Мамлакат Туризм вазирлиги саккизта янги давлатга: Озарбайжон, Aлбания, Ўзбекистон, Жанубий Aфрика, Грузия, Тожикистон, Қирғизистон ва Малдив оролларига “электрон низом” асосида зиёрат визаси бериш бўйича янги қадам ташлади. Мазкур давлат фуқаролари қиролликдаги халқаро портлардан бирига етиб келган вақтда Қиролликка электрон шаклдаги зиёрат визаси учун талабнома билан мурожаат этишлари мумкин бўлади.
Ушбу қадам Қиролликнинг сайёҳлик стратегияси ва туризм секторининг 2030 йилга мўлжалланган мақсадларига мос келади. Бу соҳанинг ялпи ички маҳсулотдаги ҳиссасини 3 фоиздан 10 фоизга ошириш, мамлакат фуқароларини бир миллион қўшимча иш ўринлари билан таъминлаш ва 2030 йилгача 100 миллион сайёҳни жалб қилишни ўз ичига олади.
Ташриф визаси шахсларга Подшоҳликнинг турли ҳудудларига ташриф буюриш ва умра маросимларини бажариш имконини беради.
Саудия Арабистони Туризм вазири Aҳмад бин Aқил ал-Хатиб томонидан чиқарилган низомда сайёҳлар ушбу тартиб ва қоидаларга риоя қилишлари шарт экани, улар Қиролликда бўлганларида, ўз шахсини тасдиқловчи ҳужжатларни доимо ўзи билан бирга олиб юришлари маълум қилинган.
Вазирлик зиёрат визаси ҳаж зиёратига рухсат бермаслигини, шунингдек, Ҳаж мавсумида Умра зиёратини амалга оширишга имкон бермаслигини таъкидлади. Бу эса Подшоҳликнинг дунё билан халқаро муносабати ва мулоқотини ривожлантириш ҳамда иқтисодиётни такомиллаштиришга қаратилган саъй-ҳаракатлар асосий мақсадлар замирида эканига далолат қилади.
Туризм вазирлиги Қиролликда туризм соҳаси инфратузилмасини изчил ривожлантириш ва кенгайтириш билан бир вақтда қўшимча мамлакатлар ва ҳудудларни қамраб олиш учун электрон зиёрат визаси тизимини янада кенгайтириш ниятида эканини маълум қилди.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси ходими
И.Аҳмедов тайёрлади
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Савол: Бир биродаримнинг қалби нотинч бўлмоқда. Шу биродарим номидан ушбу саволни йўлламоқдаман. Бомдод намози вақтида имомликка у кишидан бошқа тажвиди яхши киши бўлмагани сабабли, жамоатга намоз ўқиб берган. Намоздан сўнг бавосир касаллиги эсига тушиб, таҳоратхонага бориб қараса, кийимида қонни кўриб қолибди. У қон намоздан олдин чиққанми ёки кейин, буни аниқ билолмаяпти. Энди ўқилган намозимиз тўғрими ёки йўқми, жамоатга: “Намозингизни қайта қазо қилиб ўқиб қўйинг”, деб айтайми-йўқми, билмай турибман, деб кўнгли нотинч бўлмоқда. Бунинг ҳукми қандай бўлади?
Жавоб: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм. Киши кийимида нажосат кўриб қолиб, унинг қачон текканини била олмаса, кўрган вақтидан бошлаб теккан ҳисобланади. Аммо бу ҳукм ташқаридан теккан ёки ташқаридан тегиши эҳтимоли бор бўлган нажосатларга тегишли. Агар қон ёки йиринг ўзининг баданидан чиққани аниқ бўлса, бунда кийим нажосат бўлиш билан бирга таҳорат ҳам кетган бўлади. Кўрган пайтда қон ёки йиринг қотган ҳолатда бўлса, у аввалроқ чиққан ҳисобланади. Агар ҳўл ҳолатда бўлса, ҳозир чиққан ҳисобланади. Демак, биродарингиз қонни кўрган вақтда, у ҳўл ҳолатда бўлса, намозни қайта ўқиш шарт эмас. Агар қон қуриб қолган бўлса, биродарингиз намозни қайта ўқиши лозим. Жамоатга келсак, қаралади, агар уларга айтилса, фитнага сабаб бўлса, уларга бу ҳақида айтилмайди. Балки имом ўзи қайтиб ўқийди ва истиғфор айтади. Жамоатнинг намози дуруст бўлган ҳисобланади. Лекин жамоатга бу ҳақида айтса, фитна ва ихтилоф чиқмайдиган бўлса, у ҳолда уларга ҳам бу ҳақда айтиб қўйиш лозим бўлади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази