22 Апрел, 2025, 24 Шаввол, 1446
22 Апрел, 2025, 24 Шаввол, 1446
БААдаги Дубай амирлигининг маданият ва гуманитар масалалари бўйича маслаҳатчиси, Қуръони карим мукофоти ташкилий қўмитаси раиси Иброҳим Муҳаммад Бумалҳанинг айтишича, ушбу халқаро Қуръони карим мусобақаси Халқаро Шайха Фотима бинти Муборакнинг Қуръони каримга хизмат қилиш, жаҳоннинг турли мамлакатларидаги қория, ҳофиза аёл-қизларни рағбатлантириш, Амирликнинг ташқи ва ички майдонидаги турли соҳаларда инсонпарварлик ишларини амалга оширишдаги ўрнини қадрлаш мақсадида ташкил қилинган.
Мазкур аёл-қизлар Халқаро V Қуръони карим мусобақаси Коронавирус пандемияси бўйича кўплаб мамлакатларда қўлланилган эҳтиёт чоралари туфайли қолдирилган эди. Лекин шу йил Рамазон ойида Халқаро XXIV Қуръони карим мусобақасини ўтказилгандан сўнг Қуръони карим мусобақасини ташкил этиш қўмитаси бу йил хорижий мамлакатлар ва БАА идораларида расмий тасдиқдан ўтган қориялар иштирокида Шайха Фотима бинт Муборак Халқаро V аёл-қизлар Қуръони карим мусобақасини ташкил этишга қарор қилди.
Мусобақа шартларига кўра, иштирокчидан ўз мамлакатида қонуний рўйхатдан ўтган бўлиши, ўша юртнинг фуқаролигига эга бўлиши ва ёши 25 дан ошмаган бўлиши ҳамда Қуръони каримни тажвид қоидаси асосида ёддан билиши талаб қилинади.
Шу йил 15 сентябрга қадар ушбу мусобақага қатнашмоқчи бўлган қорияларнинг маълумотномаси қабул қилинади.
ЎМИ Халқаро алоқалар бўлими
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
Икки ёшдан кичик бўлган гўдакнинг онасидан бошқа эмизикли аёлни тўйиб эмиши ила у аёл боланинг онасига, эри отасига, фарзандлари ака-укаси ва опа-сингилларига айланадилар. Шунингдек, бу аёлнинг бошқа қариндошлари ҳам эмган болага хеш бўладилар. Гўдакнинг суяги ва эти она сутидан шаклланади. Шунинг учун уни эмизган аёл ҳам туққан онаси каби бўлади. Бинобарин, худди ўз онасини эъзозлагандек, унинг ҳам ҳурматини жойига қўйиш ва қадрлаш лозим.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظِئْرُهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ، فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ ثُمَّ قَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّي»، ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَلَى رِدَائِهِ.
Муҳаммад ибн Мункадирдан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига у зотни эмизган аёл келди. Шунда у зот ридоларини ерга ёзиб, «Марҳабо, онажон!» деб уни ридоларининг устига ўтирғиздилар».
Шарҳ: Демак, аёл фақат эмизган бўлса ҳам, ўша эмизган онасининг ҳаққи туққан онанинг ҳаққидек бўлар экан. Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам ўзларини эмизган аёлни «онам» деб атаганлари, келганларида ўринларидан туриб, ҳурмат-иззат қилганлари, ўзларининг кийимларини, ридоларини ечиб, тўшаб, ўшанинг устига ўтирғизиб, ҳурмат кўрсатганлари мана шунга далил, ҳужжат бўлади.
عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قَالَ: «غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ».
Ҳажжож ибн Ҳажжож отасидан ривоят қилади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан: «Мендан эмизганлик ҳаққи(ни адо этмаганлик) мазамматини нима кетказади?» деб сўрашди.
«Бир қул ёки чўри озод қилиш», дедилар.
Шарҳ: Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан: «Мени биров эмизган. Унинг эмизганлик ҳаққини адо эта олмаганман. Бу нуқсоннинг ёмонлигини нима кетказади? Нима қилсам, бу гуноҳни юваман, яъни мени эмизган шахснинг ҳаққини адо қиламан?» деб сўрабди.
Расулуллоҳ алайҳиссалом бу саволга: «Битта қул ёки чўри озод қилиб», деб жавоб берибдилар.
Демак, эмизган аёлларнинг ҳаққи юқори даражада, олий бир мақомда бўлар экан.
«Яхшилик ва силаи раҳм» китоби 1-жуз.
Иймон 
Намоз 
Рўза 
Закот 
Ҳаж 
Қуръон 
Ислом сабоқлари 
Aлоқа 