Развитие научной и культурной жизни в Средней Азии в эпоху правления Улугбека (1409-1449 гг.) заслуживает особого внимания.
Став в 17 лет правителем, он, в отличие от своего деда Амира Темура, не интересовался военными походами, а был больше склонен к научной деятельности. Особое внимание уделял занятиям математикой и астрономией. Хорошо знал также историю, литературу, логику, изучал Коран, хадисы и фикх. В 1417-1420 годах по его решению в Самарканде возведено медресе, ставшее центром дискуссий, научных и творческих изысканий мыслителей эпохи.
Коллега Улугбека Джамшид аль-Каши писал отцу: "...пусть Великий Аллах сделает его правление вечным. Он ученый человек… Эта благородная личность наизусть знает большую часть Корана, может также пояснить его суры. Каждый день перед собравшимся народом он читает по две суры, не делая ни одной ошибки. Он очень хорошо знает арабскую грамматику и синтаксис, владеет изысканным почерком. Вместе с этими качествами он также является хорошим знатоком исламского прав, логики, литературы и музыки. Кроме того, Улугбек обладает широкими знаниями во всех сферах математической науки. Из современников никто не сможет обойти Улугбека по устным подсчетам, когда используются сложные цифры. Он приводит обоснованные факты о небесных явлениях и в состоянии делать научно обоснованные правильные выводы. Его величество защитник государства почти ежедневно участвует на уроках и занятиях в медресе, при этом он очень любит преподавать".
В ту эпоху явно наблюдается развитие науки, особенно астрономии, математики, медицины, географии, химии, истории и литературы. Об этом Абдураззак Самарканди писал так: "Он хотел распространить свои знания по всему остальному миру подобно тому, как солнце сияет своими лучами в небе, и поднять сияние разума из глубины земли до самого высшего небесного свода". Улугбек собрал вокруг себя лучших ученых, включая Казизаде Руми и Али Кушчи, которых называли Платоном и Птолемеем своего времени. Он смог создать коллектив исследователей вместе с Джамшидом аль-Каши.
После завершения строительства медресе Улугбек начал возведение обсерватории на холме Кухак, у реки Обирахмат. По воспоминаниям, вокруг нее были просторные кельи, а у подножия - красивый сад с цветами и керамическими изделиями. В результате проведенных там многолетних астрономических наблюдений появилось сочинение "Зидж Улугбека". Информация о научных достижениях Улугбека распространилась через Османскую империю по Европе.
Сохранился исторический трактат Улугбека "Улуси арбаъ-йи Чингизий" ("История четырех чингизидских владений"), или "Тарихи арбаъ улус" ("История четырех владений"). Он написан в 1425 году и является одним из важнейших источников при изучении летописи Центральной Азии в XIII-XIV веках.
О склонности государя к музыке есть сведения в книге "Мухит ат-таварих" ("Море историй"). Он соз¬дал жанровые произведения "булуджи", "усули равон", "шодиёна", "ахлокий" и другие.
Алишер Навои в своем сочинении "Собрание утонченных" и Абу Тахирходжа Самарканди в труде "Самария" приводят образцы лирики Улугбека. Он был активным участником различных состязаний поэтов. Известный историк Хондамир пишет, что в одной из таких дискуссий тот долго и бурно спорил с выдающимся ученым того времени мавляна Мухаммадом Алимом по вопросам классической литературы.
Выдающийся сын нашей земли заслужил уважение соратников и по¬следователей. Его с благодарностью вспоминают многие поколения. Созданная Улугбеком академическая школа способствовала формированию плеяды великих ученых, внесших огромный вклад в мировую науку.
Муборак Ахмедова,
кандидат философских наук.
Муяссар Каримова,
кандидат исторических наук
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана