Делегация Центра исламской цивилизации посетила штаб-квартиру Министерства хаджа и умры Саудовской Аравии в городе Джидда.
Делегация Центра исламской цивилизации в Узбекистане встретилась с представителями Министерства хаджа и умры Саудовской Аравии в штаб-квартире ведомства в городе Джидда. Делегацию встретили глава Департамента международных отношений Министерства хаджа и умры и представитель министра в Джидде Хасан ибн Яхъя, передает darakchi.uz.
В ходе тёплой и искренней встречи директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов и Хасан ибн Яхъя провели переговоры, в которых обсудили текущие религиозные реформы и научные исследования, проводимые в Узбекистане. Особое внимание было уделено восстановлению культурного наследия великих предков и развитию основанных научных и образовательных учреждений, а также укреплению международного сотрудничества.
Также было отмечено, что по инициативе Президента Узбекистана изучаются богатые научные и исторические объекты Саудовской Аравии, такие как музеи, исторические памятники и центры исламской цивилизации. В ходе встречи были подчеркнуты дружественные отношения и высокоуровневые дипломатические связи между Саудовской Аравией и Узбекистаном. Упоминался визит Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева в Саудовскую Аравию, который способствовал выводу сотрудничества на новый уровень. Также напомнили, что в сентябре прошлого года Министр города Хаджы и Умры Саудовской Аравии посетил Узбекистан, что привело к заключению многих новых соглашений.
Фирдавс Абдухаликов рассказал о реформах в религиозно-просветительской сфере в Узбекистане и о Центре исламской цивилизации, который строится по инициативе Президента Шавката Мирзиёева. Он выразил искреннюю благодарность правительству Саудовской Аравии и всем ответственным лицам за оказанную помощь делегации в течение нескольких дней, отметив, что изучение деятельности музеев и обмен опытом были очень полезными.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане пригласил представителей Министерства города Хаджы и Умры на международный конгресс, который пройдёт в Ташкенте и Самарканде. Хасан ибн Яхъя с удовольствием принял приглашение и подтвердил готовность участвовать.
Хасан ибн Яхъя подчеркнул крепкие отношения между Саудовской Аравией и Узбекистаном, а также отметил, что с нетерпением ждёт открытия Центра исламской цивилизации в Узбекистане, который он посетил во время своего визита в страну. Он также выразил готовность оказать любую помощь в обогащении экспозиции музея центра и поделиться опытом. Особое внимание было уделено планам Саудовской Аравии передать фрагмент покрывала священной Каабы (кисву) для музея Центра исламской цивилизации в Узбекистане, что он подчеркнул как важный символический шаг в укреплении сотрудничества.
В ходе встречи были достигнуты договоренности по ключевым аспектам будущего сотрудничества, обе стороны выразили готовность к дальнейшему взаимодействию. Узбекская сторона также подарила книгу-альбом, изданную Всемирным обществом по изучению и популяризации культурного наследия Узбекистана. Было отмечено, что эта встреча откроет новые возможности для дальнейшего углубления сотрудничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Исламская религия оказала большое влияние на творчество некоторых русских писателей и поэтов. Лев Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов. У Александра Сергеевича Пушкина был цикл стихотворений “Подражания Корану”.
Вдохновлял известных русских писателей и поэтов ислам, Коран, жизнь нашего Пророка Мухаммеда (мир ему и благословление). Писатель Лев Николаевич Толстой придавал большое значение поиску истины в своих произведениях. Причём некоторые в дискуссиях о нём и его произведениях даже утверждали, что он принял ислам и ушёл из этого мира уже как мусульманин. Такое же предположение иногда делали в отношении другого известного поэта и литератора, Гёте.
Известно, что Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов (преданий о житии и суждениях Пророка (мир ему и благословение)). Он даже составил книгу, объёмом почти в 40 страниц и состоящую из хадисов, большая часть из которых была посвящена социальной тематике, а также таким темам, как работа и усердие, сострадание и сочувствие. Он пытался интерпретировать хадисы по-русски, насколько позволяло ему владение арабским языком, затем собрал из них книгу и опубликовал. Очевидно, эта книга не увидела свет и не переиздавалась в годы господства в стране коммунизма и социалистической идеологии. И даже сейчас, когда с момента крушения коммунистической идеологии прошло уже несколько десятилетий, многие очень удивляются, когда заходит речь о том, что существовала подобная книга.
Лев Николаевич Толстой будучи христианином, в своей переписке несколько раз (совершенно явным образом – два раз) подчёркивал превосходство ислама над христианством. В чём причина интереса всемирно известного писателя к исламу? Ещё в молодости, в годы учёбы в Казанском университете, Толстой изучает арабский и турецкий языки, с другой же стороны, бывая в той части Кавказа, где был распространён ислам, он также проникся его влиянием, общаясь с местными народами, которые веровали в ислам.
Александр Сергеевич Пушкин – это другая выдающаяся личность в русской литературе и он занимает в ней очень важное место. В одном из своих пространных поэтических произведений великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин явно указывал на то, что для написания своих стихов он черпал вдохновение от прочтения Священного Корана.
Одной из книг, где собрано, с комментариями, почти всё, что великий русский поэт сказал и написал об исламе, стал труд под названием “Коран в поэзии Александра Пушкина”, авторства Марзийе Яхьяпур. Влияние восточной культуры на Пушкина обусловлено даже чисто генетическими факторами: он, как известно, имел африканское происхождение. На страницах его произведений мы часто можем ощутить влияние мусульманской культуры, цивилизации и, главное, духовной мысли. У него есть целое поэтическое произведение, состоящее из 9 частей – небольших стихотворений, называемое также циклом стихов. Оно имеет общее название – “Подражание Корану”.
Пушкин, в отличие от Толстого, не изучал арабский язык, и вдохновил его на написание этого поэтического цикла один из известных ему русских переводов Священного Корана. Очевидно, что Священный Коран оказал очень большое влияние на литературные труды и духовные поиски Александра Сергеевича Пушкина, хотя в отношении него нет никаких свидетельств о его личной связи с исламом – нам неизвестно, принимал ли великий поэт ислам или нет.
Повлияла исламская религия на произведения и другого известного русского поэта, практически современника Пушкина – Михаила Юрьевича Лермонтова. Лермонтов ещё одна выдающаяся личность в русской культуре, в русской литературе он занимает также очень большое место, сразу после Пушкина. Лермонтов прожил очень короткую жизнь, которая трагически оборвалась, но даже в его поэтических произведениях можно ощутить влияние ислама и мусульманской духовной культуры.
Судьба Лермонтова сложилась так, что он много времени провел на Кавказе, той области России, где, пожалуй, больше всего ощущалось влияние ислама. Там он познакомился не только с религией, но и с обычаями и обрядами ислама. С другой стороны, Кавказ испытывал сильное влияние двух крупных мусульманских государств, Ирана и Турции. Эти две страны были соседями России, и это обстоятельство тоже оказывало влияние на российскую культуру и творчество литераторов, в том числе и Лермонтова. В стихах Лермонтова также есть указания и отсылки не только к образу Пророка, его странствиям, но даже и на отдельные важные эпизоды его жизни – в частности, хиджру, или переезд из Мекки в Медину.
Выше изложенные сведения говорят о том ,что исламская религия покоряла сердца не только народов, живших в арабских и азиатских странах, но и далеко за его пределами.
Автор: преподаватель русского языка Ташкентского исламского института С.Арипов
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана