Генеральный директор Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) Салим бин Мухаммед аль-Малик дал эксклюзивное интервью ИА «Дунё».
- Господин Генеральный директор, сегодня мы хотели бы поговорить с вами об Узбекистане, в котором вы не раз бывали. Какой вы видите нашу страну, как бы оценили ее историю, культуру, современное развитие и место на международной арене?
- Каждый раз приезжая в Узбекистан, я открываю для себя его новые грани. Я восхищаюсь его великой историей и богатым культурным наследием. Все это отражено и одном из главных символов страны – государственном флаге.
Когда я смотрю на флаг Узбекистана с его вдохновляющими и выразительными цветами, я постигаю истинные смыслы, которые делают этот флаг не просто знаменем, а посланием, выражающим в красках страну со славным прошлым, символизирующим землю плодородия и изобилия, миролюбивую нацию.
Синий цвет, цвет воды и неба, отражает простор, широкие надежды и амбиции народа, владеющего искусством мечты и мастерством ее достижения.
Белый цвет выражает сильную привязанность узбекского народа к миру, справедливости и прогрессу.
Зеленым цветом отражены на флаге плодородие оазисов Сырдарьи и Амударьи – райских рек, о которых повествует благородный хадис о Пророке.
На узбекской земле живет народ, который принимает жизнь, стремясь к знаниям и миру. Он стал триумфатором, доказав свое заслуженное место среди просвещенных народов.
Безусловно, Узбекистан – благословенная земля, сокровищница науки духовности, хранительница величайшего наследия исламской цивилизации. Но сегодня мы видим, что это и страна – новатор, готовая подарить миру Третий Ренессанс, страна, открытая для сотрудничества, доказавшая свою приверженность светскому демократическому развитию, возрождающая свою культуру, идя в ногу со временем.
Активная позиция Узбекистана на международной арене сегодня очевидна. Что касается нашей организации, стоит лишь отметить, что за последние 15 лет Ташкент, Бухара и Хива объявлялись столицами исламской культуры, что является данью огромного уважения к великой истории страны и признанием ее весомого вклада в развитие религии ислам и исламской культуры.
- Как ICESCO оценивает усилия Узбекистана по возрождению своей великой истории, раскрытию своего бесценного исторического, культурного и духовного наследия миру, сохранению и приумножению его для будущих поколений, и какая поддержка оказывается организацией в данном процессе?
- Мы видим, какие огромные усилия прикладывает страна для продвижения гуманных принципов ислама, изучения духовного наследия великих хадисоведов, увековечению их памяти, просвещения молодого поколения, укрепления религиозной толерантности и создания возможностей для людей, желающих посетить святыни Имама Бухари, Имама Термизи, имама Мотуруди, Бахауддина Накшбанда, которые неразрывно связаны с Узбекистаном и его восприятием в исламском мире. Для нас большая честь развивать сотрудничество с вашей благословенной страной, взрастившей этих богословов.
Сотрудничество между Узбекистаном и ICESCO началось с того, что в 2007 году организация объявила Ташкент столицей исламской культуры. С того счастливого дня мы плодотворно взаимодействуем на основе взаимных интересов, уважения и во имя укрепления нашей священной религии - светского и просвещенного ислама.
Мы рады тому, что все члены нашей организации поддержали объявление Самарканда столицей исламского мира в 2025 году. Мы готовы поддержать все инициативы Узбекистана по проведению мероприятий в рамках этого года.
- Поделитесь, пожалуйста, своим мнением относительно внимания, уделяемого в Новом Узбекистане развитию науки и образования, в том числе изучению духовного наследия узбекского народа.
- Да благословит Всевышний усилия и инициативы главы Узбекистана, уважаемого господина Президента Шавката Мирзиёева, направленные на возвышение роли образования и науки, сохранение и приумножение культуры.
Мы видим, насколько комплексно и мудро он подходит к этим важнейшим вопросам развития общества. Глава государства хорошо понимает, что духовность - это купол исторического здания и фундамент достойного будущего народа. Она складывалась веками из миллионов и миллионов человеческих судеб, ее нельзя измерить и нельзя исчерпать.
Благодаря скрупулезному анализу и научной объективности, усилиям ученых заново открыты важнейшие страницы истории Узбекистана, реабилитированы имена многих видных деятелей культуры, науки, предков узбекского народа. Прежде всего новое научное обоснование получила эпоха Амира Темура и Темуридов, предопределившая Восточный Ренессанс. Дух просвещенного Мавераннахра, расцвет науки и культуры в эпоху Темуридов оказали благотворное влияние на процесс европейского Возрождения, содействовали общемировому прогрессу. Сахибкиран Амир Темур сегодня гордость не только народа Узбекистана, но и всего человечества.
Восстановлены священные имена и уникальные труды и деяния великих мыслителей Востока – Аль-Бухари, Ат-Термези, Ходжи Ахмада Яссави, Бахауддина Накшбанда, Аль-Беруни, Абу Али ибн Сины, Мухаммада аль-Хорезми, Ахмада аль-Фергани, Мирзо Улугбека, Алишера Навои, Захириддина Мухаммада Бабура и других гениев узбекской земли.
Четко и ясно расставлены приоритеты по воспитанию подрастающего поколения, чтобы оно стало достойным преемником духовности и культурного богатства народа.
Высокой оценки заслуживают созданные по инициативе Президента Узбекистана Международный центр исламской цивилизации, Международный научно-исследовательский центр Имамама Бухари, Научно-исследовательский центр Имама Термизи, являющиеся олицетворением приверженности сохранению и изучению огромного наследия узбекского народа, его бесценного вклада в развитие науки и просвещения.
- Благодарим, господин аль-Малик за ваши столь содержательные ответы.
- Благодарю.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.
От иммигрантских кварталов до национальных словарей
Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».
Лингвистическая статистика и тренды
Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.
Влияние медиа, политики и музыки
Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.
В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.
Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.
Семантический сдвиг и мем-культура
Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.
Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.
Реакция мусульманского сообщества
Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана