Сайт работает в тестовом режиме!
23 Январь, 2026   |   4 Шабан, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:20
Шурук
07:42
Зухр
12:40
Аср
15:46
Магриб
17:32
Иша
18:48
Bismillah
23 Январь, 2026, 4 Шабан, 1447

Посетить мавзолей Толе би в Ташкенте может каждый турист

11.02.2020   1974   5 min.
Посетить мавзолей Толе би в Ташкенте может каждый турист

Посетить Узбекистан и увидеть такие исторические города, как Самарканд и Бухара, является обязательным пунктом для любого туриста. Посетить мавзолей Толе би и посидеть под деревом Александра Македонского теперь может каждый турист, сообщает tengritravel.kz.
Мавзолей Шейхантаура - это древнейший мемориальный комплекс, сохранившийся в Ташкенте до наших дней.
Главной особенностью этого комплекса является то, что в нем захоронен великий казахский бий Старшего жуза Толе би Алибекулы. Мавзолей Калдиргоч би, как называют его местные жители, почитаем среди местных казахов и паломников, приезжающих из ближайших регионов.
Кстати, немногие из туристов знают, что Толе би правил Ташкентом в течение шести лет – с 1743 по 1749 годы - и здесь же был захоронен.
Местный смотритель мавзолея Отомурод ака рассказал, что время постройки здания относится к началу XV века. Согласно легенде, в период нашествия джунгар местные жители в панике покидали свои дома, однако Толе би этого не сделал и остался в своем доме. Во время суда начальник джунгарского войска спросил его, почему он не убежал с остальными жителями, Толе би ответил, что не хотел разбирать свою юрту, так как в нем появилось гнездо ласточки с новорожденными птенцами. Это признание так удивило начальника джунгар, что он не причинил зла ни этому праведнику, ни его родным.
С тех пор Толе би стал известен под именем Калдиргоч-бий - "Священная ласточка". Впоследствии Калдиргоч-бий вдохновил народ на борьбу с джунгарами, и после изгнания иноземцев его избрали наместником Ташкента. После смерти его похоронили с великими почестями рядом с могилой святого шейха Ховенди Тахура.
Сам мавзолей относится к мемориальному комплексу святого шейха Ховенди Тахура, жившего в XIV веке, и состоит из трех зданий.
Здание мавзолея Толе би имеет прямоугольную форму с необычным куполом, похожим на пирамиду. Фасад сооружения практически не облицован, только около основания купола сохранились ганчевые сталактиты XV века. За время существования мавзолея его купол был сильно разрушен. Его восстановили только в 70-х годах XX века.
Мавзолей шейха Ховенди Тахура находится на территории этого же комплекса. Ховенди Тахур, или Шейхантаур, был приверженцем исламского течения "суфизм" и отличался несвойственной шейхам скромностью, предпочитая аскетичный образ жизни. Во время странствования по городам Мавераннахра шейх снискал уважение своей просветительской деятельностью, заботой о сиротах и обездоленных.
После длительного периода путешествий Шейхантаур прибыл в Ташкент, где он остался в памяти людей как "мудрейший из мудрейших". Умер он в 1355 году. В конце XIV века эмир Тимур (Тамерлан) организовал постройку мавзолея там, где находилась могила суфия.
К слову, место, где сейчас располагается мемориальный комплекс Шейхантаур, было священным еще до прихода ислама. Тогда оно относилось к священным местам языческой религии зороастризм.
Внутри мавзолея Шейхантуара стоит высокое высохшее дерево, упирающееся в потолок купола. Смотритель мавзолея рассказал, что это дерево называется саур Искандера (Александра Макендонского - прим. автора). Оно является единственным из 48 сауров (разновидность хвойного можжевельника), посаженных во времена похода Александра Македонского по Центральной Азии и сохранившихся до наших дней.
В 1920-30-е годы комплекс Шейхантаура был закрыт советской властью, а общественная организация "Союз воинственных безбожников" снесла почти все постройки на территории комплекса, включая стволы окаменевших деревьев.
Смотритель рассказал, что если подойти близко к дереву, то можно почувствовать приятный маслянистый аромат. И действительно, душистый запах живого дерева до сих пор исходит от этого засохшего ствола, а этому дереву, если верить истории, больше 1500 лет.

Мемориальный комплекс Шейхантаура в действительности является святыней современного Ташкента и притягивает не только туристов и паломников из разных уголков мира, но и местных жителей, которые приходят сюда зарядиться позитивной энергией и жизненным духом. Спокойная и умиротворяющая атмосфера этого места вряд ли кого-то оставит равнодушным.
Как добраться до мавзолея Толе би в Ташкенте? Мавзолей расположен на улице Абдуллы Кадыри неподалеку от другого исторического памятника города - мавзолея Юнус хана. Также до него можно добраться на метро (станция метро "Алишер Навои") или такси, предварительно указав ориентир "Ташкентский исламский университет".


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Повлияли ли на Коперника работы мусульманских астрономов?

20.01.2026   1515   4 min.
Повлияли ли на Коперника работы мусульманских астрономов?

Новое исследование показывает, что космологическая модель, разработанная Николаем Коперником, во многом схожа с моделью, предложенной арабским астрономом Ибн аш-Шатиром почти за два столетия до этого.
Как сообщает портал «Исламосфера», Николай Коперник, польский астроном, живший в XVI веке, считается одним из первых европейских учёных, разработавшим модель Солнечной системы, в центре которой находится Солнце. Эта модель противоречила как церковным, так и преобладающим научным парадигмам того времени, согласно которым Земля была центром Вселенной.
В Университете Шарджи было проведено исследование влияния на Коперника идей мусульманского астронома XIV века Ибн аш-Шатира, который был хронометристом в мечети Омейядов в Дамаске. В недавно защищённой докторской диссертации, опубликованной на сайте библиотеки Университета Шарджи, проводится текстовый и критический анализ работ двух учёных с целью выявления точек соприкосновения и расхождения в их теориях. Объектом исследования стала «Нихайят ас-сул фи таших ал-усул» («Заключительное исследование, касающееся исправления принципов») – главный астрономический трактат Ибн аш-Шатира, в котором он исправляет и уточняет модели Солнца, Луны и планет, предложенные Птолемеем. С другой стороны, рассматривается «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращении небесных сфер»), знаковый труд Коперника, положивший начало революции в астрономии.
Сопоставив две космологические модели, доктор Салама аль-Мансури, автор диссертации, приходит к выводу, что на Коперника сильно повлияла астрономия Ибн аш-Шатира и его идеи о том, что Земля и другие планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца. Она заявляет: «Ибн аш-Шатир был первым астрономом, который успешно опроверг космологическую систему Птолемея, согласно которой планеты вращаются вокруг Земли, и исправил неточности этой теории примерно за два столетия до Коперника».
Тот факт, что Коперник опирался на работы более ранних учёных и астрономов, не является чем-то новым. Однако в исследовании подчёркивается значительное сходство между идеями Коперника и Ибн аш-Шатира. 
Доктор Салама аль-Мансури представляет обзор арабских рукописей и их переводов на латынь в европейских архивах в польском городе Кракове и Ватикане. Среди хранящихся там книг она обнаружила и трактат Ибн аш-Шатира «Нихайят аc-сул фи таших ал-усул» на арабском языке. 
Исследование не предоставляет убедительных доказательств того, что Коперник читал труды Ибн аш-Шатира, поскольку у исследователя не было доступа к латинским переводам работ Ибн аш-Шатира. Однако в диссертации утверждается, что польский астроном, скорее всего, был знаком с идеями Ибн аш-Шатира через «посредников», учитывая сильное сходство между интерпретациями и математическими расчётами движения планет вокруг Солнца обоих учёных.
Текстовые параллели между двумя астрономами, согласно исследованию, наиболее заметны в «идентичных расчетах и результатах … подразумевающих, что Коперник, возможно, адаптировал методы Ибн аш-Шатира» при разработке «своего философского перехода к гелиоцентризму», модели, которая, как признается в исследовании, была собственным изобретением Коперника. Салама аль-Мансури приводит и некоторые конкретные вопросы, в которых теория Коперника напрямую опиралась на труды Ибн аш-Шатира, например, это модели Луны и Меркурия, почти идентичные в обоих работах.
На вопрос, считает ли она, что Коперник позаимствовал хотя бы часть своей теории у Ибн аш-Шатира, доктор Салама аль-Мансури отвечает: «Наш анализ показывает, что трактат Ибн аш-Шатира … содержал настолько близкие к гелиоцентризму идеи, что долг Коперника перед ним неоспорим».
Исследование призвано исправить европоцентризм в истории науке и преуменьшение вклада мусульманских астрономов, таких как Ибн аш-Шатир, в пользу европейских учёных, таких как Коперник.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира