Жизнь, проведенная в борьбе с расизмом и дискриминацией: Мухаммед Али
Память Мухаммеда Али, незабываемого боксера и мусульманского активиста, который был известен как «величайший из всех времен» в мире спорта и посвятил свою жизнь борьбе с расизмом и дискриминацией, отмечается в 8-ю годовщину его смерти.
Мухаммед Али родился 17 января 1942 года в Луисвилле, штат Кентукки, США, и до принятия ислама носил имя Кассиус Марселлус Клей-младший.
Как передает агентство «Анадолу», один из шести детей в афроамериканской семье среднего класса, Али начал свое знакомство с боксом с кражи. 12-летний Мухаммед Али обратился в полицейский участок после того, как у него украли велосипед. В полицейском участке Али, который с трудом контролировал свои нервы, посоветовали заняться боксом.
Мухаммед Али, которого в течение следующих 4 лет тренировал тренер по боксу Чак Бодак, за это время выиграл «Золотые перчатки» на многих региональных турнирах. Али выиграл 95 из 100 своих любительских поединков.
Мухаммед Али, которого многие считают величайшим боксером-тяжеловесом всех времен, совершил настоящий прорыв на Олимпийских играх 1960 года в Риме, завоевав золотую медаль в полутяжелом весе. Разгневанный тем, что после победы ему отказали во входе в ресторан, который он посетил из-за цвета кожи, Али выбросил завоеванную золотую медаль в реку Огайо. Спустя годы после выхода на пенсию американский боксер вернул себе потерянную медаль, получив награду на Играх 1996 года в Атланте, где он нес олимпийский огонь.
Завоевал Золотой пояс за 4 года
Мухаммед Али, победивший Танни Хансакера в своем первом профессиональном бою 29 октября 1960 года, побеждал таких соперников, как Тони Эсперти, Джим Робинсон, Донни Флиман, Алонзо Джонсон, Джордж Логан, Вилли Бесманофф, Ламар Кларк, Даг Джонс и Генри Купер.
В течение первых трех лет своей профессиональной боксерской жизни Али выиграл нокаутом 15 из 19 своих боев на ринге, привлекая внимание боксерского сообщества своим стремительным ростом.
Его первая крупная победа была одержана над Листоном
Мухаммед Али, прославившийся тем, что оказывал психологическое давление на своих противников, используя саркастические выражения на соревнованиях, провел свой титульный бой с Сонни Листоном, чемпионом мира по боксу в тяжелом весе того времени, 25 февраля 1964 года в Майами.
Али, использовавший на пресс-конференции перед боем знаменитую фразу «Я летаю как бабочка, я жалю как пчела», вызвал большой ажиотаж против Листона, который считался явным фаворитом.
Мухаммед Али, объявленный победителем после того, как Листон не смог продолжать бой после ударов, полученных в 7-м раунде, таким образом, получил свой первый золотой пояс в возрасте 22 лет.
Самый короткий матч-реванш
Мухаммед Али, который провел матч-реванш с Листоном в мае 1965 года, защитил свой титул, нокаутировав соперника примерно за 2 минуты в первом раунде.
Удар Мухаммеда Али, от которого его соперник упал, был настолько быстрым, что вошел в историю бокса как «удар призрака».
- 56 побед в 61 профессиональном поединке
Мухаммед Али выиграл 161 из 167 боев, в которых он участвовал в качестве любителя, побив рекорд в этой области.
Мухаммед Али, который в 61 бою на профессиональном ринге потерпел поражение лишь 5 раз и являлся олимпийским чемпионом и чемпионом мира, выиграл 56 боев, 37 из них - нокаутом.
Стал мусульманином в возрасте 22 лет
Мухаммед Али, ставший самым молодым чемпионом мира по боксу в тяжелом весе, победив Сонни Листона в 1964 году в возрасте 22 лет, после победы принял ислам.
Интерес Али к исламу возник в 1964 году, когда он вступил в «Нацию ислама», чернокожее движение, основанное в США Уоллесом Д. Фардом Мухаммадом.
Знаменитый боксер, который сначала называл себя «Кассиус Икс», позже выбрал имя Мухаммед Али и объявил, что принял ислам. Али установил тесные отношения с Малкомом Иксом, афроамериканским мусульманским политическим представителем и правозащитником того времени, и добивался правильного признания и распространения ислама.
Мухаммед Али, который также был мусульманином в США 1960-х годов, когда чернокожие были лишены многих основных прав, был призван на войну во Вьетнаме правительством США в 1966 году с помощью экстренного кода.
Али отказался идти на войну во Вьетнаме, заявив: «Вьетнамцы не сделали мне ничего плохого, так что я должен с ними воевать», был приговорен к 5 годам тюрьмы, оштрафован на 10 000 долларов и лишен лицензии, паспорта и титулов. Али обжаловал это решение в Верховном суде США и в течение 3,5 лет не занимался боксом, а во время судебного процесса испытывал серьезные финансовые трудности. В 1971 году он выиграл апелляцию в Верховном суде.
Мухаммед Али совершил паломничество дважды - в 1972 и 1988 годах.
Первый человек, завоевавший три титула чемпиона мира
В 1971 году Мухаммед Али сразился с Джо Фрейзером в поединке, который прозвали «боем века», впервые в своей профессиональной боксерской карьере проиграв бой.
В том же году Али снова сразился с Джо Фрейзером, на этот раз победив его и вернув себе титул чемпиона мира по боксу в тяжелом весе. В 1977 году Мухаммед Али проиграл Леону Спинксу, но через год победил своего соперника и вошел в историю как первый боксер, трижды завоевавший титул чемпиона мира.
Незабываемый боксер ушел из бокса в 1978 году в ранге чемпиона мира.
В 1984 году, несмотря на болезнь Паркинсона, Мухаммед Али, скрывая ее, провел еще два поединка за большие деньги, но проиграл их.
Жизнь после бокса
В 1984 году он объявил о своей поддержке переизбрания тогдашнего президента США Рональда Рейгана.
В 1991 году, во время войны в Персидском заливе, он посетил Ирак и встретился с Саддамом Хусейном, чтобы договориться об освобождении американских заложников.
17 ноября 2002 года он отправился в Афганистан в качестве «посланника мира Организации Объединенных Наций (ООН)». В качестве специального гостя ООН он находился в Кабуле с трехдневной миссией доброй воли.
27 июля 2012 года несла олимпийский флаг на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2012 года в Лондоне. Когда из-за болезни Паркинсона она не смог нести флаг на стадионе, его жена Лонни помогла ей встать.
На Олимпиаде 1996 года в Атланте он зажег олимпийский огонь, и на той же Олимпиаде золотая медаль, завоеванная им в 1960 году и выброшенная в реку, была торжественно возвращена ему.
Знаменитый боксер, который из-за болезни Паркинсона долгое время предпочитал жить в уединении на своей ферме в Мичигане, вошел в историю как легенда, доказав фразу «Я - величайший из всех времен», которую он произносил на ринге в течение 20 лет.
У Али, который состоял четыре брака в разные периоды, было в общей сложности 9 детей.
Жизнь знаменитого боксера была также экранизирована Голливудом в 2001 году. Постановка под названием «Али», главную роль в которой сыграл известный американский актер Уилл Смит, произвела большое впечатление.
Мухаммед Али, долгое время боровшийся с болезнью Паркинсона, скончался 3 июня 2016 года в больнице города Финикс, штат Аризона, где он проходил лечение от респираторного заболевания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Семь кади Бухары: тысячелетняя школа справедливости и правового мышления
Факихи, жившие в Бухаре много веков назад и сочетавшие принципы справедливости с научным знанием, вошли в историю под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а», то есть «Семь кади». Их жизнь и научное наследие являются одним из важных источников для понимания того, как формировалось правовое мышление в Мавераннахре. Их научная цепь, в свою очередь, показывает тесную взаимосвязь таких древних центров знаний, как Бухара, Уструшана, Самарканд и Фергана.
В истории существуют города, название которых неразрывно связано с определёнными направлениями науки и знаний. Бухара – один из таких городов. На протяжении веков здесь развивались хадисоведение, тафсир, фикх, калам, суфизм и другие науки. Одновременно формировалась богатая интеллектуальная традиция, направленная на обеспечение справедливости в обществе, разрешение споров и регулирование правовых отношений.
Среди ярких представителей этой школы следует особо отметить факихов, известных под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Семь кади».
«Семь кади» – символ правового мышления Бухары
В исламской цивилизации институт кадия был не просто административной должностью, а одним из важных общественных институтов, служивших обеспечению справедливости и правопорядка. Кади выполнял ответственные функции по рассмотрению споров, вынесению решений на основе норм шариата и защите законных интересов людей.
С распространением ислама в Центральной Азии этот институт также постепенно совершенствовался. Бухара же стала одним из основных центров развития ханафитского фикха.
В источниках целый ряд факихов, живших в Бухаре и пользовавшихся уважением среди народа благодаря своим глубоким знаниям, благочестию, честности и приверженности справедливости, упоминается под названием «Семь кади».
Речь идёт не о семи кадиях, живших одновременно, а о цепи учёных, которые в разные периоды занимались фикхом и судебной деятельностью и оставили после себя богатое научное наследие. То обстоятельство, что их могилы находятся в историческом комплексе «Чор-Бакр» в Бухаре, ещё более повышает историческое значение этого места.
По этой причине комплекс также известен в народе под названием «Мазарат аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Мавзолеи семи кади».
У истоков цепи – уроженец Уструшаны
Одной из наиболее примечательных особенностей истории «Семи кади» является то, что во главе этой цепи стоит имя великого факиха Абу Джафара аль-Уструшани, происходившего из региона Уструшаны.
Его полное имя – Абу Джафар Мухаммад ибн Амр (Умар) ибн Сулейман аш-Шу‘аби аль-Уструшани. Точная дата рождения учёного неизвестна. В источниках годом его смерти указываются 400/1010 или 404/1013 годы.
Абу Джафар аль-Уструшани получил начальное образование на своей родине, в Уструшане. Позднее он прибыл в Бухару, где занимался судебной деятельностью и стал одним из выдающихся факихов своего времени.
В его научном становлении важную роль сыграли взаимные связи таких крупных центров знаний, как Уструшана, Бухара и Багдад. Первым наставником учёного был его дядя Лукман ибн Шу‘айб ибн Сулейман аль-Уструшани.
Позднее он обучался у известного бухарского факиха Абу Бакра Мухаммада ибн Фадля аль-Камари аль-Бухари, а также у великого багдадского ханафитского учёного Абу Бакра Ахмада ибн Али ар-Рази аль-Джассаса.
Уже сама цепь учителей одного учёного показывает, насколько широко в то время были налажены обмен знаниями и интеллектуальные связи между Мавераннахром и исламским миром.
Научное наследие Абу Джафара аль-Уструшани также весьма значительно. Ему приписываются такие труды по фикху, как «аль-Джами‘ аль-Кабир», «аз-Зиядат» и «Кифаят аш-Ша‘би».
Особое значение имеет «Кифаят аш-Ша‘би», считающийся одним из важных источников для изучения развития ханафитского фикха в Мавераннахре. Рукописные копии этого произведения, хранящиеся в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан, также свидетельствуют о его научной ценности.
Абу Зайд ад-Дабуси: новое направление в правовом мышлении
Ещё один известный представитель цепи «Семи кади» – Абу Зайд ад-Дабуси. Его полное имя – Абу Зайд Убайдуллах ибн Умар ибн Иса ад-Дабуси.
Учёный родился в селении Дабусия, расположенном между Бухарой и Самаркандом, и в эпоху Караханидов занимал должность кади. Поэтому в источниках он также упоминается под именем «Кади Зайд».
Одной из особенностей научной деятельности ад-Дабуси, сделавшей его знаменитым, было систематическое изучение различий между правовыми взглядами в рамках направления «‘ильм аль-хилаф» – науки о разногласиях в правовых вопросах.
С точки зрения современного правоведения особенно интересны принципы сопоставления различных правовых позиций, анализа их аргументации и формирования обоснованного вывода по конкретному вопросу.
Особое значение в этом отношении имеет труд учёного «Та’сис ан-Назар». В нём внимание уделяется теоретическому анализу вопросов фикха и сопоставлению различных правовых позиций.
Абу Зайд ад-Дабуси умер в 430/1039 году и был похоронен в мавзолее «Кудат ас-Саб‘а».
Одна цепь – несколько научных школ
Другие учёные, упоминаемые в составе «Семи кади», также оставили заметный след в развитии правового мышления Мавераннахра.
Особое место среди них занимает Абу Ибрахим Исмаил ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Мустамли аль-Бухари. Этот учёный, живший в 358/968–434/1043 годах, глубоко знал науки фикха и суфизма. Его труд «Шарх ат-Та‘арруф» считается одной из важных частей его научного наследия.
Бади‘ ад-Дин Ахмад ибн Умар аль-Бухари жил в XII веке и известен своим произведением «Фатава Бади‘ ад-Дин».
Захир ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад аль-Бухари занимал должности кади и мухтасиба Бухары. Учёный умер в 619/1222 году. Ему принадлежат такие труды, как «аль-Фаваид аз-Захирийя» и «аль-Фатава аз-Захирийя».
Ахмад ибн Амр ибн Муса аль-Бухари также упоминается как один из учёных, занимавших должность кади в Самарканде и Бухаре.
В качестве седьмого представителя цепи встречается имя аз-Завзани. Однако поскольку под этим нисба были известны несколько учёных, вопрос о том, кто именно входил в состав «Семи кади», требует дополнительного источниковедческого исследования.
Это свидетельствует о том, что данная тема всё ещё имеет аспекты, которые недостаточно изучены.
От «Семи кади» к «Девяти кади»
Интересно, что в исторических источниках встречаются различные сведения и о количестве учёных, входивших в состав «Семи кади».
В труде Му‘ина аль-Фукара «Тарих-и Муллазаде» приводятся сведения о кладбище «Семи кади» Бухары и учёных, похороненных там.
В более поздних исследованиях этот список был расширен, и в научный оборот также вошло понятие «Кудат Тис‘а» – «Девять кади».
Арабский исследователь Субхи Джамиль аль-Хайят, опираясь на труд Шаха Валиуллаха ад-Дихляви «аль-Инсаф», также относит к числу великих правоведов Бухары таких учёных, как Абу-ль-Юср аль-Баздави, Фахр аль-Ислам аль-Баздави, Абу-ль-Ма‘али Ахмад аль-Баздави и Кази-хан Узгенди.
Каждый из них внёс значительный вклад в развитие фикха и усуль аль-фикха в Мавераннахре.
Таким образом, термин «Семь кади» может выступать не столько как строго закрытый список, сколько как понятие, обозначающее историческую традицию, сформировавшуюся в правовой и научной среде Бухары.
Научное пространство, выходящее за пределы Бухары
Изучение истории «Семи кади» открывает ещё одну важную истину: в Средние века наука и знания не ограничивались рамками одного города или региона.
Уструшана, Бухара, Самарканд, Дабусия и Фергана образовывали единое взаимосвязанное научно-культурное пространство.
Абу Джафар аль-Уструшани, получив образование в Уструшане и продолжив деятельность в Бухаре; Абу Зайд ад-Дабуси, происходивший из Дабусии и получивший известность в научной среде Бухары; связь с этой цепью таких учёных, как Баздави и Кази-хан Узгенди, – всё это яркие примеры интеллектуальной мобильности того времени.
В этом смысле феномен «Семи кади» рассказывает не только о самой Бухаре. Он показывает, каким образом формировалось и развивалось правовое мышление во всём Мавераннахре.
Исторические корни традиции справедливости
В эпоху Первого Ренессанса и последующие столетия в Мавераннахре были достигнуты выдающиеся результаты в различных областях науки и знаний. В рамках этого процесса фикх и правовое мышление также сформировали прочную научную основу.
Цепь «Семи кади» является одним из важных проявлений этого процесса.
В жизни и трудах этих учёных важное место занимали вопросы справедливости, правопорядка, регулирования отношений между людьми и разрешения споров на основе научного знания.
Поэтому изучение наследия «Семи кади» – это не только исследование биографий исторических личностей. Через это наследие можно понять, каким образом в Центральной Азии формировались научные основы правовой культуры и представлений о справедливости.
Сегодня большое значение имеют глубокое изучение рукописей, связанных с этими учёными, восстановление их цепей «учитель – ученик», сравнительный анализ сведений из различных источников и широкое представление их научного наследия общественности.
Ведь «Семь кади» Бухары – это история не одной эпохи и не одного города. Это яркое выражение многовековой традиции справедливости, науки и правового мышления, сформировавшейся в Мавераннахре.
Автор: Муслим Атаев, доктор исторических наук (DSc), iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
