19 октября в рамках Международной недели культурного наследия в зале заседаний WOSCU прошел международный научно-культурный симпозиум на тему "Ислам — религия мира и добра", а также презентации проектов "Средневековые Кораны Узбекистана" и "Инновационный музей Имама Бухари", передает darakchi.uz.
На симпозиуме "Ислам — религия мира и добра" были обсуждены реформы, проводимые в Узбекистане по инициативе президента Шавката Мирзиёева, включая мегапроект "Центр исламской цивилизации" в Узбекистане, направленные на изучение, сохранение и популяризацию исламского наследия.
Модератором симпозиума выступил академик Академии наук Узбекистана, доктор юридических наук, профессор Акмал Саидов.
Первым выступили президент Института рукописей Турции Жошкун Йилмаз, который вызвал большой интерес среди участников своим докладом о деятельности своей организации и сотрудничестве с Центром исламской цивилизации Ислама в Узбекистане, рассказал о проектах совместной работы, в том числе о хранящемся в библиотеке Сулеймании редком экземпляре Корана, переписанном по заказу правителя Золотой Орды Узбек-хана в 1318 году.
- Недавно мы показали эту чрезвычайно древнюю и уникальную рукопись членам делегации Центра исламской цивилизации в Узбекистане во время их поездки в Турцию. Книга красиво оформлена. Эта рукопись была привезена в Стамбул Фатихом Султаном Мехметом в качестве трофея Крымской войны. На данный момент мы намерены напечатать его факсимильную копию с Центром исламской цивилизации в Узбекистане, - сказал в своем выступлении Джошкун Йылмаз.
Участники симпозиума встретили эту радостную новость аплодисментами. На симпозиуме Институт рукописей Турции передал Центру исламской цивилизации в Узбекистане факсимильную копию старейшего и самого полного в мире собрания хадисов Имама Бухари.
На симпозиуме выступили известные зарубежные ученые и местные исследователи. Герой Узбекистана, литературовед и переводчик Иброхим Гафуров рассказал о работах по переводу значений Корана на узбекский язык.
Заместитель главного директора исследовательского центра исламской культуры и искусств (IRCICA) Чингиз Томар проинформировал о проектах сотрудничества между IRCICA и Центром исламской цивилизации, в том числе о создании "Энциклопедии узбекских ученых".
На симпозиуме были представлены эксклюзивная выставка, на которой были показаны редкие рукописи и древние экземпляры Корана. В последующем они будут размещены в экспозиции "Зала Корана" музея Центра исламской цивилизации и Инновационного музея имама Аль-Бухари.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Венесуэле проживает одна из крупнейших в Латинской Америке мусульманских общин. Первыми мусульманами на этой земле были африканские рабы. Несмотря на поощрение католицизма испанскими колониальными властями и подавление инакомыслия, африканцы смогли сохранить свою веру и ритуалы, совершая богослужения подпольно, передает IslamNews.
Второй волной миграции мусульман стал приезд из Испании так называемых Moriscos - мусульман Иберийского полуострова, которых заставляли обратиться в католицизм после Реконкисты. Большинство из этих людей были специалистами в области мореплавания и торговли. Но и в южно-американских колониях они не могли исповедовать ислам открыто, поэтому их мусульманская идентичность со временем была размыта, сообщает cica.ismc.ir.
Прототип современной мусульманской общины сложился в Венесуэле на рубеже 19 и 20 веков, после распада Османской Империи и оккупации ее земель Францией и Великобританией, в результате которой многие сирийцы, ливанцы и палестинцы, спасаясь от преследований и нестабильности, отправились Южную Америку, где их всех стали называть турками из-за их османских паспортов. Ближневосточные мигранты были представителями разных конфессий - мусульманами, христианами и друзами. Не смотря на разное вероисповедание они поддерживали тесные связи между собой.
Прибыв в Венесуэлу, мусульмане стали заниматься торговлей, и стали известны как coteros. Они доставляли товары в отдаленные села и создали эффективную торговую сеть, которая оживила местную коммерцию. Постепенно торговцы превратились во владельцев магазинов, которые открывались преимущественно в Каракасе.
Новая волна мусульман стала прибывать в страну в 1940-50-хгодах, когда правительство приглашало квалифицированных работников в нефтяной сектор. Таким образом в Венесуэле появилось много образованных мусульманских специалистов. Образование очень ценится местной мусульманской общине. В 1970-х практически все мусульмане Венесуэлы, которые жили в стране во втором или третьем поколении, имели высшее образование. Таким образом много верующих появилось среди врачей, инженеров, управляющих и профессоров.
Сейчас мусульмане Венесуэлы - это не только потомки мигрантов из Европы, Африки и Ближнего Востока, но и местные жители, принявшие ислам.
По данным исследовательского центра Pew Research, в 2010 году в Венесуэле проживало около 90 000 мусульман, главным образом в экономически развитых районах таких, как Каракас, Порламар и остров Маргарита.
В начале 1990-х годов в Каркасе была основана мечеть шейха Ибрагима бин Абдульазиза аль-Ибрагима. Минарет здания, построенного в османском стиле, является самым высоким в Латинской Америке. Помимо богослужений тут проводятся конференции, спортивные и общественные мероприятия, действует библиотека. В Каракасе и на острове Маргарита работают исламские школы, где наряду с предметами государственной образовательной программы преподаются также исламские науки и арабский язык.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана