«Мухакамат аль-лугатайн», или «Суждение о двух языках» Алишера Навои называют самым важным трудом средневекового периода о тюркских языках после «Диван лугат ат-турк» Махмуда Кашгари.
По данным издания Исламосфера, Алишер Навои завершил это произведение за год до своей смерти в декабре 1499 г. В нем он сравнивает тюркский язык с персидским, доминирующим культурным и литературным языком того периода, доказывая на примерах его превосходство с точки зрения богатства лексики, грамматики и фонетики. Чтобы упредить возможную критику, автор сразу заявляет, что свой путь в литературе он начал с создания стихов на фарси в возрасте пятнадцати лет, и в его время нет никого, кто знал бы персидскую литературу лучше него.
Алишер Навои не следует какой-либо системе, излагая свои взгляды в свободной манере и не деля книгу на главы. Он начинает работу с утверждения, что люди превосходят другие творения благодаря своей способности к речи. Арабский язык является самым почитаемым, так как на нем Аллах ниспослал Коран, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) излагал свои хадисы, а великие святые – свою мудрость. Три других главных языка, тюркский, персидский, индийский, восходят к трем сыновьям пророка Нуха (мир ему). Основоположником тюркского языка является Йафис, персидского – Сам, индийского – Хам. Навои пишет, что так как Хам отличился неприглядными поступками, индийский язык был лишен красноречия.
Автор затрагивает расовые особенности тюрков и персов. По его словам, тюрки более практичны, они более понятливые, чистые и искренние, чем персы. Персы же обладают более глубокими знаниями, в том числе духовными (марифа), а также более склонны к размышлениям (тафаккур). Вместе с этим тюрки превосходят персов по совершенству своего языка. Навои доказывает свои утверждения на конкретных примерах. Он упоминает 100 тюркских глаголов и заявляет, что в тюркском язык одно и то же понятие выражает более одного глагола. В «Мухакамат аль-лугатайн» приводятся бейты, содержащие такие глаголы, и указывается, что их эквивалента в персидском языке нет, и персам пришлось бы прибегнуть к арабскому языку, чтобы передать такой смысл. Также автор заявляет, что тюркский язык превосходит персидский с точки зрения игры слов и звуков, особенно по системе гласных. Он подчеркивает, что в тюркском языке можно создавать новые слова с помощью суффиксов, обогащая его таким образом, в то время как персидский язык не имеет такой особенности. Алишер Навои раскрывает богатство лексики тюркского языка, приводя примеры слов, означающих родство, названия птиц, мест, дичи, снаряжения для верховой езды, одежды, еды и напитков и т.д.
В конце книги Алишер Навои пишет, что почти уже сорок лет авторы приносят ему стихи на персидском и тюркском языках для исправления, и что он считается ведущим знатоком их обоих. Он также приводит важные сведения о своих трудах и отношениях с правителем Хорасана и поэтом Хусейном Байкарой (1438–1506) и затрагивает параллелизм между возникновением государства и развитием языка и литературы. Алишер Навои указывает, что хотя после арабов и персов во главе исламских государств со времен Хулагу стояли тюрки, вплоть до периода Тимуридов на тюркском языке не создавалось каких-либо значимых литературных произведений.
«Мухакамат аль-лугатайн» многократно издавалась в современную эпоху и была переведена на ряд языков, таких как венгерский, персидский, английский, русский.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана