Академическая одежда – церемониальное облачение преподавателей и выпускников научных образовательных учреждений во многих государствах и странах, следующих британской модели образования, по одной версии, происходит из мусульманского мира, сообщает портал Bayt al-Fann.
Сегодня академическую одежду можно увидеть, по большей части, только на выпускных, но когда-то ее носили каждый день. Она имеет свои варианты в каждом учебном заведении, но, как правило, состоит из мантии, иногда с капюшоном и головного убора, обычно – квадратной шапочки. Ее также носят члены определенных ученых обществ и учреждений в качестве официальной одежды. Считается, что подобные костюмы, которые стали традицией еще в XVII веке, появились в Оксфорде и Кембридже, представляя собой развитие академической и канцелярской одежды, распространенной во всех средневековых университетах Европы. Существует версия, что в конечном итоге они происходят из мусульманского мира, и в основе их лежит арабский плащ сауб.
В эпоху «Золотого века» мусульманский мир демонстрировал поразительные успехи в науке и образовании. Здесь было множество учебных заведений, которые послужили прообразами европейских университетов. Основанный Фатимой аль-Фихри в 859 году Аль-Карауин в городе Фес в Марокко является одним из старейших университетов мира и старейшей библиотекой в Африке.
Аль-Карауин изначально был ориентирован на изучение ислама, но впоследствии расширил свою учебную программу, включив в нее математику, медицину, астрономию, географию, философию, грамматику. Обучение здесь было бесплатным. Среди выпускников университета числятся Ибн Рушд (Аверроэс) (1126-1198), Хасан аль-Ваззан (Лев Африканский) (1488-1554), еврейский философ Моше бен Маймон (Маймонид) (ум. 1204), голландский востоковед Якоб ван Гул (1596-1667) и Герберт Орильякский. Последний в 999-1003 годах был Папой Римским под именем Сильвестр II и известен тем, что популяризировал арабские научные достижения в математике и астрономии в Европе и ввел в обиход арабские цифры.
Университет Аль-Азхар в Каире, основанный в X веке, является старейшим университетом, выдающим дипломы.
Так как эти и другие университеты исламского мира считались самыми прогрессивными на тот момент, в них стремились попасть и студенты из Европы. Возвратившись на родину, они обычно одевались в мусульманские одежды (сауб или камис), это указывало на то, что они обучались на Востоке. Это и послужило началом традиции академических мантий.
По данным издания Исламосфера, квадратная шапочка, в свою очередь, по одной версии происходит от традиции, когда ученые мусульманского мира клали Коран на круглую шапочку, которую носили на голове, показывая, что Священная Книга превыше интеллекта. А кисточка происходит от закладки, которые имелись в Коранах.
Британский антрополог и социолог Джек Гуди в своей книге под названием «Ислам в Европе» говорит, что «арабская одежда (сауб) остается самым очевидным и ярким символом академической добросовестности вплоть до наших дней, особенно во время учебных мероприятий, таких как дебаты и вручение дипломов».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мусульманская общественная организация в Великобритании реализует программу поддержки: детям-мусульманам, находящимся под опекой социальных служб, раздают наборы с Кораном, молитвенным ковриком и другими религиозными принадлежностями. Организаторы призывают расширить эту помощь.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Hyphen Online", инициатива направлена на поддержку религиозных и культурных потребностей детей-мусульман, находящихся под опекой. Им передают наборы, включающие Священный Коран, молитвенный коврик и другие религиозные предметы.
Организаторы призывают увеличить поддержку, чтобы расширить программу.
Проект «Мусульманские дети под опекой» (*Muslim Children in Care*) уже передал более 1 500 наборов для молитвы детям, находящимся под опекой местных советов, в том числе в Хиллингдоне, Уорикшире, Лидсе и Хартлпуле. Сейчас проект собирает пожертвования, чтобы предоставлять детям в системе социальной опеки больше религиозных материалов.
Инициативу основала Тай Джива — социальный работник почти с 30-летним опытом. По её словам, проект возник после того, как социальные работники и приёмные семьи стали обращаться к ней за советом о том, как учитывать религиозные потребности мусульманских детей, в частности во время Рамадана и при совершении обрядов.
Говоря о положении некоторых детей-мусульман под опекой, Джива отметила, что многие подростки, приезжающие в Великобританию без сопровождения взрослых, могут жить в семьях с другими религиозными убеждениями. По её словам, для детей, покинувших дом из-за миграции, войны или потери близких и привычной среды, сохранение связи с верой и религиозной идентичностью может играть важную роль в формировании чувства безопасности и принадлежности.
Общественная активистка подчеркнула, что цель программы — не просто раздавать подарки по случаю религиозных праздников. Она состоит в создании местных центров, предпочтительно при мечетях, где социальные работники и дети могли бы постоянно получать Кораны, молитвенные коврики, чётки и другие религиозные материалы.
Согласно анализу ответов, полученных организацией от местных учреждений, в 2024 году в приёмных семьях находились как минимум 4 496 мусульманских детей. Джеева считает, что ответственность за удовлетворение культурных и религиозных потребностей этих детей не должна лежать только на социальных работниках, которые могут не иметь специальных знаний об исламе и мусульманских общинах.
Она также призвала мечети и исламские организации активнее участвовать в поддержке таких детей.
По её словам, религиозные материалы должны быть доступны в течение всего года, чтобы помощь получали и те дети, которые попадают в систему опеки между религиозными праздниками.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана