В ведущем испанском онлайн-издании «Ejecutivos» опубликована первая часть статьи главы испанской культурной ассоциации имени Мигеля де Сервантеса Фернандо Ленса и эксперта по экономическим вопросам, международного обозревателя Эдуардо Гуайлупо «Вечный Узбекистан: Глобализация на Шёлковом пути», сообщает ИА «Дунё».
«Шёлковый путь представлял собой сеть межконтинентальных торговых путей, по которым караваны пересекали одни из самых высоких гор Азии и труднодоступные пустыни, - пишут авторы статьи. - Эти караваны перевозили разнообразные товары, не только шёлк, дающий маршруту своё название, но и шерстяную и льняную ткань, драгоценные камни, пряности, фарфор и другое.
Можно сказать, что это было первым явление глобализации, поскольку эти маршруты связывали Восток с Западом и использовались не только для торговли, но и являлись средством распространения культуры, искусства, научных знаний и религии.
И посреди этого Шёлкового пути, на полпути между Востоком и Западом, в самом сердце Центральной Азии мы находим страну, которая с площадью 447 400 кв км (по размерам схожей с Испанией) и населением 34 миллиона человек является самой густонаселенной страной в регионе.
Эта страна - Узбекистан.
Шёлковый путь проходил через исторические города Узбекистана – Самарканд, Бухару и Хиву, был путём мира, знаний и процветания, развивался путём торговли, формирования культур и объединения народов. И отсюда вытекает огромное значение Узбекистана как центра глобализации этого маршрута.
Узбекистан является третьим по величине производителем золота в мире и шестым по величине производителем и экспортёром хлопка (также называемого «белым золотом»). Также экспортируется газ, медь и так далее».
Для того, чтобы познакомить читателя с Узбекистаном, авторы статьи начинают свой рассказ со столицы страны – Ташкента с населением 2,5 млн. человек, возраст которого составляет 2200 лет.
В столице есть целый ряд достопримечательностей, которые непременно стоит посетить. Например, на площади Независимости, где находится памятник Скорбящей матери и «Вечный огонь» в память о 400.000 узбекистанцах, погибших во Второй мировой войне.
Рядом с площадью Независимости находится театр имени Алишера Навои, построенный в 1947 году и рассчитанный на 1400 зрителей. На основной сцене площадью 540 кв м представлено множество классических и современных произведений, которые радуют зрителей.
Площадь Амира Тимура расположена в самом сердце Ташкента. Она находится напротив гостиницы «Узбекистан». На этой площади можно увидеть статую Амира Темура верхом на лошади.
В музее Амира Тимура посетитель может полюбоваться прекрасными миниатюрами, отражающими события того времени. Во внутреннем дворе музея на первом этаже находится копия Корана Османа. Стены у входа в здание украшены известными узбекскими художниками и демонстрируют сцены из жизни Амира Темура. Экспонаты на первом и втором этажах представляют коллекции посуды, оружия и одежды, принадлежащие Тамерлану и эпохе Темуридов.
Комплекс Хазрати Имам, занимающий площадь в 70 гектаров, состоит из Мавзолея Каффаля Шаши XVI века, Исламского института Имама аль-Бухари, построенного в XVI веке и перестроенного в 1997 году. На его фасаде можно увидеть мозаики и коранические надписи. Также здесь расположены Медресе Барак-Хан XVI века. В этом районе расположены несколько ремесленных магазинов, которые предлагают различные продукты для посетителей.
В Медресе Муйи-Мубарак хранится Коран, написанный халифом Османом и считающийся верующими мусульманами древнейшим в мире.
Здесь есть три мечети: Намазгох (1845-1867 гг.), Тилля Шейха (1856-1857 гг.). И, наконец, мечеть Хазрат Имам, построенная в 2007 году и сохранившая стиль мечетей XVI века. Он имеет два минарета высотой 53 метра.
Это значение, придаваемое культуре на протяжении всей её истории, сделало Ташкент в 2007 году столицей исламской культуры ISESCO.
Пятнадцать кварталов от комплекса мечети – это базар Чорсу (или Эски-Жува), который был известен уже в средние века и имел большое значение на путях торговли шёлком. Основанный 1200 лет назад, это крупнейший рынок в Ташкенте. Изображение с круговой планировкой и большим небесно-голубым куполом впечатляет. До него можно добраться на метро, выйдя на станции «Чорсу». Это традиционный базар в центре старого города Ташкента, на котором есть всё, начиная от фруктов, овощей и заканчивая молочными продуктами, мясом, рыбой и т.д.
В центре города находится также Чигатайский базар, который является рынком, полностью посвящённым продаже хлеба. В Узбекистане хлеб – это высоко ценимый продукт, ставший искусством. Существует два вида хлеба – хлеб насущный, называемый «оби-нон», и хлеб на праздники и особые торжества. Хлеб для ежедневного употребления замешивают в воде и покрывают кунжутом. Для приготовления праздничного хлеба выпекается слоёное тесто и добавляется бараний жир. Украшения на хлебных лепёшках изготавливаются с помощью металлических штампов размером с хлебный пирог, которые наносится на тесто перед его выпечкой в печи тандыр.
Ещё один объект, который стоит посетить, – 375-метровая телебашня. Ответственные за проект архитекторы Д.Семашко и Н.Терзиев-Царукова создали проект, способный выдержать землетрясения до 9,0 баллов по шкале Рихтера. Она начала работать 15 января 1985 года и имеет смотровую площадку на высоте 100 метров, где также находится вращающийся ресторан «Koinot», который разделён на два уровня: «Синий» и «Красный», каждый из которых рассчитан на 120 мест, и который занимает час, чтобы совершить полный оборот. На втором этаже, в 250 метрах над землёй, находится ещё одна смотровая площадка, с которой путешественник может наслаждаться прекрасным видом на город.
А поскольку в какой-то момент вам придётся поесть, если вы ещё не сделали этого во вращающемся ресторане телебашни, то за ним можно найти «Центр плова». Это квинтэссенция Узбекистана. Его ингредиенты – рис, морковь, изюм, лук, мясо баранины, чеснок, специи, соль и масло... И это восхитительно. Большие котлы, в которых он готовится, могут иметь диаметр до 4,5 метров. Здесь готовят еду примерно для 5000 человек каждый день. 1 декабря 2016 года плов был внесён ЮНЕСКО в Список нематериального культурного наследия человечества. В любом случае, во время поездки вы сможете попробовать и другие деликатесы разнообразной узбекской кухни.
В музее прикладного искусства, где собрано более 4000 предметов керамики, золотой вышивки, гобеленов, резьбы по дереву, шёлка, украшений и миниатюр и выставка музыкальных инструментов, коллекции чайников, кукол и другие, можно по достоинству оценить богатую и разнообразную узбекскую традицию.
Ташкентский метрополитен также стоит посетить, так как он считается одним из самых красивых в мире. Он был открыт 7 ноября 1977 года и состоит из 3 линий и 27 станций, которые работают ежедневно с 05:00 до 23:30. Архитектура, дизайн и оформление его станций представляют собой художественное и культурное смешение Востока и Запада. Не упустите возможность посетить станцию «Космонавтлар».
А если в конце визита вы захотите отдохнуть и увидеть немного молодежной атмосферы города, вы можете посетить район «Бродвей».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Египетские кари (чтецы Корана) издавна были известны во всем мусульманском мире. Существовала даже поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле».
По данным портала «Исламосфера», Египет издавна был известен как «страна чтецов Корана». Находящийся здесь университет Аль-Азхар на протяжении веков был важнейшим образовательным центром в исламском мире. Среди прочих религиозных наук в нем на систематической основе преподавался кираат – искусство декламации Корана. Высокий уровень обучения поддерживали и египетские медресе. Даже существовала поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле». Т.е. Коран, как источник Откровения, был ниспослан в Мекке, османские каллиграфы достигли вершины мастерства в его записи, но проникающее в сердца звучание он обрел в Египте.
Ответ на вопрос, почему в Египте появилось так много великих кари, можно объяснить как социальными, так и культурными и религиозными факторами. Во-первых, кораническая культура занимала центральное место в повседневной жизни египтян. Во многих семья является традицией отдавать детей учиться, чтобы они выучивали наизусть полностью Коран или его часть. Поэтому медресе и небольшие школы-куттабы имеются повсеместно даже в деревнях. Чтение Корана является неотъемлемой частью общественной жизни. В стране существует традиция приглашать кари на похороны, свадьбы и другие торжества. Это привело к тому, что в Египте чтение Корана рассматривается не только как религиозное занятие, но и как искусство и профессия.
Во-вторых, в Египте имеется очень сильная музыкальная традиция, а система макамов (музыкальных ладов) вплетена в культуру. Эта традиция макамов очевидна и в декламации Корана.
В-третьих, в стране кари получают поддержку и от государства. Их выступления на радио, телевидении и в мечетях сделали это занятие престижным. Отдельно следует отметить роль Египетского радио. Начиная с 1930-х годов, оно начало записывать и транслировать голоса чтецов Корана. Эти записи не только увековечивали египетский кираат, но и обеспечивали его передачу будущим поколениям. Быть принятым на работу на Египетское радио было поворотным моментом для каждого кари. Благодаря этому многие чтецы, такие как Абд аль-Басит Абд ас-Самад, Мустафа Исмаил, Махмуд Халиль аль-Хусари, Мухаммад Махмуд ат-Таблави получили известность не только на родине, но и на всем Ближнем Востоке. С другой стороны, присутствие любимых народом чтецов способствовало популярности радио. Утверждается, что когда по радио начали транслировать чтение Абд аль-Басита Абд ас-Самада, спрос на радиоприемники вырос, а их производство удвоилось.
С 70-х годов XX века во всем мусульманском мире распространялись кассеты с записями выдающихся египетских чтецов. Хотя позднее трансляция и запись чтения Корана начали практиковать и в других мусульманских странах, таких как Турция, Пакистан, египетский кираат уже утвердился на позициях ведущего в мусульманском мире.
Выдающие египетские кари XX века, такие как Мухаммад Рифат (1882-1950), Махмуд Халиль аль-Хусари (1917-1980), Мустафа Исмаил (1905-1978), Мухаммад аль-Миншави (1920-1969), Абд аль-Басит Абд ас-Самад (1927-1988), Махмуд Али аль-Банна (1926-1985), Мухаммад Махмуд ат-Таблави (1934-2020) стали образцами для подражания для чтецов из самых разных стран, а их записи широко используются для заучивания и обучения декламации Корана во всем мире. Проникновенное чтение Корана Абд аль-Баситом, богатство макамов Мустафы Исмаила, эталонное произношение аль-Хусари стали стандартами в современном кораническом образовании.
В Египте действует Союз чтецов Корана, который осуществляет надзор за деятельностью чтецов, включая управление их делами, обеспечение надлежащего поведения и принятие мер в отношении тех, кто искажает чтение Корана или читает его неподобающим образом, например, совмещая с музыкой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана