Жаҳон ажойиботларидан бири Шақроф тоғ қўрғони, унинг жойлашуви шу қадар ноқулайки, унга етиб боришнинг ўзи мушкул иш. Қадимги яманликлар бу ерга қурилиш материалларини қандай олиб чиққанини тасаввур қилиш қийин.
Бу ажойиб қўрғон Яман пойтахти Санъо ғарбидаги Ҳараз ҳудудида жойлашган. Ушбу иншоот ҳатто ҳозирги замонавий техника ва ускуналари мавжуд бўлган ҳолатда ҳам қуриш жуда қийин бўлган бинолардан ҳисобланади. Чунки бу минтақанинг географик ва тоғли шароити жуда қийин.
Қадимги инсон бу ишни қандай уддалаган?
Қадимги яманликлар чекланган восита ва илғор технологияларсиз, фақат ўз ақли ва маҳоратига таяниб, Шақроф қўрғони каби муҳандислик мўъжизаларини яратишган. Бу буюк қўрғон сирлари билан Миср пирамидаларига тенг келадиган кашфиёт ҳисобланади.
Яман – цивилизациялар ўчоғи
“Яман ас-Саъид” (Бахтли Яман) деб аталган юрт турли цивилизация, дин ва маданиятларни бирлаштирган. Унинг ажойиб тарихий мероси Ғарбни илҳомлантириб, илғор яманликларнинг цивилизация, илм-фан, ихтиро, бунёдкорлик, деҳқончилик, астрономия ва денгизчиликдаги муваффақиятларини ўрганишга чорлаган.
Шақроф қўрғони инсоният иродаси ва заковатининг буюк намунаси ва у ҳалигача жуда кўп сирларни ўзида сақлаб келмоқда.
Интернет материаллари асосида
И.Аҳмедов тайёрлади.
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам Уҳуд ғазоти шаҳидларини дафн қилаётиб: «Абдуллоҳ ибн Ҳаром билан Амр ибн Жамуҳни битта қабрга қўйинглар. Улар бир-бирини яхши кўрар эди!» дедилар.
Аслида, ўлим фироқ эмас. Ҳаммамиз куни келиб вафот этамиз. Ҳақиқий фироқ биримиз жаннатда яна биримиз дўзахда бўлишимиздир.
Ажойиб нарса ўқиган эдим. Бир киши бувисининг бир одати ҳақида шундай ёзган эди: «Бувим бизни бомдод намозига уйғотиб: «Туринглар! Жаннатда сонимиз камайиб қолишини истамайман», дер эдилар».
Ким сизни ҳақиқий яхши кўрса, у дўзахга тушишингизни истамайди. Иброҳим алайҳиссалом оталари Озарни яхши кўришларига қаранг. У киши бундай деган эдилар: «Эй ота! Мен сизни Раҳмоннинг азоби ушлашидан ва шайтонга дўст бўлиб қолишингиздан қўрқаман» (Марям сураси, 45-оят).
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг гапларини гўзаллигига боқинг: «Улар бир-бирини яхши кўрар эди!».
Инсоннинг ўзгалар олдида муҳаббат, шижоат, саховат ва олийжаноблик каби чиройли сифатлар билан танилиши нақадар гўзал! Унинг номи зикр қилинганида тингловчининг юзида унинг сурати худди қип-қизил юрак сингари порласа. Шунингдек, унинг сурати биз қўяётган гўзал иборалар ортида ҳам порлаб турса!
Имом Заҳабий роҳимаҳуллоҳ «Сияру аъломин нубало» китобида Муҳаммад ибн Маймун ҳақида бундай ёзади: «Абу Ҳамза Сукарий Муҳаммад ибн Маймун ал-Марвазий. У шакар сотгани учун «сукарий» дейилмаган. Унинг сўзлари ширинлиги учун шу ном билан танилган!».
Бизни танийдиганлар ҳам исмларимизни уларга қиладиган муомаламиз туфайли сифатларимизга алиштириб олишганида нима бўлар эди?!
Ота-онамиз бизга «Ота-онани рози қиладиган, муборак ва яхшилик қиладиган ўғил», деб ном қўярмиди ёки «сурбет, қўпол ва оқпадар ўғил» дебми?!
Хотинимиз бизга «Меҳрибон, сахий ва бағрикенг эр», деб ном қўярмиди ёки «қайсар ва қаттиққўл эр» дермиди?!
Эрлар аёлига «меҳрибон, суюкли, олийжаноб ва сабрли хотин», деб ном қўярмиди ёки «бағритош, тили заҳар ва қўпол сўзли хотин» дебми?!
Қўшнингиз сизни «сахий ва марҳаматли» дермиди ёки «хиёнаткор, очкўз ва бадхулқ қўшни» деб атармиди?!
Ҳамкасбингиз сизни «сир сақлайдиган, ишончли, тарбияли ва одобли ҳамкасб» дермиди ёки «чақимчи ва шарманда» деб ном қўярмиди?!
Исмларимиз бизники. Сифатларимиз эса одамларники. Улар бизга муомаламизга қараб сифат беришади. Куни келиб исмлар кетади, сифатлар қолади. Ортимизда бизга Аллоҳдан раҳм қилишини сўраб турадиганлар қолсин!
«Набавий тарбия» китоби асосида тайёрланди