Газета "Riyadh": Увидев достопримечательности Самарканда, невозможно остаться неочарованным переплетением времен и культур
В ведущей саудовской газете "Riyadh" опубликована статья, посвященная Самарканду, сообщает ИА "Дунё".
В ней отмечается, что город Самарканд в течение нескольких столетий был крупным центром древнего Шелкового пути. Для арабов он был открыт в 87 году по мусульманскому календарю Кутайбой бин Муслимом аль-Бахли.
В начале XXI века город был включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как "Самарканд – перекресток культур".
Автор статьи фотожурналист Абдулазиз Али аль-Шахри пишет, что, посетив этот город, он был поражен количеством исторических и археологических памятников, расположенных здесь, и постарался посетить самые известные достопримечательности, такие как медресе Биби Ханум, комплекс Шахи Зинда, мавзолей Амира Темура, площадь Регистан, древнее городище Афросиаб, а также шелкопрядное предприятие, завод по производству древней бумаги и многие другие объекты.
"После каждого снимка я понимал, что, увидев достопримечательности Самарканда, невозможно остаться неочарованным переплетением времен и культур в этом городе, - пишет он. - Я ознакомился с историей этой очаровательной жемчужины, и оказалось, что она имеет тот же возраст, что и знаменитые древние столицы мира, такие как Рим и Багдад".
В статье приводится история города, описание его исторических и культурных памятников, информация о традициях ремесленничества, а также современной инфраструктуре.
"Каждое утро я выходил на улицу с фотоаппаратом, наблюдая, как по сторонам узких улочек художники и ремесленники занимают свои места, чтобы заняться своими работой и хобби, - рассказывает автор. - Я погружаюсь как зритель в глубины изысканной восточной сказки, где бирюзовые купола и мозаики украшают стены дворцов, а минареты устремляются в небо. К счастью, в свои первые дни я гулял по просторной улице, ознаменованной большой аркой под названием "Победа". Дорога полностью вымощена местными гранитными плитами. Во время прогулки вы можете зайти в Национальную библиотеку или зайти в кукольный театр, а также ознакомиться с искусством вышивкой, изготовлением народных костюмов и гравюрными работами, а также продегустировать самаркандскую "самсу".
Подробно описаны история и особенности производства натурального шелка и самаркандской бумаги.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мусульманским детям под опекой в Великобритании дарят Коран и молитвенные коврики
Мусульманская общественная организация в Великобритании реализует программу поддержки: детям-мусульманам, находящимся под опекой социальных служб, раздают наборы с Кораном, молитвенным ковриком и другими религиозными принадлежностями. Организаторы призывают расширить эту помощь.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Hyphen Online", инициатива направлена на поддержку религиозных и культурных потребностей детей-мусульман, находящихся под опекой. Им передают наборы, включающие Священный Коран, молитвенный коврик и другие религиозные предметы.
Организаторы призывают увеличить поддержку, чтобы расширить программу.
Проект «Мусульманские дети под опекой» (*Muslim Children in Care*) уже передал более 1 500 наборов для молитвы детям, находящимся под опекой местных советов, в том числе в Хиллингдоне, Уорикшире, Лидсе и Хартлпуле. Сейчас проект собирает пожертвования, чтобы предоставлять детям в системе социальной опеки больше религиозных материалов.
Инициативу основала Тай Джива — социальный работник почти с 30-летним опытом. По её словам, проект возник после того, как социальные работники и приёмные семьи стали обращаться к ней за советом о том, как учитывать религиозные потребности мусульманских детей, в частности во время Рамадана и при совершении обрядов.
Говоря о положении некоторых детей-мусульман под опекой, Джива отметила, что многие подростки, приезжающие в Великобританию без сопровождения взрослых, могут жить в семьях с другими религиозными убеждениями. По её словам, для детей, покинувших дом из-за миграции, войны или потери близких и привычной среды, сохранение связи с верой и религиозной идентичностью может играть важную роль в формировании чувства безопасности и принадлежности.
Общественная активистка подчеркнула, что цель программы — не просто раздавать подарки по случаю религиозных праздников. Она состоит в создании местных центров, предпочтительно при мечетях, где социальные работники и дети могли бы постоянно получать Кораны, молитвенные коврики, чётки и другие религиозные материалы.
Согласно анализу ответов, полученных организацией от местных учреждений, в 2024 году в приёмных семьях находились как минимум 4 496 мусульманских детей. Джеева считает, что ответственность за удовлетворение культурных и религиозных потребностей этих детей не должна лежать только на социальных работниках, которые могут не иметь специальных знаний об исламе и мусульманских общинах.
Она также призвала мечети и исламские организации активнее участвовать в поддержке таких детей.
По её словам, религиозные материалы должны быть доступны в течение всего года, чтобы помощь получали и те дети, которые попадают в систему опеки между религиозными праздниками.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
