Бугунги кунда намозларимиз биз билан Роббимизнинг ўртасидаги руҳоний боғланиш эмас, балки, қуруқ ҳаракатлар мажмуасидан иборат бўлиб қолган. Шунинг учун қалбимизнинг қаттиқлигидан, намозларимизда хушуъларимиз йўқлигидан Аллоҳ таолога шикоят қилишимиз, дуо қилиб сўрашимиз лозим. Намозларда у ёқ-бу ёғимизни қашиймиз, соатимизни, узугимизни ўйнаймиз, ўринсиз йўталамиз ва бошқа ҳаракатларни содир этамиз. Агар қалбимиз хушуъ қилганида, тана аъзоларимиз ҳам хушуъ қилган бўларди. Ёнингиздаги намозхонларнинг қилаётган бемаъни хатти-ҳаракатлари сизни алдаб қўймасин. Зеро, сиз унинг намозига, у эса сизнинг намозингизга жавоб бермайди. Кишилар намозда бир сафда, бир хил кўринишда турсаларда, уларнинг ўша намоздан қўлга киритадиган ажрлари орасида осмон билан ерча фарқ бор.
Аммор ибн Ясир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
“Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
“Албатта, бир одам (намозидан) турганда, унга унинг ўндан бири, тўққиздан бири, саккиздан бири, еттидан бири, олтидан бири, бешдан бири, тўртдан бири, учдан бири ёки ярмигина ёзилган бўлади”, дедилар”.
Абу Довуд ривоят қилган.
Ушбу ҳадиси шарифдан намоз билан намознинг фарқи борлиги, ҳатто, қабул бўладиган намозлар орасида ҳам фарқ бўлиши кўриниб турибди. ҳамма ҳам намоз ўқийверади, аммо ўша намозга Аллоҳ таоло томонидан бериладиган ажр намозхоннинг ихлоси ва хушуъ-хузуъига қараб берилар экан. Хушуъ-хузуъни, ихлосни жойига қўйган одам намоз учун белгиланган савобнинг ҳаммасини олар экан. Хушуъ-хузуъ ва ихлос камайган сари бериладиган савоб ҳам камайиб ярим, учдан бир, тўртдан бир, ўндан бир бўлиб кетаверар экан.
Шунинг учун намозни қўлимиздан келганича тўлиқ қилиб, ихлос билан хушуъ-хузуъни жойига қўйиб, ўқишга ҳаракат этишимиз керак бўлади.
Хушуъни қозонишда ҳам ҳаракат, ҳам дуо уйғунлашса, иншааллоҳ, мақсадимизга етамиз.
Аллоҳ таоло барчамизни арконларини тўлиқ бажарган ҳолда, хушуъ ва хузуъ билан намоз ўқийдиганлардан қилсин. Омин!
Интернет маълумотлари асосида Нозимжон Ҳошимжон тайёрлади
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
2014 йили Ёрқинжон домла билан бирга Бухорога сафар қилдик. У ерда кечки пайт тунаб қолиш учун Масжиди Калон ёнидаги меҳмонхонага жойлашдик. Кечки пайт бухоролик талабалар бизни бомдод намозига Бухоронинг етук қориларидан бири Абдулбосит қори ака имомлик қиладиган масжидга боришимизни, у ерда қори ака ўзи намозга ўтиб гўзал қироат қилиб беришини айтишди.
Биз эрта тонгда туриб ўша масжидга борамиз деб ҳаракатга тушдик. Ҳамма таҳорат олиб тайёргарлик кўрди, лекин Ёрқинжон домла бир иш билан банд бўлиб қолиб, яқинроқдаги бошқа масжидга боришимизга тўғри келганди, шу туфайли “Масжиди Калон”га чиқдик.
У ерда жамоат жуда оз экан. Масжидга кирганимизда кийими, ташқи кўринишидан ҳиндистонликка ўхшаш тўрт мусофир зиёратчи бомдоднинг суннатини ўқиб, ўтиришган экан. Биз ҳам дарров суннатни ўқидик, имом етиб келмаган экан, мени имомликка ўтказишди. Намозни тугатиб, дуо қилинг десам, Ёрқинжон домла ҳиндистонлик шайхларга ишора қилган эдилар. Улардан бири дуо қилди.
Намоздан чиқиб у меҳмонлар билан кўришдик. Ёрқинжон домла урдучада "Аҳволингиз яхшими?" деган эдилар. Ҳинд меҳмонлар: “Сен қаерликсан, урду тилини қаердан биласан?” деб сўраб қолишди. У киши Девбандда ўқиганликларини айтдилар.
