Сайт работает в тестовом режиме!
05 Июль, 2025   |   10 Мухаррам, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:12
Шурук
04:56
Зухр
12:33
Аср
17:42
Магриб
20:03
Иша
21:39
Bismillah
05 Июль, 2025, 10 Мухаррам, 1447

В школе науки Хадиса начали преподавать профессоры из университета Аль-Азхар

16.12.2019   757   2 min.
В школе науки Хадиса начали преподавать профессоры из университета Аль-Азхар

12 декабря этого года два высококвалифицированных преподавателя из университета Аль-Азхар (Египет) приступили к преподаванию в школе науки Хадиса в Самарканде.
Заведующий кафедрой основ религии отдела магистратуры в области хадисов университета Аль-Азхар профессор Махмуд Абдулла Абдуррахман и заведующий кафедрой науки совершеннолетия и дискуссии факультета арабского языка университета Аль-Азхар профессор Али Саад Али Саад приехали в нашу страну, чтобы организовать уроки на высоком уровне.
Преподавателям были вручены ключи от служебных квартир.
Напомним, что в 2018-2019 учебном году квота в данное высшее религиозное учебное заведение при Управлении мусульман Узбекистана составляло 10 человек. Это высшее религиозное учебное заведение ежегодно будет принимать по 10 выпускников средних специальных религиозных учебных заведений, которые отлично владеют арабским языком и имеют способность наизусть запоминать хадисы. Они учатся здесь 5 лет в форме дневного обучения и становятся специалистами, способными подготовить научно-толковые переводы и сравнительные тексты произведений мухаддисов – великих ученых ислама, занимающихся наукой о хадисах, имами хадиса.Выпускникам школы, которые будут иметь навыки ведения научных исследований в сфере хадисоведения, будут выдаваться степень бакалавра. Школа будет продолжать традиции науки хадиса нашей страны, сформированные в течение многих веков. Кроме того, в практику обучения новой школы хадиса будут внедрены достижения ведущих учебных заведений по науке хадиса Египта, Мавритании, Турции и Пакистана.
В школе на первом этапе преподавали специалисты нашей страны, а в нынешнем этапе уже приглашены известные ученые-исламоведы и мухаддисы из-за рубежа. Они будут обучать учащихся наряду с науками о хадисе (предание о словах и действиях пророка Мухаммада), также наукам о Священном Коране, фикхе (исламская юриспруденция), религиозных убеждениях, тафсире (толкование Корана и сунны), истории Ислама, и иностранным языкам.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана.

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

От Тимура до Шамиля: Татартупский минарет как свидетель ключевых событий кавказской истории

04.07.2025   979   3 min.
От Тимура до Шамиля: Татартупский минарет как свидетель ключевых событий кавказской истории

Татартупский минарет, простоявший на берегу Терека с XIV века до конца XX столетия, представлял собой уникальный памятник архитектуры. Возведенный в период, когда ислам стал государственной религией Улуса Джучи, этот архитектурный шедевр пережил века, сохранив память о целой эпохе на Северном Кавказе, передает IslamNews.
Как отмечал английский путешественник Джон Фредерик Баддели: «Самым заметным строением среди руин был знаменитый минарет, подробно описанный Гильденштедтом и Дюбуа де Монперэ». Его высота, по разным данным, составляла от 24 до 26 метров, что делало его одним из самых внушительных сооружений своего времени в регионе.
Перекресток истории
Место, где стоял минарет, имело особое стратегическое значение. Как писал Баддели: «Это место послужило ареной победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году — через два года после того, как последний разграбил Москву». Позже, в XIX веке, здесь разворачивались события Кавказской войны, когда «Шамиль пытался поднять Кабарду, чтобы объединить Восток и Запад в борьбе за свободу и шариат».
Минарет стоял как символ религиозной толерантности золотоордынского периода. По местным преданиям, он давал право убежища даже в случаях кровной мести, а данные рядом с ним клятвы считались нерушимыми. «Мусульманин, христианин, язычник — все они имели свой интерес в Татартупе», — отмечал Баддели.
Взгляд сквозь века: свидетельства путешественников
Александр Пушкин, посетивший эти места в 1829 году, оставил поэтичное описание: «Легкий, одинокий минарет свидетельствует о бытии исчезнувшего селения. Я взобрался по внутренней лестнице на площадку, с которой уже не раздается голос муллы».
Баддели же приводит интересные архитектурные детали, согласно которым высота минарета составляла около 24,4 м. Путешественник также отмечает существование второго, меньшего минарета высотой около 12,5 метров.
Трагический финал
К концу XX века минарет, переживший века, оказался под угрозой из-за наклона и сейсмической активности. В 1973 году началась подготовка к реставрации, но в июле 1981 года памятник рухнул.
Архитектор Равшан Тохтаев, участвовавший в проекте, вспоминал: «29 июня я зафиксировал нарушение технологии: фундамент вскрыли целиком, хотя по проекту это нужно было делать участками. Я предупредил, что минарет может рухнуть, но 3 июля он всё же обрушился».
По его словам, вина лежала на местных специалистах, которые проигнорировали инструкции: «Минарет выдавил вскрытую сторону фундамента, страховочные тросы не спасли — при падении он раскололся на части».
Татартупский минарет исчез, но память о нем продолжает жить в трудах путешественников, поэтов и историков, напоминая нам о богатом культурном наследии Кавказа. Он был важным символом исламской архитектуры XIV века и уникальным памятником, соединявшим в себе традиции разных культур. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира