03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
Генеральный секретарь Совета сотрудничества арабских государств Залива Джасим бин Мухаммад аль-Будайви дал интервью ИА "Дунё", в котором рассказал о развитии и перспективах сотрудничества данного объединения государств с нашей страной.
- Господин Будайви, как вы оцениваете возможности развития сотрудничества Узбекистана с Советом сотрудничества арабских государств Залива?
- Прежде всего, я хотел бы поздравить Его Превосходительство Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, правительство и народ Узбекистана с 33-й годовщиной независимости и пожелать мира, стабильности и дальнейшего успешного развития.
Что касается отношений между Советом сотрудничества арабских государств Залива и Узбекистаном, то они являются образцовыми, и обе стороны постоянно стремятся к их развитию и укреплению.
Во время встречи с Президентом Шавкатом Мирзиёевым 15 апреля этого года я отметил его активное стремление развивать эти отношения.
В качестве краткого обзора отношений между странами Залива и Узбекистаном могу сказать, что в октябре 2021 года был подписан меморандум о взаимопонимании. В июле 2022 года была проведена встреча между официальными лицами обеих сторон, где было решено включить приоритеты по укреплению двустороннего сотрудничества в план действий. Этот план охватывает диалог в области политики и безопасности, инвестиций, народной дипломатии и туризма, а также сельского хозяйства и водных ресурсов. Все эти направления способствуют развитию и интересам народов обеих сторон.
- В последнее время сотрудничество арабских государств Залива с Узбекистаном заметно активизировалось, готовится второй саммит на уровне лидеров наших стран в 2025 году в Самарканде. Какие направления взаимодействия, на ваш взгляд, являются наиболее перспективными?
- Предстоящий саммит стран Центральной Азии и арабских государств Залива, который планируется провести в Самарканде, считается важным шагом для укрепления и углубления стратегического партнерства между двумя регионами. Это согласуется с тем, что было декларировано в совместном заявлении, опубликованном на министерской встрече 15 апреля 2024 года в Ташкенте, где были обозначены аспекты укрепления сотрудничества и отношений между сторонами. Хотя есть множество областей для сотрудничества, специализирующиеся группы выберут важные направления, которые принесут наибольшую пользу обеим сторонам. Мы надеемся, что саммит создаст новые возможности для укрепления отношений и развития экономического сотрудничества.
- Мы также хотели спросить об эффективности стратегического диалога «Совет сотрудничества арабских государств Залива – Центральная Азия», насколько этот формат актуален и чем обусловлена эта актуальность?
- Стратегический диалог между странами Залива и Центральной Азией представляет собой ключевую платформу для укрепления взаимопонимания и сотрудничества.
Его значимость заключается в создании моста между двумя важными регионами на международной арене, а также в укреплении сотрудничества и партнерства в различных областях, в том числе:
- содействие региональной и глобальной стабильности, поскольку диалог способствует наведению мостов общения между странами Залива и Центральной Азии, обмену мнениями и координации по общим аспектам безопасности и политическим вопросам;
- расширение экономического партнерства путем открытия новых горизонтов экономического и торгового сотрудничества между двумя богатыми энергией регионами – странами Залива и Центральной Азии, торговли и инвестиций, и это сотрудничество способствует экономическому развитию и создает многочисленные возможности;
- сотрудничество в области устойчивого развития. Благодаря этому диалогу страны-участницы могут обмениваться опытом и передовой практикой в таких областях, как возобновляемые источники энергии, технологии и образование, усилия по устойчивому развитию;
- укрепление культурного взаимопонимания между народами двух регионов, что способствует построению более глубоких и богатых человеческих отношений между ними.
- Вы неоднократно бывали в Узбекистане. Поделитесь, пожалуйста, своими впечатлениями о нашей стране и проведенных встречах и переговорах.
- Узбекистан имеет богатую историю и культуру, что видно на примере великолепных исторических памятников и древних городов, таких как Бухара и Самарканд, которые я посетил. Узбекский народ известен своим гостеприимством и добротой, что было очевидно в ходе оказанного нам теплого приёма в вашей стране.
Что касается встреч и переговоров, то я хотел бы отметить свою встречу с Его Превосходительством Шавкатом Мирзиёевым, Президентом Республики Узбекистан. Я ощутил его стремление к укреплению и развитию наших отношений, что также было подтверждено всеми официальными лицами, с которыми я встречался. Эти встречи были весьма плодотворными и конструктивными. Мы обсудили множество вопросов, представляющих общий интерес для стран Совета сотрудничества арабских государств Залива и Узбекистана, включая усиление экономического и торгового сотрудничества, а также расширение партнёрства в области энергетики, образования и технологий. Визиты и встречи продемонстрировали искреннее стремление укрепить двусторонние отношения и вывести их на новый уровень стратегического партнёрства. Я подтверждаю, что существует значительный потенциал для совместного сотрудничества, которое будет способствовать достижению интересов обеих сторон.
Узбекистан обладает огромным экономическим потенциалом и богатым культурным наследием, и я уверен, что его будущее будет наполнено успехами и достижениями. Пусть сотрудничество и дружба между странами Залива и Узбекистаном укрепляются!
Мы продолжим работать вместе для достижения огромного прогресса и процветания наших народов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Факихи, жившие в Бухаре много веков назад и сочетавшие принципы справедливости с научным знанием, вошли в историю под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а», то есть «Семь кади». Их жизнь и научное наследие являются одним из важных источников для понимания того, как формировалось правовое мышление в Мавераннахре. Их научная цепь, в свою очередь, показывает тесную взаимосвязь таких древних центров знаний, как Бухара, Уструшана, Самарканд и Фергана.
В истории существуют города, название которых неразрывно связано с определёнными направлениями науки и знаний. Бухара – один из таких городов. На протяжении веков здесь развивались хадисоведение, тафсир, фикх, калам, суфизм и другие науки. Одновременно формировалась богатая интеллектуальная традиция, направленная на обеспечение справедливости в обществе, разрешение споров и регулирование правовых отношений.
Среди ярких представителей этой школы следует особо отметить факихов, известных под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Семь кади».
В исламской цивилизации институт кадия был не просто административной должностью, а одним из важных общественных институтов, служивших обеспечению справедливости и правопорядка. Кади выполнял ответственные функции по рассмотрению споров, вынесению решений на основе норм шариата и защите законных интересов людей.
С распространением ислама в Центральной Азии этот институт также постепенно совершенствовался. Бухара же стала одним из основных центров развития ханафитского фикха.
В источниках целый ряд факихов, живших в Бухаре и пользовавшихся уважением среди народа благодаря своим глубоким знаниям, благочестию, честности и приверженности справедливости, упоминается под названием «Семь кади».
Речь идёт не о семи кадиях, живших одновременно, а о цепи учёных, которые в разные периоды занимались фикхом и судебной деятельностью и оставили после себя богатое научное наследие. То обстоятельство, что их могилы находятся в историческом комплексе «Чор-Бакр» в Бухаре, ещё более повышает историческое значение этого места.
По этой причине комплекс также известен в народе под названием «Мазарат аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Мавзолеи семи кади».
Одной из наиболее примечательных особенностей истории «Семи кади» является то, что во главе этой цепи стоит имя великого факиха Абу Джафара аль-Уструшани, происходившего из региона Уструшаны.
Его полное имя – Абу Джафар Мухаммад ибн Амр (Умар) ибн Сулейман аш-Шу‘аби аль-Уструшани. Точная дата рождения учёного неизвестна. В источниках годом его смерти указываются 400/1010 или 404/1013 годы.
Абу Джафар аль-Уструшани получил начальное образование на своей родине, в Уструшане. Позднее он прибыл в Бухару, где занимался судебной деятельностью и стал одним из выдающихся факихов своего времени.
В его научном становлении важную роль сыграли взаимные связи таких крупных центров знаний, как Уструшана, Бухара и Багдад. Первым наставником учёного был его дядя Лукман ибн Шу‘айб ибн Сулейман аль-Уструшани.
Позднее он обучался у известного бухарского факиха Абу Бакра Мухаммада ибн Фадля аль-Камари аль-Бухари, а также у великого багдадского ханафитского учёного Абу Бакра Ахмада ибн Али ар-Рази аль-Джассаса.
Уже сама цепь учителей одного учёного показывает, насколько широко в то время были налажены обмен знаниями и интеллектуальные связи между Мавераннахром и исламским миром.
Научное наследие Абу Джафара аль-Уструшани также весьма значительно. Ему приписываются такие труды по фикху, как «аль-Джами‘ аль-Кабир», «аз-Зиядат» и «Кифаят аш-Ша‘би».
Особое значение имеет «Кифаят аш-Ша‘би», считающийся одним из важных источников для изучения развития ханафитского фикха в Мавераннахре. Рукописные копии этого произведения, хранящиеся в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан, также свидетельствуют о его научной ценности.
Ещё один известный представитель цепи «Семи кади» – Абу Зайд ад-Дабуси. Его полное имя – Абу Зайд Убайдуллах ибн Умар ибн Иса ад-Дабуси.
Учёный родился в селении Дабусия, расположенном между Бухарой и Самаркандом, и в эпоху Караханидов занимал должность кади. Поэтому в источниках он также упоминается под именем «Кади Зайд».
Одной из особенностей научной деятельности ад-Дабуси, сделавшей его знаменитым, было систематическое изучение различий между правовыми взглядами в рамках направления «‘ильм аль-хилаф» – науки о разногласиях в правовых вопросах.
С точки зрения современного правоведения особенно интересны принципы сопоставления различных правовых позиций, анализа их аргументации и формирования обоснованного вывода по конкретному вопросу.
Особое значение в этом отношении имеет труд учёного «Та’сис ан-Назар». В нём внимание уделяется теоретическому анализу вопросов фикха и сопоставлению различных правовых позиций.
Абу Зайд ад-Дабуси умер в 430/1039 году и был похоронен в мавзолее «Кудат ас-Саб‘а».
Другие учёные, упоминаемые в составе «Семи кади», также оставили заметный след в развитии правового мышления Мавераннахра.
Особое место среди них занимает Абу Ибрахим Исмаил ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Мустамли аль-Бухари. Этот учёный, живший в 358/968–434/1043 годах, глубоко знал науки фикха и суфизма. Его труд «Шарх ат-Та‘арруф» считается одной из важных частей его научного наследия.
Бади‘ ад-Дин Ахмад ибн Умар аль-Бухари жил в XII веке и известен своим произведением «Фатава Бади‘ ад-Дин».
Захир ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад аль-Бухари занимал должности кади и мухтасиба Бухары. Учёный умер в 619/1222 году. Ему принадлежат такие труды, как «аль-Фаваид аз-Захирийя» и «аль-Фатава аз-Захирийя».
Ахмад ибн Амр ибн Муса аль-Бухари также упоминается как один из учёных, занимавших должность кади в Самарканде и Бухаре.
В качестве седьмого представителя цепи встречается имя аз-Завзани. Однако поскольку под этим нисба были известны несколько учёных, вопрос о том, кто именно входил в состав «Семи кади», требует дополнительного источниковедческого исследования.
Это свидетельствует о том, что данная тема всё ещё имеет аспекты, которые недостаточно изучены.
Интересно, что в исторических источниках встречаются различные сведения и о количестве учёных, входивших в состав «Семи кади».
В труде Му‘ина аль-Фукара «Тарих-и Муллазаде» приводятся сведения о кладбище «Семи кади» Бухары и учёных, похороненных там.
В более поздних исследованиях этот список был расширен, и в научный оборот также вошло понятие «Кудат Тис‘а» – «Девять кади».
Арабский исследователь Субхи Джамиль аль-Хайят, опираясь на труд Шаха Валиуллаха ад-Дихляви «аль-Инсаф», также относит к числу великих правоведов Бухары таких учёных, как Абу-ль-Юср аль-Баздави, Фахр аль-Ислам аль-Баздави, Абу-ль-Ма‘али Ахмад аль-Баздави и Кази-хан Узгенди.
Каждый из них внёс значительный вклад в развитие фикха и усуль аль-фикха в Мавераннахре.
Таким образом, термин «Семь кади» может выступать не столько как строго закрытый список, сколько как понятие, обозначающее историческую традицию, сформировавшуюся в правовой и научной среде Бухары.
Изучение истории «Семи кади» открывает ещё одну важную истину: в Средние века наука и знания не ограничивались рамками одного города или региона.
Уструшана, Бухара, Самарканд, Дабусия и Фергана образовывали единое взаимосвязанное научно-культурное пространство.
Абу Джафар аль-Уструшани, получив образование в Уструшане и продолжив деятельность в Бухаре; Абу Зайд ад-Дабуси, происходивший из Дабусии и получивший известность в научной среде Бухары; связь с этой цепью таких учёных, как Баздави и Кази-хан Узгенди, – всё это яркие примеры интеллектуальной мобильности того времени.
В этом смысле феномен «Семи кади» рассказывает не только о самой Бухаре. Он показывает, каким образом формировалось и развивалось правовое мышление во всём Мавераннахре.
В эпоху Первого Ренессанса и последующие столетия в Мавераннахре были достигнуты выдающиеся результаты в различных областях науки и знаний. В рамках этого процесса фикх и правовое мышление также сформировали прочную научную основу.
Цепь «Семи кади» является одним из важных проявлений этого процесса.
В жизни и трудах этих учёных важное место занимали вопросы справедливости, правопорядка, регулирования отношений между людьми и разрешения споров на основе научного знания.
Поэтому изучение наследия «Семи кади» – это не только исследование биографий исторических личностей. Через это наследие можно понять, каким образом в Центральной Азии формировались научные основы правовой культуры и представлений о справедливости.
Сегодня большое значение имеют глубокое изучение рукописей, связанных с этими учёными, восстановление их цепей «учитель – ученик», сравнительный анализ сведений из различных источников и широкое представление их научного наследия общественности.
Ведь «Семь кади» Бухары – это история не одной эпохи и не одного города. Это яркое выражение многовековой традиции справедливости, науки и правового мышления, сформировавшейся в Мавераннахре.
Автор: Муслим Атаев, доктор исторических наук (DSc), iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 