Махмуд Мисри: «Правильное истолкование сути ислама - важная задача ученых»
В нашу страну прибыли участники международной конференции «Ислам – религия мира и добра», которая пройдет в Ташкенте и Хиве 15-16 октября.
Один из гостей — генеральный директор центра «Dorul maxtutot», специализирующегося на изучении рукописей, доктор Махмуд Мисри из Турции.
Он посетил Международную исламскую академию Узбекистана и поделился со студентами опытом в изучении древних рукописей, ознакомился с «Сокровищницей источников» и высказал мнение о предстоящей конференции и процессах образовательных реформ, происходящих в нашей стране.
- Я очень рад, что меня пригласили на это престижное мероприятие, - говорит Махмуд Мисри. – Я смогу встретиться с руководителями разных международных организаций, религиозными деятелями, муфтиями и знаменитыми учеными.
К сожалению, в последнее время в мире распространились неверные представления о религии Ислам. Одно из них «Ислам – религия терроризма». Однако терроризм придуман другими обществами. Ислам не имеет с ним ничего общего. И когда мы говорим об исламе, то нет необходимости называть его «религией мира» или «религией здоровья». Человек, изучающий научное наследие Ислама из истории, особенно труды, написанные в таких науках, как акыда, тафсир, хадисы и фикх, знает, что Ислам – это совершенно прекрасное и несравненное учение. И название предстоящей конференции - «Ислам – религия мира и добра» подтверждает это.
Человек, который изучал вопросы, связанные с правами и обязанностями человека, свободой и толерантностью с точки зрения ислама, станет свидетелем того, что ислам уважает и правильно применяет их. Толерантность – это не слабость, а поддержка сильной стороной слабой стороны. В нашей стране «религиозная толерантность» означает свободу человека исповедовать свою религию.
Думаю, что международная конференция послужит освещению вышеизложенных слов в более широком плане и разъяснению людям истинной природы религии Ислам.
Выражаю благодарность руководству Международной исламской академии Узбекистана и Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди, организовавшим это интервью. Я надеюсь, что масштабные научные исследования, современные учебные корпуса, деятельность профессоров-преподавателей, стремление к получению знаний студентов будут способствовать процветанию Узбекистана. Я уверен, что в будущем в вашей стране будет много великих ученых.
- Что вы думаете о богатом духовном и научном наследии великих ученых Узбекистана, работе по его изучению?
- Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев поручил изучить фундаментальные исследования великих ученых и мыслителей, возродить научное наследие. Эта инициатива возлагает огромную ответственность на ученых и работников научной сферы, ведь изучение научного наследия – это изучение сущности исламской уммы. И в этом большую поддержку окажут вузы и исследовательские центры, для которых в вашей стране созданы все условия.
- Спасибо за беседу!
Беседовала Назокат Усманова, корр. УзА.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как защищались права детей в XIII веке?
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
