Hizbut-tahrirning xayoliy “xalifaligi” – Islomga hiyonatdir!
Zamonamiz xavorijlari bo'lmish hizbut-tahrir a'zolari go'yo: “Alloh taolo inson-u jinlarni faqat xalifalikni tiklash uchun yaratgan!”, “Alloh taolo xilofat qilmaganni kechirmaydi. Undan boshqa barcha gunohlarni xohlasa, kechiradi”, deb o'z a'zolarining miyalarini zaharlab, butun olamga safsata sotib keladilar. O'zlarining istagan xalifaliklarini tiklash yo'lida esa har qanday razilliklardan, har qanday gunoh-ma'siyatlardan, shariat hukmidan tashqari ishlarni qilishdan, qonxo'rlik va qotilliklardan, terror va vayronkorliklardan ham toyishmaydi.
HH asrning saksoninchi yillariga kelib, hizbut-tahrir tashkiloti o'zlarining oldiga qo'ygan maqsadlariga eta olmayotganlari sababli, odamlarni o'n yil ichida, ellik yilda xalifalikni tiklaymiz, degan orzulari amalga oshmayotgani sababli shialar bilan hamkorlik qilishga o'tadi. Aniqrog'i, hizb a'zolaridan bir guruhi shialar rahnamosi al-Humayniy oldiga borib, unga bay'at qilishni, uni ba'zi bir shartlarini qabul qilsa, “Musulmonlar xalifasi” deb e'lon qilishni va'da berishadi. Al-Humayniyga xalifalikni taklif qilib, maktub yo'llaydilar. Bir necha maktublariga qoniqarli javob ololmaganlari sababli “Eroniy dasturning tanqidi” nomi bilan raddiya e'lon qiladilar. Buni hizbut-tahrirning asosiy majallasi “al-Va'y”ning 1989/8/4 18-sonida bilish mumkin. Bu yillarda chiqqan “al-Va'y”ning bir qancha sonlarida al-Humayniyning “Islomiy hukumat” nomli asarini maqtalganini ko'rish mumkin. Holbuki, mazkur asarning 52-sahifasida: “Imomlar (xalifalar) muqarrab farishtalardan ham, mursal payg'ambarlardan ham afzal!”, deyilgan.
Islomning taniqli ulamosi Ibn Hajar al-Haytamiy rahimahulloh “al-E'lom bi-qavote' al-islom” asarida imomlarni payg'ambarlardan afzal, deyishning kufr ekanligini qayd qilganlar. Hizb esa ushbu kufr va shirk gapga e'tibor qilmaydi. Uning butun fikr-zikri har qanday yo'l bilan bo'lsa-da davlat tuzumlarini ag'darib, o'zlarining xayoliy davlatlarini tuzishdir. Ahli sunnat va jamoatdan tashqaridagiligi aniq bo'lgan, sahobalarni so'kishlari bilan tanilgan shialarning rahnamosini hizbut-tahrir a'zolari o'zlarining xalifasi qilib olishga qasd qilgan edilar.
Hazrati Umar roziyallohu anhu jihodga yuzlangan lashkarni gunoh ishlarni qilishdan, nohaq tinch aholini o'ldirishdan qattiq qaytarganlar. Jumladan, u zot o'z lashkarboshisiga yozgan maktublarida: “Senga va lashkardagi odamlarga hamma vaqt Alloh taolodan qo'rqishni tavsiya qilaman. Chunki, taqvo dushmanga nisbatan eng afzal quroldir. Senga va sen bilan birga bo'lganlarga buyuraman: ko'p gunoh qilishdan saqlaning. Zotan, askarning gunohi dushmandan ko'ra qo'rqinchliroqdir!”, degan edilar.
Hizbut-tahrirning g'oyasi faqat xalifalikni qo'lga kiritish, er yuzini o'zlarining mulki va davlati qilib olish ekan, Alloh taoloning bir hukmini unutib qo'yadilar. Alloh taolo erni o'zi istagan odamga mulk qilib beradi. Oqibat esa taqvodorlarnikidir. Alloh subhonahu va taolo: “Yer Allohnikidir! Uni (O'zi) xohlagan bandalariga meros qilib berur. Oqibat (yaxshiliklari) esa taqvodorlarga (tegishli)dir!”, degan (A'rof surasi, 128-oyat).
Hizb esa xalifalikni tiklash yo'lida Allohning bu hukmidan ham, shariat aqidalaridan ham ko'z yumadi.
Hizbning shialarni o'zlarining xalifasi, deb ko'rishdan ham tap tortmaganini aytgandik. Vaholonki, ular kofirdan ham yordam so'rab, uni xalifa qilib ko'tarishdan ham toyishmaydi.
Hozirgi kunda hizbut-tahrirning bosh qarorgohi Angliyada – Londonda ekanidan ham buni bilish mumkin. Vaholanki, hizbut-tahrir deyarli barcha arab davlatlarida, jumladan, Saudiya Arabistonida ekstremistik tashkilot deb topilib, faoliyati ta'qiqlangan. Shuningdek, u Pokiston, Rossiya, Qozog'iston, O'zbekiston, Tojikiston va boshqa ko'plab davlatlarda ham ta'qiqlangan.
Eng qizig'i, xizbut-tahrir uchun Germaniyadan tashqari butun Yevropada bunday ta'qiq yo'q. Yuqorida aytilganidek, hizbut-tahrirning asosiy markaziy qarorgohi Londonda ekanligi, Ato Abu Rashta ismli hizbning «xalifasi» Yevropada (Gollandiya yoki Daniyada) qo'nim topganligi ham ko'p narsani anglatadi.
Hizbdagilar, ularning rahnamolari muqim yashaydigan kofir davlatlar hech qachon haqiqiy xalifalik tiklanishiga yordam bermasligini nahot bilmasalar?! Kofir kishi dinga dushman sifatida hech qachon haqqoniy xalifalik o'rnatilishiga aslo yordam bermasligi kundek ravshan-ku!
Hizbut-tahrirning muassisi Nabahoniy esa “Islomiy shaxsiyat” kitobining 2-jildi 154-sahifasida bunday yozib qoldirgan: “Yolg'iz o'zlari bo'lsalar, kofirlardan yordam so'rash joiz bo'ladi. Shu shart bilanki, ular ham islomiy bayroq ostida bo'lishlari kerak. Nazarlari dushmanlik bo'lsa-da, zimmiy (islom yurtida yashayotgan g'ayridin) bo'lishi yoki zimmiy bo'lmasligi (o'zlarining kofir yurtida yashayotgan bo'lishi)ning farqi yo'q. Ularning islomiy davlatning aholisi bo'lishining ham, bo'lmasligining ham farqi yo'q”.
Hizbut-tahrir 1970/6/5 sonli savol-javob byulletenida islomiy parlament a'zolari kofir bo'lishini ham, hatto parlament raisining ham, islomiy davlatdagi islom lashkarining qo'mondoni ham kofir bo'lishini joiz deydi. Hizbut-tahrir chiqargan “ad-Davsa”ning 62-betida: “Jihod qanday e'tiqod va dinda bo'lishidan qat'iy nazar har qanday hokimning bayrog'i ostida vojibdir!”, deyiladi.
Ular jihodni xoh islomiy va xoh kufriy hukm bilan amalga oshirishni yoqlaydilar. Hatto, ularning fikricha, kofir davlatga xizmat qilib bo'lsa ham, musulmon davlati kofir davlatiga jizya – soliq to'lab tursa ham mayli. Hizbchilarning “Islomiy olamga alangali nido!” kitobining 109-sahifasida xuddi ushbu ma'nolarni o'qish mumkin. Demak, hizbning g'oyasiga ko'ra xalifalik e'lon qilingan o'zlarining davlati kofirlarga qaram va mustamlaka bo'lishi mumkin ekan. U holda, ularning butun dunyoni islomobod qilish to'g'risidagi balandparvoz g'oyalari qayerda qoladi?!
Demak, yuqoridagi ma'lumotlardan ma'lum bo'ladiki, hizbut-tahrir o'zlarining xalifalik g'oyalarini yoyishda umummusulmonlar ommasini aldab keladilar. Aslida musulmon yurtlarining musulmon davlat rahbarlari va hukumatini kofirga chiqarish bilan birga o'zlari haqiqiy kofirlardan panoh oladilar. O'zlarining bo'lajak xalifalarini kofir bo'lishiga ham rozi bo'laveradilar. O'zlarining tuzgan xalifalik davlatining haqiqiy kofirlarga xizmatchi, soliq to'lovchi, qaram, aniqrog'i, mustamlaka bo'lishiga ham rozidirlar.
Biz esa ozod yurt va obod vatanimizni aslo haqiqiy kofirlar davlatiga qaram bo'lishiga ham, mustamlaka bo'lishiga ham aslo rozi bo'la olmaymiz! Shu jihatdan olib qaraganimizda, hizbut-tahrir g'oyalarini shariatga to'g'ri kelmaydigan, noislomiy, xiyonatkor bir g'oya ekanini ayta olamiz.
Erhan Afyonju: O‘zbekiston – turkiy sivilizatsiyaning eng go‘zal shaharlari joylashgan zamin
Turkiyaning “CNN-Türk” telekanalida efirga uzatilgan “Tafakkur doirasi” dasturida so‘zga chiqqan taniqli olim, Milliy mudofaa universiteti rektori, professor Erhan Afyonju O‘zbekistonning boy tarixiy merosi va sayyohlik salohiyati haqida fikr yuritdi, deb xabar bermoqda “Dunyo” AA.
Ko‘rsatuvda qatnashgan turk tarixchisi Erhan Afyonju O‘zbekistonni turkiy sivilizatsiyaning eng go‘zal shaharlari joylashgan alohida geografik hudud sifatida ta’riflagan.
Olimning fikricha, juda ko‘pchilik sayyohlar O‘zbekistonni o‘z ko‘zi bilan ko‘rishni istaydi. Chunki dunyoga mashhur Samarqand, Buxoro, Xiva, Toshkent kabi shaharlar ana shu zaminda joylashgan.
Turk tarixchisi yoshlarga murojaat qilib, xorijga sayohat qilishni, avvalo, Turkiy dunyo mamlakatlarini kashf etish, ajdodlar yurti bilan yaqindan tanishishdan boshlash lozim ekanini ta’kidladi.
“Yoshlarga tavsiyam shuki, hozir xorijga sayohat qilmoqchi bo‘lsangiz, avvalo Turkiy zaminni aylaning. Masalan, O‘zbekistonga borib, tarixiy shaharlarni ko‘rib keling, ajdodlaringiz yurti bilan tanishing. So‘ng Saljuqiylar davlati barpo etilgan zaminlarni ko‘ring”, – dedi professor.
Erhan Afyonjuning ta’kidlashicha, bunday sayohatlar yoshlar uchun har tomonlama foydali va qiziqarli bo‘lib, ularning tarixiy xotirasi va dunyoqarashini boyitadi.
“Masalan, Samarqandning go‘zalligini dunyoning ko‘p joylarida topa olmaysiz. Ayniqsa, turk yoshlari o‘z ajdodlari yashagan zaminni borib ko‘rishlari lozim”, – dedi olim.
Professor O‘zbekistonni turkiy sivilizatsiyaning asosiy beshiklaridan biri, ilm-fan markazi sifatida ham alohida e’tirof etgan.
Shuningdek, turk tarixchisi O‘zbekistonning nafaqat tarixiy va madaniy, balki geografik jihatdan ham yashash uchun qulay hudud ekanini ta’kidlagan.
Dastur davomida professor bildirgan fikr-mulohazalar Turkiya jamoatchiligi orasida O‘zbekistonning tarixiy shaharlari, boy madaniy merosi va turizm salohiyatiga bo‘lgan qiziqishni yanada oshirishga xizmat qiladi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
