiqaning qadriga yeting.

Kecha? Bu tarix.

Ertaga?

Bu sir...

Shuning uchun imkoniyatingizda faqat Hozir bor!

Yana bir narsani unutmang: vaqt sizni kutib o‘tirmaydi!

Shuning uchun siz egalik qilayotgan xar bir daqiqaning qadriga yeting. Alloh sizga in’om etgan, sizga ajratilgan vaqt cheksiz emas.

Inson yorug‘ dunyodan yuz o‘girib, oxirat sari yuzlangan vaqtida o‘ziga yana bir - oz muxlat berilishini yoki yo‘qotgan narsasini to‘g‘rilab, buzganini tuzatib olish uchun ozgina vaqtning ortga qaytarilishini orzu kiladi. Shunda Qur’on aytadi: «Ey mo‘minlar, na mol-dunyolaringiz va na bola-chaqalaringiz sizlarni Allohning zikridan yuz o‘girtirib qo‘ymasin! Kimki shunday qilsa, bas, ana o‘shalar ziyon ko‘rguvchi kimsalardir!» (Munofiqun, 9–10).

Sizlarning biringizga o‘lim kelib, u; «Parvardigorim, meni ozgina muddatga (hayotda) qoldirsang, men xayr-sadaqa qilib solih balandalardan bo‘lsam», deb qolishdan ilgari «Biz sizlarga rizq qilib bergan narsalardan infoq-ehson qilingiz!». 

Shulardan kelib chiqib, aytish joizki, har bir kishi o‘ziga berilgan qisqa umrni foydali ishlarga sarflashi, ilm olishi, hunar o‘rganishi, yoki tadbirkorlik, tijorat kabi kasb-kor qilishi va jamiyatga manfaatga harakat qilishi ayni muddaodir. 

Xalq naqlida "Yoshlikda bilganing – toshga yozganing, qarilikda bilganing – muzga yozganing" deyiladi. Umrning oltin chog‘ida fursatni behuda, taralla bedodlik bilan o‘tkazmay insoniy axloq-odob, muomala-munosabat, kasb-u hunar, shirinsuxanlik va odillik ixlos-e’tiqod bilan o‘rganib olinsa, odam uchun bir umrga unutilmas odatga aylanadi. Bu esa hayotda yaxshi va mazmunli yashash uchun doim oydin, ravshan yo‘llarni ochib beradi.

Keling, hozir o‘zimizga ajratilgan qisqagina fursatni g‘animat bilib, vaqtni tejash, undan unumli foydalanishning omillaridan biri bo‘lmish halol mehnat va kasb-kor qilish, hunarmandlik, tadbirkorlik kabi narsalar xususida ham biroz so‘zlashsak.

Inson o‘z hayoti uchun zarur bo‘lgan oziq-ovqat, kiyim-bosh, turar-joy ta’minotini qadim-qadimdan yo‘lga qo‘yib kelgan. Shular jumlasiga tijorat, ziroat, chorvachilik, turli foydali kasb-hunar va tadbirkorlik ham kiradi. 

Dinimiz ta’limoti yalqovlik, boqimandalik kabi zararli illatlarni qat’iy qoralab, insonlarni halol rizq topish yo‘lida sa’y-harakat qilish va chin-ixlos bilan mehnat qilgan holda hayot kechirishga chaqiradi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam birovlarga yuk bo‘lgandan ko‘ra, hatto o‘tin terib kelib va uni sotib kun kechirish afzalroq ekanini aytganlar. 

Barcha payg‘ambarlarning o‘z kasbkorlari bo‘lgan. Masalan: Nuh alayhissalom duradgorlik, Ibrohim alayhissalom bazzozlik, Dovud alayhissalom sovut yasash va temirchilik, xurmo daraxti novdalaridan savat to‘qish, Zakariyo alayhissalom duradgorlik, hazrati payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam cho‘ponlik va savdogarlik kasbi bilan mashg‘ul bo‘lishgan.  

O‘z navbatida sahobai kiromlar ham biron-bir kasb-hunar bilan rizq-ro‘z topishga sa’y-harakat qilishgan. Misol tariqasida aytish mumiknki, Salmon Forsiy xurmo novdalaridan savat to‘qib sotardi, Abdur Rahmon ibn Avf, Usmon ibn Affon va boshqa bir qatr sahobiylar tijorat bilan shug‘ullanardilar. Qur’oni Karimda rizq topish niyatida Yer yuzida turoi sayohat va safarlarga chiqishga targ‘ib qilinadi. Shuningdek Unda insonlar turli hayotiy ehtiyoj va zaruriyatlar sababidan yer yuziga tarqalib rizq-ro‘z topishi, tadbirkorlik kabi foydali faoliyatlar bilan shug‘ullanishi, bor kuch va iqtidor, aql va bilimlarni sarflab ishlab chiqarish va iqtisodiy taraqqiyot sari sa’y-harakat qilishi zarurligiga chorlovchi ko‘plab ilohiy dalillar mavjud:

“U (Alloh) sizlarga Yerni xoksor (bo‘ysunuvchi) qilib qo‘ygan zotdir. Bas, u (Yer)ning har tomonida (sayohat, tijorat yoki dehqonchilik qilib) yuraveringiz va (Allohning bergan) rizqidan tanovul qilingiz! (Qiyomat kuni) tirilib chiqish Uning huzurigadir”.

Boshqa bir o‘rinda bunday marhamat qilinadi: “Namoz ado qilingach, yerda tarqalib, Allohning fazli (rizqi)dan istayveringiz! Allohni ko‘p yod etingiz! Shoyad (shunda) najot topsangiz”.

Qadimdagi solih kishilarimiz mazkur narsalarni yaxshi anglaganlari uchun ham albatta biron kasb va hunar egasi bo‘lishgan yoxud tijorat, tadbirkorlik kabi ishlar bilan shug‘ullanishgan. Hazrati Imom Abu Hanifa rahimahulloh shoyi va ipak gazlamalri bilan savdo qilganlar. Mashhur vatandoshimiz va buyuk alloma Imom Qaffol Shoshiy hazratlari qulfsozlik bilan shug‘ullanganlar. Hazrat Xoja Ahror valiy esa tijorat va chorvachilik hamda mulkchilikning boshqa turlari bilan shug‘ullanganlar va hokazo... 

Aytmoqchi bo‘lganimiz shuki, umrlarini ilmga bag‘ishlagan mazkur kishilar ham o‘z peshona teri bilan oila va ro‘zg‘or tebratganlar. Birovning qo‘liga qaram bo‘lmaganlar. 

Tadbirkorlik va tijoratchilik kasblarining fazilati va ahamiyati Qur’oni Karim va hadisi shariflarda o‘z ifodasini topgan. 

Imom Termiziy orqali rivoyat qilingan bir sharafli hadisda bunday deyiladi: “Rostgo‘y va ishonchli tijorat sohibi jannatda nabiylar, siddiqlar va shuhadolar bilan birga bo‘ladi”.

Bu hadisning ma’nosi o‘z ichiga barcha oldi-sotdi bilan shug‘ullanuvchilar, tadbirkorlar, kasb-hunar bilan mashg‘ul bo‘lganlar ham kiradi.

Darhaqiqat, tadbirkorlar, ishbilarmonlar va tijorat ahli kishilar bilan eng ko‘p muomalada bo‘ladigan toifa hisoblanadilar. Ular o‘z muomalalarida yolg‘on so‘zlash, noto‘g‘ri guvohlik berishdan o‘zlarini saqlamoqlari kerak bo‘ladi. Zero, yolg‘on gapirish ayni gunohi kabiradir.

Alloh taolo kechayu kunduz Vatan manfaati, xalq farovonligi yo‘lida o‘zining mehnati, bilimi va tajribasi bilan turli sohalarda tadbirkorlik ishlarini olib borayotgan imonli, insofli, muruvvatli mulkdorlarni, tijoratchilarni, ziroatchilarni, ishlab chiqaruvchilarni hifzu himoyasida saqlab, ishlariga barakotlar ato etsin! 

Odilxon qori Yunusxon o‘g‘li

Boshqa maqolalar

Olimlarga suyangan sohibqiron

30.05.2025   5065   4 min.
Olimlarga suyangan sohibqiron

Amir Temur nafaqat buyuk sarkarda, davlat arbobi, balki o‘z davri ilm ahllari homiysi ham bo‘lgan. U mamlakatni rivojlantirishda ilm-fan va islom olimlarining ahamiyati beqiyos ekanligini yaxshi tushungan. “Saltanatda erishgan barcha muvaffaqiyatim va mustahkam joylarni zabt etishim – bularning barchasi Shayx Shamsuddin Fohuriy duosi, Shayx Zaynuddin Xavofiy himmati va Sayyid Baraka marhamati sharofatlari yordamida bo‘ldi”, deb ta’kidlagan edi[1]. Zar qadrini zargar biladi, deganlaridek, Sohibqiron saroyida taniqli mutafakkirlarni jamlashga harakat qilgan.

 Mo‘g‘ullar davridan keyin, Amir Temur davrida islomga davlat dini maqomining qaytarilishi yangi ulamolar tabaqalarining shakllanishiga olib keldi[2].

Temur davlatida Samarqand siyosiy poytaxtgina emas, balki ilmiy markaz ham edi[3]. Bu to‘g‘rida Movarounnarda bo‘lgan yevropalik sayyohlar va o‘sha davrda yashab ijod etgan tarixnavis Sharq olimlari yetarli ma’lumotlar qoldirganlar.

Tarixchi Ibn Arabshoh yozganidek, “Temur olimlarga mehribon, sayyidu shariflarni o‘ziga yaqin tutar edi. Ulamo va fuzaloga to‘la izzat-hurmat ko‘rsatib, ularni har qanday odamdan tamom muqaddam ko‘rar edi. Ularning har birini o‘z martabasiga qo‘yib izzatu ikromini izhor qilar edi”[4]. Natijada saltanat poytaxti Samarqandda o‘z davrining turli sohalari bo‘yicha buyuk allomalar jam bo‘ldiki, bu jamlashni Sohibqirondek ilm-fanni yaxshi tushingan va uni qadriga yetgan hukmdorgina amalga oshirishi mumkin edi.

Bunga quyidagi ikki voqeani keltirish mumkin. Amir Temur Xorazmga kelganida, Malik Muhammad Saraxsiy ibn Malik Mu’iziddin Husayn Kurt o‘z jiyani Pirmuhammad G‘iyosiddin Piralidan Amir Temurdan Alloma Taftazoniy rahmutullohi alayhni Saraxsga taklif qilishini so‘rashni iltimos qildi. Amir Temur Alloma Taftazoniy rahmutullohi alayhning ilmdagi fazlini bilib, u zotni Samarqandga taklif qilishni afzal ko‘rdi. Avvaliga Alloma Taftazoniy rahmutullohi alayh Amir Temurning taklifiga javob bermay turdi, so‘ng Hijozga safar qilish niyati borligini aytib, uzr aytmoqchi ham bo‘ldi. Ammo Amir Temur ikkinchi bor taklif yuborganidan keyin Samarqandga ravona bo‘ldi[5].

 “Amir Temur o‘ta ahmiyatli va foydali ishlaridan biri bo‘yicha chopar yubordi. Choparga: “Agar yo‘lda otga hojat tushib qolsa, kimni ko‘rsang ham otini ol, agar o‘g‘lim Shohruh bo‘lsa ham”, dedi. Chopar u amr qilgan tarafga tezlab jo‘nadi. Yo‘lda alloma Taftazoniyga duch keldi. U dam olish uchun bir joyga tushgan, otlari chodirning oldiga bog‘langan ekan. Chopar o‘sha otlardan birini oldi. Alloma Sa’duddin Taftazoniy chodirdan chiqib, uni ushlab oldi. Otni chopardan qaytarib oldi.

Chopar Amir Temurning oldiga qaytib borganida bo‘lgan gapni unga aytdi. Shunda Amir Temur qattiq g‘azablandi. Ammo birozdan so‘ng: ”Agar uning o‘rnida o‘g‘lim bo‘lganida, uni qatl qilardim. Lekin qaysi joyga borsam, kitoblari u yerga mening qilichimdan oldin kirib borgan odamni qanday qilib qatl qilaman”, dedi[6].

Toshkent islom instituti Qur’on ilmlari kafedrasi

o‘qituvchisi Qurbanov Sodiq

 

[1]Abulabbos Shihobuddin Ahmad ibn Muhammad Dimashqiy. Ajoib al-maqdur fi tarix Taymur. – Bayrut: Muassat ar-risola, 1986. – B. 48. 13

[2] Alimov U. Samarqandda kalom ilmining rivojlanishi. – T.: Movarounnahr, 2008. – B. 59.

[3]Fernand Brudil. Tarix va madaniyatlar qoidalari / Husayn Sharif tarjimasi. – Qohira. Al-hay’a al-misriyya al-omma li-l-kitob, 1999. – B. 77.

[4]Shayx Muhammad Sodiq Muhammad yusuf. Samarqandning sara ulamolari.-Toshkent: Hilol nashr, 2019.-B.7

[5]Shayx Muhammad Sodiq Muhammad yusuf. Samarqandning sara ulamolari.-Toshkent: Hilol nashr, 2019.-B.17

[6]Shayx Muhammad Sodiq Muhammad yusuf. Samarqandning sara ulamolari.-Toshkent: Hilol nashr, 2019.-B.19.