Улар ҳам ўзини таништириб, бири Ҳиндистонда катта мадраса мудири ва яна бири Жанубий Африка Республикасидаги диний мадрасалар тизими раҳбари эканлигини айтди. Бошқалари ҳам Ҳиндистоннинг йирик уламолари экан.
Улар “Бизни малоно Раҳматуллоҳ исмли яна бир ҳамроҳимиз бор. У киши ҳозир меҳмонхонада ўтирибди. Ўзбекистонга келганимиздан бери шайхимиз бир талаба ҳақида сўраяпти” дейишди. Домла “У шайх Раҳматуллоҳ Кашмирийми?” деб сўраган эдилар, улар: “Ҳа айнан ўша киши. Сен биз билан меҳмонхонага боргин, балки шайхимиз сўраган киши сендирсан” дейишди.
Улар билан меҳмонхонага кириб бордик. Ичкарига кирсак, зикр қилиб ўтирган экан. Меҳмонлардан бири эшикдан киришимиз биланоқ: “Шайх сиз излаётган ўзбек талабанинг исми нима эди?” деди. Шайх орқа ўгириб, қиблага юзланиб ўтирганича: “Ярқииин” дедилар. Ёрқинжон домла шайхнинг ёнига бориб, қўлларидан тутиб, йиғлаб: “Мен Ёрқинман” деган эдилар. Шайх ҳам кўриб йиғлаб юборди. Улар салом алик қилишганидан кейин шайх: “Мен Ҳиндистонда самолётга ўтираётганимизда котибимга телефон қилиб, уй манзилингни сўраб ёзиб олгандим. Бу ерга келганимдан бери сени излайман, олдимга қандай келиб қолдинг?” деган эди. Ёрқинжон домла: “Ҳазрат бу сизнинг кароматингиз” дедилар.
У ерда узоқ суҳбат қургандан кейин намозга чиққан меҳмонлар менга “Сен намозда тажвид билан, чиройли қироат қилдинг, яна ўқиб бергин” дейишди. Мен томоғим оғриб, шамоллаб турганимни айтгандим. Мавлоно Раҳматуллоҳ менга: “Ихлос сурасини ихлос билан ўқигин” дедилар. Тиловат қилдим, мавлоно дуо қилдилар.
Хайрлашиб икки кундан кейин Самарқандга қайтдик.
Самарқандда Имом Бухорий раҳматуллоҳи алайҳнинг қабрларини зиёрат қилиш учун мажмуага кираётганда яна тўсатдан мавлоно Раҳматуллоҳ Кашмирий бошчиликларидаги ўша ҳиндистонлик меҳмонлар билан учрашиб қолдик. Шунда мавлоно ҳазрат Ёрқинжон домлага: “Бу ерга қаердан келиб қолдинг?” дегандилар, у киши: “Ҳазрат бу сизнинг иккинчи кароматингиз-да” дедилар. У ерда ҳазрат билан узоқ суҳбатлашдик. У киши сафар асносидаги баъзи таассуротлари, хусусан, бироз аввал мажмуадаги масжидда никоҳ хутбаси маросимида қатнашиб, келин-куёвларга гувоҳлик қилганларини айтиб бердилар.
Ушбу учрашувимиздан бир йил ўтиб, Ёрқинжон домла Девбанд мадрасасига боргандилар. Мадраса яқинида меҳмонхонада турганларида ходим “Бу ерга юртимизнинг катта шайхлардан бири келган” деб айтиб қолибди. Ёрқинжон домла “У киши ким?” деб сўрасалар “Мавлоно Раҳматуллоҳ Кашмирий” дебди. Ёрқинжон домла дарров мавлоно турган хоналарига кириб кўришибдилар. Шунда мавлоно “Бу ерга қачон келиб қолдинг, мени яна қандай топдинг?” деб сўрасалар, Ёрқинжон домла: “Бу сизнинг учинчи кароматингиз” деган эканлар.
Дарҳақиқат, уч сафар ҳам устоз-шогирд бир-бирларига муҳаббатлари туфайли тўсатдан кўришиб қолишган. Улар қалбан боғланишганда Аллоҳ таоло шундай тарзда учраштирган".
Азҳар университети магистранти Камолиддин Усмон суҳбатидан
Муҳаммад Зариф Муҳаммад Олим ёзиб олди