Хасан аль-Бакули, йеменский каллиграф, объявил, что получил лицензию на написание Священного Корана от Османа Таха, известного каллиграфа и переписчика Корана в исламском мире.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Mashhad yemeni", Хасан аль-Буакули заявил, что он встретил Усмана Таха, писца и каллиграфа Корана в Саудовской Аравии, и после этой встречи он получил разрешение писать Коран, при условии, что он напишет весь текст. Этот йеменский каллиграф в социальной сети «X» разместил фото с Османом Тахой и сообщил, что важнейшие моменты, которые Осман Таха сказал ему на этой встрече, были следующими:
• Скромность добавляет красоту письму, а гордость и самомнение уничтожают её.
• Осман Таха написал Коран 14 раз.
• Осман Таха сказал, что у него слабость во всем теле, кроме правой руки и глаз, но с этими двумя частями тела он все еще чувствует себя как семилетний.
• Я разрешаю тебе писать Коран, но при условии, что ты напишешь его целиком.
• У тебя очень красивый почерк, и у тебя светлое будущее.
Шейх Осман Хусейн Таха — известный писец Корана, чьи экземпляры уже несколько десятилетий печатаются в различных странах мира, включая Иран, и, безусловно, именно с его почерком было напечатано больше всего копий Корана в последние годы. Кораны, написанные Османом Тахой, были изданы Комплексом короля Фахада в Медине (Саудовская Аравия) по изданию священного Корана и теперь доступны мусульманам по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.
В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.
Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами."
Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.
Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).
Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана