Imomlari etuk bo'lgan ming yillik masjid
Buxorodagi qadimiy Masjidi Kalon asrlar osha ilm-ma'rifat o'choqlaridan biri bo'lgan. Bu erda ko'pgina fozillar ilm olish va ma'rifat tarqatish bilan mashg'ul bo'lganlar.
Sulton Muhammad ibn Qalandarshoh o'zining “Risolayi Sultoniy” asarida masjid haqida shunday nodir ma'lumotlarni yozib qoldirgan: “Buxorodagi Masjidi Kalon hijriy 94/milodiy 713 yilda bino qilingan. Bu yil esa ushbu o'n yillarning birikim, Damashqda Bani Umayya Jomi' masjidi ham bino bo'ldi”[1].
Bu masjid juda ko'p olimu fozillarning qadamjoyi bo'lgani uchun va Movarounnahr musulmonlariga ulkan xizmati sababli o'z imomlarini mashhur qilgan.
Hadis ilmining sultoni Imom Muhamad ibn Ismoil al Buxoriy (810-870) Buxoroga kelganlarida Masjidi Kalon juda katta masjid bo'lgan. Bu erda dars o'tganlarida ma'lum bir masofada muballig'lar, ya'ni, etkazuvchilar turib, imom Buxoriy nima desalar, xalqqa etkazib turganlar. Hamma eshitib, yodlab, yozib borganlar[2]. Masjidi Kalonda Imom Buxoriydan bir vaqtning o'zida 10 mingga yaqin odam dars olgan.
Markaziy Osiyo xalqlari madaniyatini O'rta asr sharoitida dunyo madaniyatining oldingi qatoriga olib chiqqan buyuk mutafakkirlardan biri — Abu Ali ibn Sino (980- 1037) bo'lib, u Ovro'poda Avitsenna nomi bilan mashhurdir. 17 yoshidayoq olim sifatida shakllandi, katta nufuzli shifokor bo'lib etishdi. Buxoroning amiri bemor bo'lganligi tufayli Ibn Sinoni saroyga taklif qilishdi va bu erda bemor yotgan somoniylarning amiri Nux ibn Mansurni (976-997) davoladi. Buning evaziga Ibn Sinoga somoniylar saroyiga joylashgan kutubxonadan foydalanishga ruxsat berildi. Tibbiyot masalasida biror bir mushkullikning echimi topilmasa, Ibn Sino arkning oldidagi Masjidi Kalonga o'tib ikki rakaatdan namoz o'qirdi. So'ng yo tushida, yoki o'ngida mushkullikning echimi topilardi. Buni Ibn Sino “Qonuni tib” kitobining muqaddimasida keltirgan.
Mashhur qomusiy asar “Al-Ansob” (Nasabnoma) kitobi muallifi Abdulkarim as-Sam'oniy (1113–1167) Masjidi Kalonda dars bergan. Shu masjidda imom-xatib sifatida faoliyat olib borgan olimlar, ulug' zotlar to'g'risida qimmatli ma'lumotlar qoldirgan. Jumladan, paykent (hozirgi Qorako'l)lik ko'pgina ulamolar shu erda dars berganlar.
Abu Ahmad ibn Yusuf Paykandiy, Abu Zakariyo Yahyo ibn Ja'far Paykandiy va Abu Abdulloh Muhammad ibn Salom Paykandiy (h.225/ m.841) hadis ilmining ishonchli muhaddislaridan bo'lib, bular Imom al-Buxoriyga shu Masjidi Kalonda ta'lim bergan muhaddis ustozlardan.
Abu Muhammad Abdulloh ibn Fazl al-Hayroxariy (9 asr) (Buxorodan besh farsax uzoqlikdagi Zandaniga yaqin qishloq. (Peshku tumanida.) shu qishloqdan bo'lib, bu nisbat bilan mashhurdirlar. Bu kishi Buxoroda mufti (fatvo beruvchi) bo'lganlar. Buxorodagi Masjidi Kalon jome masjidida imom-xatib bo'lganlar[3].
Abul Fazl Ahmad ibn Ali as-Sulaymoniy Paykandiy ko'p hadislarni yoddan biluvchi edilar. O'z zamonlarida u kishi hadislarning asosi (dalili)ni keltirishda, hadislarni yoddan bilishda va aytgan hadislari to'g'riligini isbotlashda tengi yo'q edilar. Ilm talabida Iroq, Shom va Misrda bo'lib, to'rt yuzdan ortiq kichik hajmli kitob yozganlar. Har hafta bir kitob bitib, juma kuni Buxorodagi Masjidi Kalon jome masjidiga olib kelib, u erda hozir bo'lgan kishilarga o'qib berganlar. Hijriy 412 (milodiy 1022) yilda vafot etganlar[4].
Abul Hasan Ali ibn Hasan al-Quhanduziy ham Buxoroning “Quhanduz”idan bo'lib, Masjidi Kalonda muazzin edilar. Abu Zakariyo Yahyo ibn Ismoil, Abu Zayd Imron ibn Farinom, Sahl ibn Mutavakkil va Qays ibn Unayfdan hadis rivoyat qilganlar. Hijriy 346 (milodiy 958) yilning jumodul avval oyida vafot etganlar.
Abu Amr Muhammad ibn Homid al-Quhanduziy “Muazzin al-abyaz” (Oppoq muazzin) nomi bilan tanilgan edilar. Bu kishi Buxoro ahlidan bo'lib, Masjidi Kalonda azon aytuvchi edilar. Abu Bakr al-Munkadiriy va Abu Amr Said ibn Muhammad al-Ahnafdan hadis rivoyat qilganlar. Hijriy 369 (milodiy 980) yilda vafot etganlar[5].
Abu Ibrohim Ishoq ibn Muhammad al-Jubuniy Buxoroning mashhur olimlaridan bo'lib, “Al-Jubuniy” nomi bilan tanilgan edilar. Pishloq tayyorlab sotganlari uchun “Jubuniy” (Pishloqchi) taxallusini olganlar. Buxorodagi “Masjidi Kalon” jome masjidida imom-xatib va Hanafiy mazhabi faqihlaridan edilar[6].
Abul Fazl Ahmad ibn Ali as-Sulaymoniy Paykandiy ko'p hadislarni yoddan biluvchi edilar. O'z zamonlarida u kishi hadislarning asosi (dalili)ni keltirishda, hadislarni yoddan bilishda va aytgan hadislari to'g'riligini isbotlashda tengi yo'q edilar. Ilm talabida Iroq, Shom va Misrda bo'lib, to'rt yuzdan ortiq kichik hajmli kitob yozganlar. Har hafta bir kitob bitib, juma kuni Buxorodagi Masjidi Kalon jome masjidiga olib kelib, u erda hozir bo'lgan kishilarga o'qib berganlar. Hijriy 412 (milodiy 1022) yilda vafot etganlar[7].
Abu Amr Usmon ibn Ibrohim al-Buxoriy al-Fazliy Buxorodagi Masjidi Kalonning imomi, solih olim va chiroyli siyratli edilar. Hijriy 426 (milodiy 1036) yilning ramazon oyida tavallud topib, hijriy 508 (milodiy 1115) yilda Buxoroda vafot etganlar.
Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ar-Rig'damuniy fozil kishilardan bo'lib, yolg'iz qolganlarida sukunat va viqorni yaxshi ko'rar edilar. Dinu diyonatni har xil gaplardan, tuhmatlardan himoya qilardilar. Buxorodagi Masjidi Kalon jome masjidida imom-xatib edilar[8].
Abul Mahomid Hammod ibn Ibrohim as-Saffor (493-576) (saffor arabcha so'z bo'lib, miskar, mis buyumlar yasash, ularni tuzatish va sotish ishi bilan shug'ullanuvchi degan ma'noni anglatadi.) adabiyot va usul ilmlarini yaxshi bilar edilar. Buxorodagi Masjidi Kalon jome masjidida imom edilar. Juma kunlari kishilarga shu masjidda o'z risolalarini o'qib berardilar[9].
Abu Amr Usmon ibn Ibrohim al-Buxoriy al-Fazliyning amakilarining nevaralari Abu Bakr Muhammad ibn Muhammad al-Fazliy Buxorodagi Masjidi Kalonda imom-xatib edilar. Bu kishida payg'ambar alayhissalomning kavushlari va hassalarining yarmi bor edi. Ularni har bir kelgan kishi ziyorat qilar edi. Hijriy 549 (milodiy 1155) yilda vafot etganlar[10].
“Tuhfat uz zoiriyn” kitobida quyidagi ibratli voqea naql etilgan. 1220 yil Chingizxon galalari Buxoroyi sharifni zabt etdi. Chingizxon Masjidi Kalonga kirgan vaqtida Imom Nuriddin Sayrofiy hazratlari mehrob yonida ibodat bilan mashg'ul edilar va o'sha erda u zotni Chingizxon shahid qildi. Hazrati Mavlono Nuriddin Sayrofiy Shamsul aimma Kardariyning shogirdlari edilar. Bu zoti sharif Masjidi Kalonning imom bo'lganlar[11].
1807 yili Buxoroda Halifa Niyozquli (1821 y.da vafot etgan) tomonidan o'zgacha usulda madrasa qurildi. U madrasa shaharning Darvozai Mozor yaqinida joylashgan bo'lib, “Chor minor” (to'rt minora) deb ataladi. Halifa Niyozquli al Libobiy (Labiobiy) Turkmanistonning sharqiy tomonida joylashgan Libob (Chorjo'y) shahridandir[12].
Manbalarda keltirilishcha, Amir Haydarning otasi Amir Shohmurodga Qur'on va boshqa shariat ilmlaridan ta'lim bergan. Halifa Niyozquli o'sha paytda mujaddidiya-naqshbandiya tariqatining shayxlaridan bo'lgani uchun Amir Shohmurod va uning vorisi Amir Haydar uning muridi edi. Amir Shohmurod o'zining ustozi Halifa Niyozqulini 1789 yilda Masjidi Kalonga imom xatib vazifasiga tayinladi. Shayx Halifa Niyozqulini “Piri dastgir” yoki “Darveshi sharif” deb nomlashardi. Shayx umrining oxirigacha qarib 30 yil Amir Shohmurod davridan to Amir Haydarning zamonigacha Masjidi Kalonda imom xatiblik xizmatini ado etdilar[13].
Amirlik davrdagi Masjidi Kalonning eng oxirgi imomi Eshoni Ibodulloxondir. U kishi imom xatiblik vazifasini 1930 yilgacha ado qilganlar. Manbalarda keltirilishicha, Eshoni Ibodulloxon 6000 taga yaqin muridlari bo'lgan. Buxorodagi “Darvozai Qarshi” yaqinida xonaqohlari bo'lib, u erda kunida 500ta murid xizmat qilgan[14].
Mustabid sovet davrida Masjidi Kalon rosa 70 yil faoliyati to'xtatilib, oziq-ovqat omborxonasiga aylantirilgan. Mamlakatimiz mustaqilligi arafasida Allohning inoyati bilan yana musulmonlar ixtiyoriga berildi.
Muxtorjon Abdulloh Buxoriy (1928-2002), din arbobi va muftiy. 1989 dan 1990 yilgacha “Kalon” jome' masjidida imomlik vazifasini bajargan[15].
Gulov Jonmuhammad Mirovich (1963 yili tug'ilgan) 1990–1998 yillarda Buxoro shahar “Kalon” jome masjidi imom xatibi bo'lgan.
Abdug'afur domla Razzoq (Razzoqov) Buxoriy 1950 yilda Buxoroda tug'ilgan. 2003 yili Abdukarim as-Sam'oniyning mashhur “al-Ansob” (“Nasabnoma”) asaridan VII-XII asrda yashagan movarounnahrlik olimlar haqidagi ma'lumotlarni shogirdi Komiljon Rahimov bilan arab tilidan o'zbekchaga o'girdi. 1999 – 2006 yillarda Buxoro shahar “Kalon” jome masjidi imom xatibi bo'lgan.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Uch kishi qiyomat kuni mushk tepaliklarida bo'lurlar. Ularga avvalgilaru va oxirgilar havas qilurlar. Har kecha-kunduzi besh vaqt namozga azon aytadigan odam. Bir qavmga imom bo'lib, qavmi undan rozi bo'lgan kishi va ham Allohning, ham xojalarining haqqini ado etgan qul”, dedilar» (Imom Termiziy rivoyati).
Qiyomat kuni mushku anbardan bo'lgan tepalikka chiqib turish, avvalgilaru oxirgilarning havasini keltiradigan darajaga erishish ulug' baxtdir. Allohim, yuqorida zikr qilingan barcha imom va muazzinlarni ushbu ulug' baxtga muyassar qilsin!
Jamol Malonov,
“Masjidi Kalon” jome masjidining
imom xatibi
[1] Sulton Muhammad ibn Qalandarshoh. Risolayi Sultoniy.// Qo'lyozma. Sh. Vohidovning shaxsiy kutubxonasi. 10a
[2] Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf Toshkent “Odoblar xaziynasi” “Sharq” 2008 y. 52 - bet
[3] Abdulkarim as-Sam'oniy “Al-Ansob” (Nasabnoma) “Buxoro” nashriyoti 2003 y. 41-bet
[4] Abdulkarim as-Sam'oniy “Al-Ansob” (Nasabnoma) “Buxoro” nashriyoti 2003 y. 27-bet
[5] O'sha kitob 84-bet
[6] O'sha kitob 30-bet
[7] Abdulkarim as-Sam'oniy “Al-Ansob” (Nasabnoma) “Buxoro” nashriyoti 2003 y. 27-bet
[8] O'sha kitob 46-bet
[9] O'sha kitob 68-bet
[10] O'sha kitob 82-bet
[11] “Buxoroning tabarruk ziyoratgohlari” Sadriddin Salim Buxoriy “Navro'z” nashriyoti 123-bet Toshkent 2015 y.
[12] Soyegov M. Niyazkuli al-Lebabi at-Turkmeni – znamenitiey sheyx ordena mudjeddidiye-nakshbendiye // http://www. akademikbakis.org/33/06.pdf.
[13] Anke fon Kyugel'gen. Rassvet Nakshbandiya-Mudjadaddiya v Sredney Transoksanii s XVIII – do nachala XIX veka: opiet detektivnogo rassledovaniya // Sufizm v Tsentral'noy Azii: (Zarubejniee issledovaniya): Sb. st. v pamyat' Frittsa Mayera (1912–1998). -SPb., 2001. –S.311.
[14] “Dalyokoye i blizkoye” L. I. Rempel' “G'. G'ulom” 53- bet Tashkent 1981 y.
[15] “O'zbeksiton ulamolari” yo'ldoshxo'jayev Haydarxon, Qayumova I. Toshkent “Movarounnahr” nashriyoti 2015 y. 84-bet.
Imom Buxoriy yurtida buyuk allomalar merosi ilm, ma’rifat va tadqiqotlar bilan yanada boyimoqda
Shu kunlarda joylarda Vatanimiz davlat mustaqilligining 35 yilligini nishonlamoqda. O‘tgan yillarga nazar tashlasak, istiqlol nafaqat siyosiy va iqtisodiy mustaqillik, balki buyuk ajdodlar merosi va ma’naviy ildizlariga qaytish imkonini berganini yanada chuqur his etamiz.
Ayniqsa, keyingi yillarda Yangi O‘zbekistonda Prezident Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan ilm-ma’rifat, diniy ta’lim va buyuk allomalarimiz merosini o‘rganish sohasida amalga oshirilayotgan keng ko‘lamli islohotlar bu borada mutlaqo yangi bosqichni boshlab berdi.
Prezidentimiz 2017 yildayoq yurtimizda shakllangan buyuk ilmiy maktablarni qayta tiklash, xususan, Samarqandda hadisshunoslik maktabini tashkil etish tashabbusini ilgari surgan edi. Oradan ko‘p o‘tmay bu ezgu g‘oya amaliy ifodasini topdi. Davlatimiz rahbarining 2018 yil 16 apreldagi «Diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi Farmoni asosida Samarqandda Hadis ilmi maktabi tashkil etildi. Shu yilning 1 noyabrida qabul qilingan Hukumat qarori bilan uning faoliyatining tashkiliy-huquqiy asoslari belgilab berildi.
Bu voqea, bizningcha, shunchaki yangi ta’lim muassasasining ochilishi emas edi. Bu – Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Dorimiy kabi buyuk muhaddislarni yetishtirgan zaminda hadis ilmining uzoq asrlik an’analarini zamonaviy asosda davom ettirish yo‘lidagi tarixiy qadam bo‘ldi.
Hadis ilmi maktabi oldiga Qur’oni karim va hadislarning asl mohiyatini teran anglaydigan, hadis ilmining ilmiy-nazariy asoslarini puxta egallagan, buyuk muhaddislarimiz merosini chuqur o‘rganadigan va mustaqil ilmiy tadqiqot olib bora oladigan yetuk mutaxassislarni tayyorlash vazifasi qo‘yildi. Eng muhimi, hadislarda mujassam bo‘lgan ezgulik, halollik, adolat, bag‘rikenglik, vatanparvarlik, ota-onaga ehtirom, inson qadrini ulug‘lash singari umuminsoniy g‘oyalarni xalqimiz, ayniqsa, yosh avlodga to‘g‘ri va ilmiy asosda yetkazish ta’lim dargohining muhim vazifalaridan biriga aylandi. Bugun Hadis ilmi maktabida ta’lim jarayoni nazariy bilim berish bilan cheklanib qolmay, amaliy mashg‘ulotlar bilan ham uzviy bog‘langan. Talabalar hadislarni taxrij qilish, ya’ni ularning asl manbalarini aniqlash, rivoyat yo‘llari va sanadlarini o‘rganish, hadis matnlarini sharhlash va ilmiy tahlil qilish, ularni mavzu va mazmuniga ko‘ra tasniflash, shuningdek, hadis manbalari va ilmiy asarlarni tadqiq qilish bo‘yicha amaliy ko‘nikmalarni egallamoqdalar.
Ayni paytda, Hadis ilmi maktabining Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi bilan yonma-yon faoliyat yuritayotgani ham o‘ziga xos ilmiy-ma’rifiy muhitni yuzaga keltirmoqda. Buyuk muhaddis Imom Buxoriy hazratlarining boy ilmiy merosini o‘rganish, uni jahon ilm ahliga yetkazish, zamonaviy tadqiqotlar bilan boyitish yo‘lida amalga oshirilayotgan ishlar yoshlarimiz uchun ulkan ilmiy maktab vazifasini o‘tamoqda.
Bugun Samarqand zaminida Imom Buxoriy nomi bilan bog‘liq ulkan bunyodkorlik ishlarining amalga oshirilishi ham xalqimizning o‘z buyuk ajdodiga bo‘lgan yuksak ehtiromining ifodasidir. Imom Buxoriy majmuasining zamon talablari asosida qayta bunyod etilishi, uni ilm-ma’rifat, tarbiya va ziyorat maskaniga aylantirishga qaratilgan ishlar nafaqat yurtimiz, balki butun islom olami uchun katta ahamiyatga ega.
Yangi O‘zbekistonda diniy-ma’rifiy sohaga bo‘lgan munosabatning eng muhim jihati shundaki, ajdodlar merosi faqat tarixiy faxr sifatida emas, balki bugungi va kelajak avlod tarbiyasiga xizmat qiladigan ulkan ma’naviy xazina sifatida o‘rganilmoqda. Imom Buxoriyning ilmga sadoqati, haqiqatni izlashdagi matonati, hadislarni qabul qilishdagi yuksak ilmiy mezonlari bugungi yoshlarimiz uchun ham ibrat maktabidir.
So‘nggi yillarda yurtimizda Islom sivilizatsiyasi markazi, Imom Buxoriy, Imom Moturidiy, Imom Termiziy, Bahovuddin Naqshband ilmiy-tadqiqot markazlari, Hadis ilmi maktabi kabi qator ilm va ma’rifat maskanlarining tashkil etilgani ham ushbu siyosatning uzviy natijasidir.
Bularning barchasi zamirida bitta buyuk maqsadni ko‘rish mumkin: ma’rifatli, o‘z tarixini biladigan, ajdodlari merosi bilan faxrlanadigan, ayni paytda zamonaviy bilim va tafakkurga ega avlodni voyaga yetkazish. Biz, Hadis ilmi maktabi jamoasi, yaratib berilayotgan bunday imkoniyatlarni katta ishonch va yuksak mas’uliyat sifatida qabul qilamiz. Chunki buyuk muhaddislar yurtida hadis ilmini o‘rganish va o‘rgatish faqat kasbiy vazifa emas, balki ajdodlar oldidagi ma’naviy burch hamdir.
Mustaqilligimizning 35 yilligi arafasida ortga nazar solib, bugungi natijalarni sarhisob qilar ekanmiz, istiqlolning qadrini yana bir bor teran his etamiz. Agar mustaqillik xalqimizga o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqini bergan bo‘lsa, Yangi O‘zbekistondagi islohotlar milliy va diniy-ma’rifiy merosimizni chuqur o‘rganish, uni dunyoga munosib tarzda namoyon etish uchun yangi imkoniyatlar eshigini ochdi. Endilikda bizning vazifamiz – ana shu imkoniyatlardan samarali foydalanib, Imom Buxoriy va boshqa buyuk allomalarimiz qoldirgan ilmiy merosni yanada chuqur tadqiq etish, uning insonparvarlik va ma’rifatparvarlik g‘oyalarini yosh avlod qalbiga yetkazishdir. Zero, o‘z o‘tmishini anglagan, ilmni qadrlagan va ma’rifatga tayangan xalqning kelajagi hamisha porloq bo‘ladi.
Barot Amonov, Hadis ilmi maktabi rektori.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
