9 сентября в высших и средне-специальных исламских учебных заведениях, находящихся в ведении Управлении мусульман Узбекистана, начался новый учебный год. В связи с этим во всех религиозных учебных заведениях республики были проведены мероприятия под лозунгом «Если мы едины, мы – один народ, если объединимся, мы – Родина!», приуроченные к 33-летию независимости нашей страны и начала 2024-2025 учебного года. В церемонии, прошедшей в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, приняли участие советник президента Республики Узбекистан по вопросам религии и межэтнических отношений Музаффар Камилов, председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Халикназар хазрат, заместитель председателя духовного управления, ректор данного института, профессор Мухаммадолим домла Мухаммадсиддиков, а также представители религиозной сферы, преподаватели и студенты. Церемония началась с чтения Корана, хороших молитв и исполнения государственного гимна.
В начале встречи выступил советник президента Музаффар Камилов, который поздравил всех с 33-й годовщиной нашей независимости и началом нового учебного года. Он также заявил в своем выступлении, что в нашей стране под руководством главы государства проводятся масштабные реформы в религиозно-образовательной сфере. Хазрат муфтий выступил с речью и отметил, что сфере образования в нашей стране уделяется большое внимание, в частности, в целях подготовки квалифицированных кадров в религиозной сфере открыта в этом году магистратура в Ташкентском исламском институте и в этом мероприятии принимают участие его первые студенты, а также количество число высших религиозных учебных заведений увеличилось еще на одно. Шейх Нуриддин Холикназар подчеркнул, что Управлению мусульман Узбекистана в будущем следует еще больше усовершенствовать деятельность религиозных учебных заведений, в частности, повысить заработную плату профессоров и преподавателей, по мере возможности не увеличивать размер платы за обучение для студентов всех уровней, обучающихся на контрактной основе, обновить учебные планы в религиозных учебных заведениях в соответствии с требованиями времени.
Подобные праздничные мероприятия также прошли во всех высших и средне-специальных религиозных учебных заведениях нашей страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.
В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.
Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами."
Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.
Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).
Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана