Австралийская христианка рассказала о том, как ее реакция на переход дочери в ислам трансформировалась из отрицания в осознание и принятие, передает IslamNews со ссылкой на Brisbane Times.
По словам 69-летней писательницы Дианы, ее старшая дочь Хэзер всегда была ответственной и надежной, и она ожидала, что дочь непременно пойдет по ее стопам и будет набожной католичкой. Для этого Диана отдала ее в католическую школу, где сама преподавала.
Однако в 28 лет Хэзер заинтересовалась исламом, впоследствии стала мусульманкой и начала носить платок. – «Это сделало наши отношения напряженными на целых 5 лет. Я думала, что уговорю ее передумать. Мне было стыдно, я даже на мессу в церковь ходила с чувством стыда – как будто другие матери осуждают меня».
Диана записалась на прием к психологу, ожидая от специалиста поддержки и сочувствия. Но психолог сказала: «Она имеет право делать собственный выбор».
Такой ответ Диане не понравился. Она стала посещать группу по медитации, и поделилась там своей «бедой», но инструктор парировала: «Это твое эго не хочет принимать, что она мусульманка».
В этот момент Диану осенило. – «Да! Я хочу ее контролировать. Я боюсь ее потерять». Женщина тут же позвонила дочери и попросила прощения за все.
«Теперь мы близки как никогда. Я нахожусь в мире с собой, с ней и окружающими. И она стала более спокойной. Она преподает исламские науки в университете Чарльза Стерта и на все 150% в это погружена», - поделилась австралийка.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Татартупский минарет, простоявший на берегу Терека с XIV века до конца XX столетия, представлял собой уникальный памятник архитектуры. Возведенный в период, когда ислам стал государственной религией Улуса Джучи, этот архитектурный шедевр пережил века, сохранив память о целой эпохе на Северном Кавказе, передает IslamNews.
Как отмечал английский путешественник Джон Фредерик Баддели: «Самым заметным строением среди руин был знаменитый минарет, подробно описанный Гильденштедтом и Дюбуа де Монперэ». Его высота, по разным данным, составляла от 24 до 26 метров, что делало его одним из самых внушительных сооружений своего времени в регионе.
Перекресток истории
Место, где стоял минарет, имело особое стратегическое значение. Как писал Баддели: «Это место послужило ареной победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году — через два года после того, как последний разграбил Москву». Позже, в XIX веке, здесь разворачивались события Кавказской войны, когда «Шамиль пытался поднять Кабарду, чтобы объединить Восток и Запад в борьбе за свободу и шариат».
Минарет стоял как символ религиозной толерантности золотоордынского периода. По местным преданиям, он давал право убежища даже в случаях кровной мести, а данные рядом с ним клятвы считались нерушимыми. «Мусульманин, христианин, язычник — все они имели свой интерес в Татартупе», — отмечал Баддели.
Взгляд сквозь века: свидетельства путешественников
Александр Пушкин, посетивший эти места в 1829 году, оставил поэтичное описание: «Легкий, одинокий минарет свидетельствует о бытии исчезнувшего селения. Я взобрался по внутренней лестнице на площадку, с которой уже не раздается голос муллы».
Баддели же приводит интересные архитектурные детали, согласно которым высота минарета составляла около 24,4 м. Путешественник также отмечает существование второго, меньшего минарета высотой около 12,5 метров.
Трагический финал
К концу XX века минарет, переживший века, оказался под угрозой из-за наклона и сейсмической активности. В 1973 году началась подготовка к реставрации, но в июле 1981 года памятник рухнул.
Архитектор Равшан Тохтаев, участвовавший в проекте, вспоминал: «29 июня я зафиксировал нарушение технологии: фундамент вскрыли целиком, хотя по проекту это нужно было делать участками. Я предупредил, что минарет может рухнуть, но 3 июля он всё же обрушился».
По его словам, вина лежала на местных специалистах, которые проигнорировали инструкции: «Минарет выдавил вскрытую сторону фундамента, страховочные тросы не спасли — при падении он раскололся на части».
Татартупский минарет исчез, но память о нем продолжает жить в трудах путешественников, поэтов и историков, напоминая нам о богатом культурном наследии Кавказа. Он был важным символом исламской архитектуры XIV века и уникальным памятником, соединявшим в себе традиции разных культур.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана