Пророк Мухаммад ﷺ прикладывал много сил, чтобы заучить на память и записать ниспосланные ему аяты. Когда ему приходили откровения, он приглашал одного из сподвижников, умеющего читать и писать, и просил записывать их, передает islam-today.ru. Людей, записывающих откровения, называли «катиб аль-вахий». Пророк Мухаммад ﷺ не ограничивался заучиванием откровений, все части записанных откровений он хранил у себя. В свою очередь, писцы откровений записывали второй экземпляр аятов и сур и потом заучивали их. Эти откровения, которые приходили в процессе ниспослания Корана, записывались и заучивались многими сподвижниками. Таким образом, еще при жизни пророка Мухаммада ﷺ были сотни «хафизов» (людей, знающих весь Коран наизусть). «Хафиз» означает «хранитель», то есть тот, кто хранит слово Аллаха. Так наша священная книга Коран изначально была взята под двойную охрану – как путем записи, так и путем заучивания. 

​Среди арабов, проживающих в Хиджазе, чтение и письменность не были распространены, поэтому в средствах для письма они были весьма ограничены. Исходя из возможностей того времени, вместо бумаги, Священный Коран записывался на тщательно выделанной коже, на очищенных от верхней кожицы листьях финиковой пальмы, на белых камнях, на лопаточной кости, на деревянных дощечках. Священный Коран был полностью записан еще при жизни пророка Мухаммада ﷺ. Аяты и суры были поставлены в указанном им порядке. Но так как откровения ниспосылались до последних мгновений его жизни, Коран не был собран в единую книгу. После кончины пророка Мухаммада ﷺ в правление первого халифа Абу Бакра (р.а.) были собраны разрозненные части Корана, записанные на разных материалах. Затем суры Корана были записаны на едином материале и собраны в одну книгу.

Эта книга хранилась у халифа Абу Бакра (р.а.). Чтецы-сподвижники (радыйаллаху анхум) под руководством Зайда бин Сабита, писца откровений, собрали все листы в соответствии с чтением сотни чтецов Корана. После Абу Бакра книга перешла ко второму халифу – Умару (р.а.), а после него долго хранилась у жены Пророка ﷺ, дочери Умара ибн аль-Хаттаба – Хафсы (р.а.). Тиражирование Корана было осуществлено во времена Усмана (р.а.) – третьего халифа. В этот период времени из-за того, что существовали разные варианты чтения на арабском языке, расширения географии ислама и увеличения числа мусульман, появились разные стили чтения. По этим и ряду других причин, возникла необходимость объединить мусульман вокруг одного текста, обеспечив согласие в обществе. 

Чтобы привести разные стили чтения среди мусульман к единой форме, халиф Усман взял на основу образец Корана, который хранился у Хафсы бинт Умар, и поручил комиссии под руководством Зайда бин Сабита (радыйаллаху анхум) сделать копии с него. Известно, что было написано семь экземпляров Корана. Один из них остался в Медине у халифа Усмана (р.а.). Остальные экземпляры Корана были отправлены в основные центры проживания мусульман: Мекка, Басра, Шам, Куфа, Йемен и Бахрейн. Благодаря сделанным с этих образцов копий, количество книг Корана за короткое время увеличилось. Коран, который сейчас есть у каждого мусульманина, представляет собой точную копию того образца, который был написан во времена халифа Усмана (р.а.), и без малейших изменений дошел до наших дней. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана