Сайт работает в тестовом режиме!
21 Июнь, 2025   |   25 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:50
Зухр
12:30
Аср
17:40
Магриб
20:03
Иша
21:42
Bismillah
21 Июнь, 2025, 25 Зульхиджа, 1446

Почему Бахадуру Ялангтушу нет памятника в Самарканде?

09.04.2018   3994   4 min.
Почему Бахадуру Ялангтушу нет памятника в Самарканде?

Самаркандский Регистан давно стал визитной карточкой Узбекистана. 19 сентября 2017 года Президент Шавкат Мирзиёев, впервые выступая в ООН, вручил в дар от Узбекистана макет площади Регистан.
Как сообўаетО самом памятнике архитектуры, начало которому положил Улугбек, информации немало, а вот о том, кто поставил "финальную точку", то есть Ялангтуше Бахадуре, материала недостаточно. Более того, вопросу увековечения памяти этой интересной личности у нас до сих пор не уделялось должного внимания.
Ялангтуш Бахадур родился в 1578 году на территории сегодняшнего Джизака в семье сановника при дворце шейбанидов Байходжи. Байходжа был из узбекского рода алчин, поэтому дал сыну узбекское имя Бахадур. Но, как полагалось в те времена, он также назвал сына по мусульманским обычаям арабскими именами Низомиддин и Абдулкарим. В исторических текстах, в том числе в произведении Малика Шах Хусейна Сеистани "Таърихи ихъйа ал мулук" указывается на то, что Ялангтуш Бахадур в официальных документах подписывался Низомуддином Ялангтушбием Аталиком.
Детство Ялангтуша Бахадура прошло при дворе бухарских ханов, там он получил прекрасное образование, кроме родного, он также отлично владел персидским и арабскими языками. Байходжа и его сын Бахадур были учениками знаменитого суфия из ордена накшбандия Ходжа Хашима Дагбеди, знание арабского языка помогало ему изучать каноны ислама и тарикаты суфизма. Такое положение дел давало привилегию среди знати, почести в обществе. У Ялангтуша было трое детей, дочерей звали Иклимабону и Ойбиби, сын Байбек на 7 лет раньше отца покинул этот мир.
После смены нескольких аштарханидских ханов пришедший на трон Имам Кулихан в 1612 году назначил Ялангтуша Бахадура эмиром Самарканда, чуть позже и аталыком. Он отличался среди других эмиров военным талантом, способностью строителя, организатора и созидателя.
В 1612 году он во главе войск бухарского хана Имама Кулихана овладел Ташкентом и Туркестаном. Это были походы против захватчиков - джунгаров. В 1640-м году войско под командованием Ялангтуша разбивает вторгшуюся на земли узбеков и казахов джунгарскую армию, которая, овладев Яркентским ханством в Восточном Туркестане, вздумала идти дальше на территорию Туркестана и в Дашти Кипчак. Через три года джунгарские хунтайджи повторно нападают на казахские земли. Казахский правитель Жангир-хан в ущелье реки Орбулак встретил армию захватчиков, которой командовал Эрдэни-Батур. Как и раньше, Ялангтуш Бахадур не оставил братский народ в беде. В самый нужный момент он повторно пришёл на помощь казахскому войску. 20-тысячное самаркандское войско под предводительством Ялангтуша Бахадура с тыла ударило по джунгарам. Враг был сломлен и изгнан! В Казахстане, на месте Орбулакской битвы, в 1993 году был установлен памятный монумент.
Ялангтуш Бахадур известен также вкладом в строительство новых сооружений и поддержкой искусства. На площади Регистан при содействии Ялангтуша Бахадура были построены медресе Шердор и мечеть Тилля-кари. Одна из надписей, составленная на персидско-таджикском языке на стене медресе Шердор, сообщает о том, что "эмир-полководец, справедливый Ялангтуш Бахадур являлся его основателем".
Благодаря Ялангтушу Бахадуру Регистан принял именно тот облик, который красуется во всех уголках мира, где речь идёт о нашем крае, о древнем Самарканде. Думается, что пришло время созидателю Регистана Ялангтушу Бахадуру установить памятник в Самарканде. Это будет достойная дань уважениянашим великим предкам от потомков.


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Где хранятся первые бумажные деньги, напечатанные в Хорезме?

19.06.2025   1220   2 min.
Где хранятся первые бумажные деньги, напечатанные в Хорезме?

Среди исторических документов есть экспонаты, которые ценятся не только как средство экономического обмена, но и как великие документы, отражающие политические, культурные и эстетические взгляды своего времени. 
Одним из таких является шелковая бона (банкнота) номиналом 5000 манат, выпущенная в 1920 году Хорезмской Народной Советской Республикой, которая сегодня считается одним из особо важных и редких экспонатов в коллекции Национального музея Республики Татарстан.

На купюре приведена следующая надпись:

«Эта бумажная монета обеспечена денежным знаком правительства. Бумажная монета Хорезмской Советской Республики. Лицо, подделавшее деньги, будет передано под революционный трибунал».
Эта бона поступила в музейный фонд в 1982 году через коллекцию Г.М. Добросмыслова, значительно обогатив коллекцию банкнот музея. Благодаря этой коллекции в музей были добавлены бумажные и шелковые деньги, вышедшие из Хивы и Хорезма. Эти деньги имеют большое значение не только как средство обмена, но и как документальные источники, отражающие политические события, экономические процессы и духовную жизнь Средней Азии в период 1918–1922 годов.

Бона выполнена из шелковой ткани, ее размер составляет 102 × 148 мм. В ней использованы нити перламутрового, небесно-голубого и синего цветов. Тексты и изображения напечатаны красными, зелеными, синими и черными красками. Эта изящность и многоцветность делают бону одной из самых оригинальных и эстетически привлекательных денежных знаков в мире.

Еще одной особенностью этой боны является каллиграфический стиль надписей. Информация, такая как номинал и дата выпуска, выполнена на узбекском языке (арабский алфавит и кириллица), а также на русском языке изящными и разнообразными шрифтами. Эти надписи размещены внутри специальных орнаментальных рамок и картушей, украшенных элементами и стилями мусульманского декоративного искусства. На изображениях представлены архитектурные сооружения — медресе и мечети, отражающие различные формы исламской архитектуры.

В 1920–1921 годах такие шелковые боны, выпущенные Хорезмской Народной Советской Республикой, служили не только средством экономического обращения, но и культурным документом, отражающим духовное лицо народа, его искусство и национальную идентичность.


Эта бона — яркий пример экономического порядка, культурного мышления и эстетических идеалов в исламском мире, приглашающий посетителей музея в путешествие по страницам истории, пишет пресс-служба ЦИЦ. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира