Муфтии тюркоязычных государств обсудили важные для уммы вопросы
3 октября в Астане состоялось V заседание Коллегии муфтиев Организации тюркских государств. В нем приняли участие председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар хазрат, председатель Духовного управления мусульман Кавказа Шейхуль-Ислам Аллахшукир Паша-Заде, председатель Управления по делам религии Турции Али Эрбаш, председатель Духовного управления мусульман Казахстана, верховный муфтий Наурызбай кажы Таганулы, председатель Духовного Управления мусульман Кыргызстана, муфтий Абдулазиз кажы Закиров, а также заместитель генерального секретаря Организации тюркских государств Мирвохид Азимов, религиозные учёные, имамы, представители СМИ.
Хазрат шейх Нуриддин Холикназар выступил на конференции, отметив, что обеспечение мира братских народов имеет первостепенное значение в нынешний сложный период, подчеркнута необходимость объединения всех усилий для принятия решения о мире и спокойствии во всем мире в сегодняшний тревожный период.
В свою очередь, хазрат муфтий отдельно отметил, что сейчас, как никогда, важно, чтобы религиозные лидеры способствовали укреплению мира, побуждали широкие массы людей жить бдительно.
Хазрат муфтий в связи с тем, что стихийные бедствия, такие как глобальное изменение климата, нехватка воды, ставят человечество в критическое положение, предложил принять обращения муфтиев тюркоязычных государств о защите окружающей среды и устранении экологических проблем. Он также выдвинул предложение о принятии заявления муфтиев тюркоязычных государств о защите и недопустимости оскорбления религиозных символов, священных книг и исламских лозунгов. Предложения, представленные муфтием Узбекистана, были полностью поддержаны участниками.
Выступившие спикеры обсудили вопросы укрепления мира во всем мире, в частности в исламском мире, обеспечения религиозных потребностей верующих-мусульман и дальнейшего развития солидарности тюркских народов.
На основе предложений и замечаний, высказанных на заседании, были приняты соответствующие решения. В то же время были приняты документ «Ислам поддерживает традиции местного населения» и документ «Правила школы фикха об издании фетвы».
«Преемственность религии и традиций занимает особое место в культуре тюркских народов. Необходимо разъяснить людям этот важный вопрос с точки зрения шариата. Наша цель – защитить наши многовековые традиционные религиозные знания от ложных предположений. Сохранить нашу национальную идентичность и обычаи, которые переплетены нашей религией и традицией. Возрождение наших давних мусульманских традиций, мазхаба и школы и приобретение нашего многовекового наследия. Ценить ценности, которые объединяют общество и укрепляют единство. Страна, которая отделена от своих традиций, религии, языка и обычаев, не имеет будущего. Поэтому очень важно уметь ценить свои духовные ценности», - говорится в тексте принятого документа «Ислам поддерживает традиции местного населения».
Целью документа «Правила школы фикха по изданию фетвы» является обеспечение стабильности фикха и религиозных институтов Организации тюркских государств, укрепление сотрудничества между учеными государств-членов организации, проведение взаимных консультаций при решении актуальных вопросов фикха. Также, согласно документу предусматривается издание фетв для решения проблем согласно нормам исламского шариата, защита мусульманской общины, особенно молодежи, от влияния негативных течений и т.д.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
